在預備10/11的三堂主日敬拜時，突有感動可以將最近華神要交的閱讀報告God's design 跟敬拜前的信息串在一起，讓God's design上帝的四重計畫的信息傳遞給教會肢體，讓我們從吳老師所學的能學以致用，而不只是知識。
在敬拜過程中， 建宏 突然明白了God's Design 神的四重設計目的是有順序性的
在我們經歷救贖（Deliverance）後，主希望我們能進入以神為中心的團契生活（Community），能認識神，並發展出與神的更親密關係（Knowing God），然後神要我們享受美好的生活。
為什麼說，這四重設計是有次序性的？
因為若不是先得著救贖、有美好的團契生活，建立跟神的親近關係，我們就不可能有真正美好的生活，反過來看，當我們無法享受美好的生活時，我們就要來檢視，是否我們尚未得著救贖？是否沒有以神為中心的團契生活？是否沒有與神建立親密的關係？
因為在神的設計中，是要讓我們活出美好的生活。
例如：有些肢體認為信主後 可以自己一個人追求主 而不願與人有團契關係 當人不願與人有團契關係時 他與神的關係也不會好與神的關係不好 就無法真正活出美好的生命
Martens 的論點，對每一個神的兒女檢視自己的生命狀態，是非常有幫助的。 活泉敬上
一、以信心為根基 ※經文(羅四17-21)、(約壹五14,15)、(箴三5-6)
¢ 基督徒的信心生活是根據神的信實和聖經的可靠，我們基督徒不應該靠感覺或情緒，而是把我們的信心放在神的信實和祂話語的應許上。 ─四律
¢ 信心是不憑眼見，不靠感覺，不看環境，不講理由，信心就是相信神(神的屬性、無所不知、無所不能…)，和祂的話(真理、應許) 。 ─荒漠甘泉
二、如何明白神的旨意，可尋求四方面的印證
¢ 心中平安與聖靈感動的確據 (弗四30、帖前五19、腓二13、徒十六6-10)
¢ 神話語的印證 (民二十三19、徒二十七25)
¢ 屬靈長輩或相關的人的印證 (林後十三1)
¢ 環境的印證 (啟三7下、拿一4,17、拿二10、拿四6-8)
¢ 找工作→進學園→去錫安堂→呼召到新竹光明新村
¢ 博愛街→光復路→東美路
三、以禱告為材料： ※經文(腓四6,7)、(雅四2下-3)、(約壹五14,15)
四、以聖潔為妝飾： ※經文(詩一百一十九9)、(啟二十二14)
五、遵行神的話透過：「讀經、聽道」、「神設立的權柄 + 成熟先知的啟示」、「聖靈的感動與作為」、
「環境(驢、雞)」、「不堅持己見，凡事求問神」
六、聆聽神聲音的四把鑰匙：※經文(哈二1-2)
1.安靜 、2.見異象、 3.即時性的意念 、4.記錄
七、五個查驗，免得被邪靈攪擾
1.你已重生
2.你接受聖經是神無誤的話語
3.你渴望了解並勤讀神的話語
4.你願意順服神在聖經中啟示你的話
5.你與其他基督的肢體有連結，並順服在你的屬靈領袖之下
八、科學基礎
¢ 左腦是理性思考，習慣閱讀、記憶。右腦是感覺型，善於想像、直覺，對音樂藝術敏銳
¢ 他勸所有左腦理性思考的人，要讓聖靈來引導理性的流，把左腦交給聖靈使用，每天都要像死在十字架上，並禱告說：「我要選擇比現在聰明10倍，我要放鬆並且跟隨流(聖靈恩膏的直覺)」
¢ 我們必須了解，與我們交流是神最深的渴望；與神建立愛的關係，是祂創造我們最大的目的
¢ 神的聲音可以幫助我們生活各個層面達成目標
疾風細語─如何聽神的聲音
資料來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Vqo3iOSYBhq9Th16fL7A/article?mid=681&prev=685&next=660
經文：我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話…他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。（哈2:1-2）
引言：
年初讀了「疾風細語」這本書，覺得很得幫助，就大力推薦人。上週，本書作者Mark Virkler來台，親自教導加訓練。他的負擔是藉著這個課程，訓練出一批種子教師，來教導神的兒女聆聽神的聲音。在場數百人上過課後，不但每個人都聽到了神的聲音，與主的關係也有關鍵性的突破。
一、 尋求聽見神的經歷
關於聽神的聲音，週遭有兩種人。一種是聽不到的，一種是聽得到的。很可惜的是，當聽不到的問：「你是如何聽到神的聲音？」時，聽得到的能說清楚的卻不多。最常聽到的答案就是：「不知道，就是這樣聽見了啊！」教會裏常教導的是聽神聲音的神學基礎。如：主的羊聽祂的聲音 (約10:27)，但卻鮮少提供實用步驟。市面上，「聆聽神的聲音」這一類書也不少，但往往偏重於經驗的分享，告訴你一堆聽神聲音的重要性、聖經根據，神說話的管道，聽不見的原因，也教你如何分辨、如何運用… 但一本書讀下來，聽不見的還是聽不見。
聽不見神的聲音有多嚴重呢？如果說我們與神的關係像新婦與新郎，新郎渴望向新婦說話，與她建立親密的關係，並分享生命中的每個層面，新婦的耳朵卻是聾的，或者聽若無聞，這是多大的遺憾呢？如果說神是我們在天上無所不知、無所不在，無所不能的父親，祂渴望啟示、引導、帶領、提醒祂的孩子，但如果我們聽不見這些，又是多大的一個損失！
上了Mark四天的課，終於知道神為什麼要用他。他出生在基督化的家庭，據他說，他花了十一年的時間，想要聽神的聲音。然而無論他多麼努力等候、讀經、禱告、禁食，上神學院，甚至後來當了牧師，都無法聽到他所認為神該有的如眾水般的聲音。這期間的痛苦、失望、挫折，所遭遇的問題、障礙和心情他最清楚。
一直到有一天神藉一段經文向他開啟，在哈巴谷書二章1-2節：我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話 …他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。他才豁然領悟，原來神的話是透過「觀看」，「看」祂對我說什麼話。當我們靈裡的眼睛定睛在主身上時，靈裏自然湧流的意念就是出於神的。那一天，他足足在神的面前待了五個小時，並將聽到的寫下來。當晚，神也藉著三個異夢向他說話。而在這之前，他幾乎有九年都沒有做過夢。
二、一個重要的開啟
他忽然領悟到自己是一個絕對「使用左腦者」，也就是凡事都須通過他腦袋裏的知識、判斷、理性分析，才接受；不能通過的就摒除在外，這就是為什麼那十一年都聽不到神的聲音。
原來人有左右腦，左腦與右腦這兩個半球完全以不同的方式在進行思考。左腦是以語言文字處理訊息，掌管知識、數字、順序、判斷力、理性分析，因此被稱為「知性腦」；右腦則控制著自律神經，屬靈的感知，以圖像圖案來思考，負責圖像、韻律，直覺和創造力，被稱為「藝術腦」。舉例來說，今天要舉辦郊遊活動，左腦思考的人會立刻開始作計畫，幾點幾分做什麼、規劃路線、買保險等等；右腦思考的人則開始想像是不是可以順便洗個溫泉，和煦的陽光照在身上是多麼舒服啊，路上的小花必定很美麗。
右腦很特別，超越知識與悟性、空間與時間。莫扎特的耳朵，能把鋼琴、小提琴種種樂器的聲音融成交響曲。可惜，教育制度只注重發掘左腦的功能，一切努力為前途，導致音樂、美術不受重視。久而久之，左腦越來越發達，右腦卻因為少用而日益退化。
神給我們兩個腦，是要我們均衡的用。我們需要用右腦去感受祂，接收訊息；但也需要以左腦裏所讀的真理來辨認所領受的是否是出於神。 左右腦平衡是最理想的，若是左腦太發達，我們需要常常聽音樂，練習以圖像方式去思考。此外，研究指出，說方言時會在右腦產生電磁波，刺激右腦功能更發達。上過屬靈恩賜的人應該都有印象，牧師總在我們操練預言、看異象時，說：「我們現在一起方言禱告挑旺恩賜。」
聽見神的聲音與知識、學問沒有任何關係。我有位朋友是上海財經大學的博士候選人，有天她告訴我：「今年最大的願望就是能聽見神的聲音。」她已經信主五年了，我推薦她讀這本書。右腦的人聽得見神的聲音，卻苦於沒有理性分析的能力，無法有條有理的表達出來。就像你問這類人怎麼游泳？他會要你放輕鬆跳下去，享受水流，身體覺得自在與舒服，聽完他的敘述，你還是不曉得該怎麼游泳。
神使用馬克牧師，這位左腦愛用者，把這麼屬靈的事標準化，寫了一本技術性的手冊，後面還有練習題。(如果你覺得這本書不容易讀，你很可能是使用右腦者！)他把聆聽神聲音分為四個步驟：安靜（Stillness）、異象（Vision）、自發性的意念 （Spontaneity）、紀錄（Journaling）。
三、聆聽神聲音的四把鑰匙
1) 安靜 (Stillness) - 我要站在守望所 (prayer closet)
詩篇說：你們要休息，要知道我是神！(詩46:10) 原文中的「休息」，是放鬆、安靜的意思。當神向以利亞說話時，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。(王上19:11b-12)
神的聲音既是微小的，我們需要摒除外來的雜音(電話、人聲)，裡面的雜念，(思想、意念，壓力)，才能用靈聽到。我自己有個領受，剛開始親近神時，通常把音樂音量開到五，隨著時間愈久，音樂聲則愈關愈小，安靜時就可以聽見神的聲音，清晨時間最安靜，裡外的聲音都安靜，找個舒適的位子放輕鬆，可以方言禱告，也可以小聲唱靈歌。
在親近神時，如果裡面還是有其他雜念，例如該繳電費、瓦斯沒關等等念頭，把這些聲音寫下來。有些人常懷有罪疚感，撒但控告他：「你今天講了什麼話很得罪人。」「你今天早上都沒有晨更，還來親近神。」這時只要認罪悔改，並用真理抵擋它，神說：「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一：9）
一般而言心思不集中，都是因為左腦太活躍，以利亞在非常煩躁時，找音樂家來彈奏，當安靜下來時就聽見神的聲音；詩篇中大衛寫了很多禱告，配上絲弦樂器，音樂可以幫助他安靜與神交通。但注意不要聽爭戰的歌曲或太渴慕神的音樂，可以放些等候神的輕柔音樂。有些人左腦活動太發達導致夜間失眠，馬克牧師建議可以放小聲的音樂，吸氣的時候說：「耶」，可以感受到神的榮光充滿，吐氣的時候說：「穌」，可以感受到身上的黑暗都出去了。
現代人都太過忙碌，可能沒有太多時間可以聽神的聲音，只要是用力不用腦的時候，都是最適合親近神的時候，例如開車、運動、洗菜、洗澡等等。牧師同時提醒我們不要過度熱切或有壓力，這會切斷聖靈的水流，有三個要訣，放輕鬆、微笑、感恩，就可以脫離宗教的靈，重新回到神的面前。
2) 異象 (Vision) – 立在望樓上觀看
關上肉體的眼，打開心中的眼睛。神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。(徒2:17)
耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。(民12:6) 一幅圖畫勝過千言萬語。耶穌總是看異象，祂說：子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做…(約5:19)
所以安靜以後，我們以禱告的心，把心中的眼睛交給聖靈，請耶穌與我們相遇。我們可以想像一個聖經中的場景，也許是加利利湖畔，也許是敘加井旁，讓耶穌隨祂的意思出現，我們就定睛在祂身上。
馬克牧師問大家一個問題：「你們記得住家裡沙發的樣子嗎？」「能記住表示每個人都可以看異象。」我們要常常做神同在的操練，馬克牧師自己在教導時，總是請耶穌坐在旁邊，在慢跑時也要主與他同行，「主，你跑左邊，但是左邊有水溝；不如跑右邊吧！但是右邊有馬路；主，你跑前面吧！但是這樣沒有與我同行；主，你也不能在我後邊啊！」耶穌跟他說：「你不要擔心我在哪裡，你就順其自然吧！」那次他感受到耶穌浮在半空中與他同行。當我敬拜時，我就思想主就在那裡接受我的敬拜，整個感覺就不一樣了。要記住焦點是耶穌，而不是我們所求的事，巴蘭先知就是一個最好的例子。因此，我們可以也可用這個方式，去查驗聲音是否從神而來。若是看不到異象，有可能是因為過分理性，恐懼、不信、或成長過程的傷害，需要悔改或醫治。
3) 自發性意念 (Spontaneity) – 看耶和華對我說什麼話
當我們定睛在耶穌身上時，我們去看祂在哪裡？在做什麼？我們也可以與祂對話 (互動式的 如：主，你愛我嗎？) 看祂向我們說什麼？這時心中自然湧流的自發性、即時性、積極的意念就是神的聲音，也就是所謂的rhema，或「活水的江河」。由於不是出於自己，所以常超乎悟性。我自己的領受是：神的聲音速度非常快，不像我們的思想，是一個個字串；卻比較像照相機的閃光燈，一個flash中，你領受的不是字串，而是一個完整的意念。
在約翰福音中記載，耶穌說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。(約7:37b-38) 可見得著活水的江河，有幾個要件：1. 渴慕（渴了）2. 祈求 （到我這裡來）3. 領受 （喝）4. 相信 （信我的人）。 這與甘堅信牧師「如何得著屬靈恩賜」的教導，是一致的。如說方言，也是需要相信、渴慕、祈求，才能領受。
當然，人也可能接收到別的聲音，如果你裡面突然出現批評、論斷、苦讀的意念，就是從惡者來的。常常聽神的聲音，就不會聽從惡者的聲音。
4) 紀錄 (Journaling) – 領受這默示，寫在版上
要確認自己所領受的是否從神而來，可以找三位屬靈導師。屬靈的導師必須是：1.靈命成熟的 2.自己也聽得見神的聲音 3.自己也有屬靈導師 4.熟悉你且對你有負擔。在紀錄的過程中，不要懷疑、不要不信、不要害怕、不要察驗（容易切斷聖靈水流），不要增減內容，連寫三個月就成為習慣。
有位先知為一位小姊妹預言，神的話是：「耶穌跟妳一起打籃球好不好？」牧師看這姊妹又瘦又小，想改為「耶穌跟你一起作運動好不好？」耶穌很堅持「打籃球」。小姊妹聽完預言後好開心，因為她是籃球校隊。聽神的聲音其實很簡單：安靜自己，眼目定睛在耶穌身上，把靈轉向即時性的意念，然後紀錄下來。
這四把鑰匙都要用，而且要一起用。為了好記，可歸納成一句口訣：聽神的聲音其實很簡單：安靜自己，眼目定睛在耶穌身上，把靈轉向即時性的意念，然後紀錄下來。
四、如何應用在日常生活上
1) 禱告、代禱
用四把鑰匙。把自己或是代禱對象，與耶穌一起放在異象中，讓聖靈自發性的水流自然湧流，你會發現禱告的方向、內容常常改變了，禱告也更有果效。趙鏞基牧師也常教導，禱告要靈裏先看見成就了的異象。
2) 默想經文
默想經文比研習經文更好。我們可以想像自己就是聖經裡的人物。如血漏的婦人，走在水面上的彼得，眼目定睛在耶穌身上，看祂向我們說話。求聖靈引導我們去感受當時，當事人的心情。前兩周我在林口講道，亞伯拉罕獻以撒，就能感受到他心裡的焦急、疼痛與不安，如此經文就活了過來，變成立體。
3) 尋求神心意
馬克牧師每年給自己一個主題，來尋求神的智慧，有一年是健康，後來他寫了三本書。去年是經濟，不只他一個人這麼做，彼得．魏格納牧師也召聚二十位有先知的恩賜的人，定時聚會，尋求神的智慧，要把世界的財富轉到神的國度來。
4) 內在醫治、身體的醫治
如果有特別傷心的過去，邀請耶穌進到場景裡。有次我服事一位姊妹，她想到父親過世的場面就難過又內疚，我要她必上眼睛，邀請耶穌進到當時的場景。她張開眼睛後，一直掉眼淚：「耶穌抱著我跟我說：『地上的父親是暫時的，我是你天上的父親，我永遠愛你。』」她便得著安慰。如果有疾病，用兩隻手按手在他身上，想像耶穌站在他旁邊按手醫治他。李宇珍牧師也要我們按手時說：「這是耶穌的手。」
常常注目耶穌，眼目看祂，耳朵聽祂，把祂的話寫下來，祂的意念就成為我們的意念，心思意念就被更新而變化，脾氣、性情就愈來愈不一樣。江秀琴牧師教我們要仰望耶穌，以賽亞先知見到寶座上的那一位說：「聖哉！聖哉！聖哉！」意即太榮耀了，太不可思議了。
五、幾個提醒
(1) Logos很重要，不要只尋求神秘的經歷，否則會帶出巫術的靈。聖經要熟，才能聽懂、分辨神的聲音。上周我先生參加「程鐵健講座」，回來後他說：「我知道我的問題出在哪裡了，我神的話太少了，搬到林口後，我們每天晚上都一起來讀聖經。」神的話是為了安慰、造就、勸勉，不要問神一些預言性的問題，例如第三次世界大戰何時會發生？
神的帶領通常是一步一步的，對神要有信心。聽見了就要去做，以利時代「耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上三：1），聽見了卻不去做，神就不再說話了。馬克牧師第一年聽神的話時，神不斷跟他說：「要愛你的太太。」有天，他問耶穌：「為什麼一天到晚都跟我說這句話？」耶穌說：「因為你還沒有做到。」
(2) 聽神的聲音，敬畏神，不懼怕人。例如奉獻，神說多少就照著去做，即使別人說：「你瘋了嗎？為什麼奉獻這麼多？」或是：「你應該可以奉獻更多。」不要擔心，也無須困擾，神說了，就負你的責任。服事也是如此，去做神要你做的就會很輕省。
我台北的房子原本要租給外國人，由於他是單身，我擔心他如果帶異性回家恐怕不妥，於是跟神禱告，過幾天，他主動來電說不能租了。我求主能把房子租給敬虔的基督徒，主給我一個姊妹的名字，她剛好賣掉房子，暫時不打算買房子，她說，神說已為她預備了新的居所。我邀請她和 先生來看房子，他們非常滿意。所以我們一個沒有去找房子，一個沒有去找房客。單單聽主的聲音，祂給的是最好的帶領。
(3) 神的話和應許都是條件式的，我們做我們當做的，其他的交給祂，祂是掌權者。
(4) 重要的是關係，而非技巧、步驟。我們不是為了挖掘什麼奧祕，而是因為神愛我們。最近因為搬家非常忙碌，導致親近神時有困難，每次一坐下來，就想著步驟一安靜，步驟二看異象，每回到了這裡就卡住了。上周二路德牧師來說預言，服事我們。神透過她對我說：「孩子，步驟不是最重要的。妳是經歷過我的人，是跟我一同飛過的人，妳展翅就可以飛了，不用考慮風速、風向、或其他的。就算妳再忙，只要在我旁邊靠著我，一秒鐘妳就到天上與我一同飛翔。」
一、以信心為根基 ※經文(羅四17-21)、(約壹五14,15)、(箴三5-6)
¢ 基督徒的信心生活是根據神的信實和聖經的可靠，我們基督徒不應該靠感覺或情緒，而是把我們的信心放在神的信實和祂話語的應許上。 ─四律
¢ 信心是不憑眼見，不靠感覺，不看環境，不講理由，信心就是相信神(神的屬性、無所不知、無所不能…)，和祂的話(真理、應許) 。 ─荒漠甘泉
二、如何明白神的旨意，可尋求四方面的印證
¢ 心中平安與聖靈感動的確據 (弗四30、帖前五19、腓二13、徒十六6-10)
¢ 神話語的印證 (民二十三19、徒二十七25)
¢ 屬靈長輩或相關的人的印證 (林後十三1)
¢ 環境的印證 (啟三7下、拿一4,17、拿二10、拿四6-8)
¢ 找工作→進學園→去錫安堂→呼召到新竹光明新村
¢ 博愛街→光復路→東美路
三、以禱告為材料： ※經文(腓四6,7)、(雅四2下-3)、(約壹五14,15)
四、以聖潔為妝飾： ※經文(詩一百一十九9)、(啟二十二14)
五、遵行神的話透過：「讀經、聽道」、「神設立的權柄 + 成熟先知的啟示」、「聖靈的感動與作為」、
「環境(驢、雞)」、「不堅持己見，凡事求問神」
六、聆聽神聲音的四把鑰匙：※經文(哈二1-2)
1.安靜 、2.見異象、 3.即時性的意念 、4.記錄
七、五個查驗，免得被邪靈攪擾
1.你已重生
2.你接受聖經是神無誤的話語
3.你渴望了解並勤讀神的話語
4.你願意順服神在聖經中啟示你的話
5.你與其他基督的肢體有連結，並順服在你的屬靈領袖之下
八、科學基礎
¢ 左腦是理性思考，習慣閱讀、記憶。右腦是感覺型，善於想像、直覺，對音樂藝術敏銳
¢ 他勸所有左腦理性思考的人，要讓聖靈來引導理性的流，把左腦交給聖靈使用，每天都要像死在十字架上，並禱告說：「我要選擇比現在聰明10倍，我要放鬆並且跟隨流(聖靈恩膏的直覺)」
¢ 我們必須了解，與我們交流是神最深的渴望；與神建立愛的關係，是祂創造我們最大的目的
¢ 神的聲音可以幫助我們生活各個層面達成目標
I. 以色列歷史的五個敬拜中心：摩西時期神在曠野所設立的會幕；大衛的帳幕；所羅門時期的聖殿；所羅巴伯時期的聖殿；希律時期的聖殿
II. 士師時代的背景：約櫃在哪裡呢？
A. 約櫃是敬拜中心的核心，代表神住在以色列百姓之中。
B. 當進入士師時代，在《士師記》「約櫃」僅出現一次，時間在士師時代的初期(~BC1350) (士20:27)，當時約櫃由非尼哈看守。
C. 聖經再次提到「約櫃」是在撒母耳童年的時期，當時是在士師時代的後期(~BC1100) (撒上1:1-3)。
D. 為期約250年「各人任意而行」(士21:25)，約櫃被遺忘忽視。
III. 約櫃的行程：A. 從示羅到以便以謝(撒上4:1-4)；B. 從以便以謝被擄到非利士地七個月(撒上6:1)；C. 從非利士地到伯示麥(撒上6:9; 12-14)；D. 從伯士麥到基列耶琳的亞比拿達家，過了20年，以色列全家都傾向耶和華(撒上7:1-2)。
IV. 大衛迎接約櫃：
A. 大衛被膏為以色列王，取得耶路撒冷後，隨即想到將約櫃迎到耶路撒冷(代上13:1-3)。
B. 約櫃從亞比拿達家抬出來，在基頓的禾場，烏撒伸手扶約櫃被擊殺，大衛心裡愁煩懼怕，約櫃運到迦特人俄別以東的家中三個月(代上13:7-14)。
C. 約櫃停留在俄別以東家的三個月中，大衛為約櫃預備地方、支搭帳幕；安排神所揀選利未人抬神的約櫃。(代上15:1-3)；召聚亞倫的子孫和利未人，自潔、預備抬神的約櫃；派立敬拜、守門的利未人(代上15:13-24)。
D. 抬約櫃進入耶路撒冷，安放在大衛所搭的帳幕裡(代上15:25-16:2)；派定在約櫃前，常常事奉稱頌敬拜耶和華的祭司(代上16:37-42)。
V. 大衛與建殿：
A. 大衛起意為神建殿(代上17:1)。
B. 神藉先知拿單告訴大衛不可建殿，但應許接續他的後裔必為神建造殿宇 (代上17:4-14)
C. 大衛對此的反應：
1. 在耶和華的面前稱頌神 (上17:16-27) 。
2. 與仇敵爭戰得勝，將擄物分別為聖獻給神(代上18:11) 。
3. 以足價買得阿珥楠的禾場，為耶和華築壇，後作為建殿的所在(代上21:24-31)。
4. 預備許多建殿的材料 (代上22:1-4)，在困難中為耶和華的殿預備極多的金銀銅鐵和木石(代上22:13)。
5. 囑咐所羅門為耶和華建殿 (代上22:5-15)
6. 吩咐以色列的眾首領幫助所羅門建殿，(代上22:16-18)
7. 所羅門接位之後，大衛安排利未人在殿中的事奉直到離世(代上23:25-32)。
VI. 結論：從一個對神冷漠的世代，到在耶路撒冷為耶和華神建殿，神用大衛的一生在以色列恢復祂的榮耀，願神也使用我們每一位弟兄姊妹的一生，使祂的榮耀在末後的世代得以完全恢復在這地之上。
