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真正的神學應該不是吊書袋打高空 感謝Brian 的整理分享

引言：以西結書37:11~12

主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。

所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。

 

聯想到教會或腐敗的事情可以重新復活改善嗎? 但這裡讓我們看到神的靈可以使敗壞的生命復活，重新長筋長肉，仍然帶有神的應許與盼望。

 

課程目標之聯想討論:

l   教牧人員是高危險群，容易折翼，因此自我認知對壓力的抗壓性有多少是很重要的，以免在服事過程提早陣亡。即便耶穌也不是每天上十字架，遇到壓力耶穌也會調適或離開，因此我們要效法耶穌而不是硬ㄍㄧㄥ，以防在不對的時間犧牲那就有點可惜或不必要了。

l   常常我們對個人的罪很容易覺察，但對團體的罪不易覺察，在團體互動的動力之下，很多東西不會檯面化，私底下和檯面上說法截然不同，讓人錯愕，這其中牽扯到權力運作。

l   常常我們讀聖經都是為別人而讀，想著怎麼對會眾或小組員解經講道應用，卻常常沒有反思到自己的生命，就像保羅所說「我們傳福音給人，自己倒被棄絕了。」因此老師認為，寧可當一個沒沒無聞的傳道人，卻不要有天成了一個名牧大講員，上帝卻說我不認識你。

 

靈巧好牧人一書提到：

l   牧者角色被取代：以前的人之事水準較低，牧者為地方及會眾中的意見領袖，現在則因教育普及，牧者的生活面的專業能力被其他專業人士所取代。

l   牧羊人的比喻過時：現在人不容易真正明白牧羊人與羊之間關係的真諦，甚至以現代的角度理解，有些人甚至會有負面的印象。

l   教會的結構過時：這裡專指美國教會過去有教區的制度，每個家庭都有歸屬的教區，但隨著時代變遷，社會多元，教區制度已無法深植人心發揮牧養功用。

l   牧職受到質疑：故事舉例─在路燈底下找一塊錢，但丟掉的錢其實是在遠遠的黑暗處丟掉的─諷刺佈道大會都在光明處找失喪的靈魂，卻沒有找到真正在黑暗處的靈魂。

l   牧養已經過時

l   牧養的界限模糊：我們容易把牧養神學等同於教會的制度，基督教倫理學也非牧養神學，如何把信仰的真理應用到關顧牧養上面，再把關顧的經驗反應到神學的調整應用上，互相激盪互相調整。真正的神學應該不是吊書袋打高空，而是應該與生活面十分貼近的。

 

研究發現 摩西分開紅海…是真的 感謝文達弟兄的轉寄分享

資料來源：2010.9.23 聯合新聞網

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100923/2/2dlbk.html

美國研究人員2010.9.21日表示，舊約聖經中摩西分開紅海帶領以色列人出埃及的故事，可能真有其事，不過分開紅海的恐怕不是摩西，而是一股強大東風徹夜吹拂，吹開了紅海。

美國國家大氣研究中心（NCAR）和波爾德科羅拉多大學的研究小組表示，在一項風力如何影響水的大規模研究中，電腦模擬顯示，風力可將水吹開，使河水倒退與沿岸潟湖合併。

研究小組領導人NCAR的德魯斯（Carl Drews）說：「模擬結果與出埃及記的記載相當吻合。經由流體力學可瞭解到海水分開的機制，風力根據物理定律將水一分為二，露出中間一條安全通道，然後水又迅速倒灌合攏。」

對紅海分開的事蹟，各宗教版本記載略有不同，但都提到在約3000年前，摩西率領以色列人逃離埃及，後有法老王追兵，但紅海一分為二，讓摩西和族人安全走到對岸後，海水又合攏淹死追兵。

德魯斯和同事正在研究太平洋颱風及強大的持續風力對深海的影響。

研究小組看中地中海南端一處可能為摩西故事發生的地點，研究各種不同地形的模擬實驗，希望重塑當時情景。模擬條件是一處像尼羅河的U型河谷，且沿岸是瀉湖的地形。

模擬顯示，當每小時風速103公里的強風，連續吹拂12小時後，可將河水吹退2公尺遠，顯露出來的陸橋長達4公里、寬5公里，維持空曠達4小時之久。

99.9.5 區永亮牧師所主講的 我們與神同工的(林後6:1-10)

一.既是與神同工，我們必須先要知道神要我們做的工是什麼(V.2 ,賽49:7-13)

49:7  救贖主──以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。” 

49:8  耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（註：“中保”原文作“約”），復興遍地，使人承受荒涼之地為業。 

49:9  對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。 

49:10  不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。 

49:11  我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。 

49:12  看哪！這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來（註：“秦”原音作“希尼”）。” 

49:13  諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。 

1.作眾民的中保( 或約 ):人的歸主。

2.復興(或恢復)遍地 :地的轉化。

 

中保、約，把人帶到神面前是用神的話，神的原則。

與神同工，不代表你是在做神的工，我們無法做任何事情來讓神的工多一點救贖，因為那是神的工。

 

我們常常在服事神時，給自己帶來很大的壓力，那是因為不明白我們是與神同工，其實我們無法為神的工加添什麼，我們做神的工，只是跟人分享神在你身上的工。

林後

6:1  我們與　神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。 

6:2  因為他說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。 

6:3  我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 

6:4  反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 

6:5  鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 

6:6  廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 

6:7  真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右。 

6:8  榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 

6:9  似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 

6:10  似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

「忍耐」= 當外面壓力來臨時，不會變形，這稱為忍耐。

 

傳福音是要靠神的大能而不是靠人的方法。不是神的力量不夠，而是黑暗權勢還在作惡者的工作。

我們需要被聖靈感化，就是被聖靈充滿。

要先在主裡面得安息，我們是否有活在神的作為裡，享受神的作為，並分享給他人我們所享受的？

 

傳福音給人，是讓人感受到生命，而不是去跟人爭辯。

 

似乎是一無所有，但卻是樣樣都有。

如果神呼召你出來全職服事，你走一步，神為你預備一步。

若是神沒呼召你，是你自己想出來，那神是不會替你負責的。

 

很多人連做人都不會，如何能做一個傳道人？

 

為神的榮耀，神的事工，神絕對不會虧待你的。

 

二.既是與神同工的，神看重的是我們能否合乎主用。

1.既是神的工不是人的工，我們是無法幫神做些什麼，為祂增添些什麼。

2.既然神”創造的工” “救贖的工”都已完成，祂進入安息，享受祂自己已完成的工。與神同工的我們一定要明白，並且學會享受神在我們身上的工，並且”分享”這樣的工。”作眾民的中保””復興遍地”是因我們願意與人分享我們這蒙福的生命。

 

三.既然與神同工是與我們的生命有關

1.”凡事都不要叫人有妨礙”

2.首先我們要認識我們面對的困難是什麼(v4-5)

   1)問題艱難:患難、窮乏、困苦。

   2)倍受攻擊:鞭打、監禁、擾動。

   3)環境惡劣:勤勞、儆醒、不食。

   4)因此”忍耐”:真實的信心是必需。

 3.然而我們能面對這些困難而繼續能與神同工(v6-8)

   1)聖靈的感化。

   2)我們的生命就會彰顯出。

   A廉潔、知識、恆忍、恩慈。

   B無偽的愛心、真實的道理、神的大能、仁義的兵器在左在右。

 4.坦白說與神同工的人，祂的生活是很奇特的(v8-10)

   1)榮耀羞辱。

   2)惡名美名。

   3)似乎是誘惑人的。

   4)似乎不為人所知，卻是人所共知的。

   5)似乎要死，卻是活著。

   6)似乎受責罰，卻是不至喪命的。

   7)似乎憂愁，卻是常常快樂的。

   8)似乎貧窮，卻是叫許多人富足。

   9)似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

 

99.9.12 王環苓師母所主講的 跟隨耶穌就得著安息

經文：馬太福音11章25-30節

11:26  父啊，是的，因為你的美意本是如此。 

11:27  一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 

11:28  凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 

11:29  我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。 

11:30  因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”

 

當耶穌遇見服事的挫敗時，他選擇轉向，耶穌所做的是，儘管在這世界是挫敗的，但要轉向父神，因為天父仍掌管這世界。

 

這個世界最不完美的地方，在「我」自己這裡。

 

當我們遇挫敗時，我們不禁自問，我還有價值嗎？但主耶穌是我們的主。

見證﹕有一位主的僕人，轉任禱告事工，卻得了一不明皮膚病，
→是神所開的一扇祝福的門。

我們可以到耶穌的面前，卸下我們的重擔，得享安息。

 

當我們卸下重擔，並不是我們身上就不再有東西。

 

當時在巴勒斯坦地，軛是一次給兩頭牛用的，一邊是給熟悉農事的老牛用的，另一端是給不熟悉農事的菜牛用的。

耶穌說，祂要跟我們一起來負生命的軛，
小牛剛被裝上時，會擔心不安，但耶穌說祂明白我們每一個人的需要，我們生命中一切的艱難挫敗，祂都經歷過，也都能明白。

 

當我們以為是對方的錯，卻常常是我們自己的錯。

 

很多時候，我們會自己把軛卸下來，靠著自己的想法而走，直到走不通時，流血受傷時，才會願意回到耶穌跟前，領受更新。

 

跟隨祂，順服祂，學祂的樣式，讓我們作一個決定，順服祂的話，跟隨祂。

儘管你我都不完全，但卻是無法攔阻神在你我身上所要成全的一切美善、及價值。

 

    當耶穌在以色列北部走遍各城各鄉，在這塊最接近祂家鄉的地方，行了許多的神蹟奇事。儘管如此，這裡的百姓卻沒有因此悔改接受救恩。耶穌為他們感到痛心，但也不得不指出，他們的決定將要接受上帝的審判。

 

    就在這樣一個重大挫折的時刻，耶穌卻能轉向天父，為祂的美意獻上感謝。是甚麼力量使耶穌能夠從挫敗轉向感謝呢？在耶穌的身上我們可以學到甚麼？

 

一、轉向天父

人拒絕耶穌，卻不能改變一個事實，那就是天父是那位創造宇宙萬物的主宰，祂仍然掌權。勝過人的一切軟弱、失敗，成就祂的美意。因此在挫折困難中，儘管世界如此不完美，失敗挫折如此真實，我們仍選擇承認堅持另一個更為真實的事實，那就是我們的天父，是天地的主，祂掌管一切，至終要成就祂的美意。

 

二、認識自己不變的身份

耶穌看見自己裡面那不變的事實，那就是天父已將一切的啟示都放在祂的裡面，儘管別人拒絕承認，也不影響這個事實。所以當我們受到拒絕，或被困難包圍，要轉向那在我們身上不變的身份，我們已經成為神的兒女，主在我們身上的計畫必要成全。

 

三、與主同負一軛得著安息

耶穌邀請我們像嬰孩一樣，承認自己的需要，將一切的勞苦重擔交託給他。他就要像與我們肩負同一副軛的老牛一樣，帶著我們走過人生的每一步路。他溫柔地帶領我們，用適合我們的方式來訓練我們。當我們繼續地讓他與我們一起肩負生命的軛，學習祂的榜樣，順服天父，我們就要得著那真實、美好、持續到永遠的平安。