引言：以西結書37:11~12
主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。
所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
聯想到教會或腐敗的事情可以重新復活改善嗎? 但這裡讓我們看到神的靈可以使敗壞的生命復活，重新長筋長肉，仍然帶有神的應許與盼望。
課程目標之聯想討論:
l 教牧人員是高危險群，容易折翼，因此自我認知對壓力的抗壓性有多少是很重要的，以免在服事過程提早陣亡。即便耶穌也不是每天上十字架，遇到壓力耶穌也會調適或離開，因此我們要效法耶穌而不是硬ㄍㄧㄥ，以防在不對的時間犧牲那就有點可惜或不必要了。
l 常常我們對個人的罪很容易覺察，但對團體的罪不易覺察，在團體互動的動力之下，很多東西不會檯面化，私底下和檯面上說法截然不同，讓人錯愕，這其中牽扯到權力運作。
l 常常我們讀聖經都是為別人而讀，想著怎麼對會眾或小組員解經講道應用，卻常常沒有反思到自己的生命，就像保羅所說「我們傳福音給人，自己倒被棄絕了。」因此老師認為，寧可當一個沒沒無聞的傳道人，卻不要有天成了一個名牧大講員，上帝卻說我不認識你。
靈巧好牧人一書提到：
l 牧者角色被取代：以前的人之事水準較低，牧者為地方及會眾中的意見領袖，現在則因教育普及，牧者的生活面的專業能力被其他專業人士所取代。
l 牧羊人的比喻過時：現在人不容易真正明白牧羊人與羊之間關係的真諦，甚至以現代的角度理解，有些人甚至會有負面的印象。
l 教會的結構過時：這裡專指美國教會過去有教區的制度，每個家庭都有歸屬的教區，但隨著時代變遷，社會多元，教區制度已無法深植人心發揮牧養功用。
l 牧職受到質疑：故事舉例─在路燈底下找一塊錢，但丟掉的錢其實是在遠遠的黑暗處丟掉的─諷刺佈道大會都在光明處找失喪的靈魂，卻沒有找到真正在黑暗處的靈魂。
l 牧養已經過時
l 牧養的界限模糊：我們容易把牧養神學等同於教會的制度，基督教倫理學也非牧養神學，如何把信仰的真理應用到關顧牧養上面，再把關顧的經驗反應到神學的調整應用上，互相激盪互相調整。真正的神學應該不是吊書袋打高空，而是應該與生活面十分貼近的。
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