http://www.smsk-church.org.tw/issue/8911/07.html
太初有道，道與神同在。（約一1）
神把自己變成道，我們唯有從道去認識神，以知道如何等候神、享受神。如果沒有這道，我們就不知神的可愛與可畏，更不知道如何對待神。道是藉著人來傳，而異端邪說的分辨，唯藉著道才能分辨，作神出口的重要就在於此。下面我們來談談如何做神出口。
經文的選擇
曾看見一位傳道同工，很緊張、很疲乏地在滿是聖經工具書、培靈講道集的桌前準備第二天的主日講道內容。我問他如何準備？他告訴我有那兒不懂，就找工具書查看。我說，傳道人這樣準備講道非常辛苦，不出四年就會疲乏，並視講道為畏途，因為這種準備法是海底撈針。因此我願在此分享我的方法。
講道與每日讀經有極密切的關係。每個人讀經方法不同，我採用每天一章的「細讀」。粗讀雖廣卻少有所獲，細讀雖窄卻多有獲得。我的細讀原則是一遍又一遍的讀，直到差不多可以背誦的程度，再花時間默想，就可以把這章聖經的重要思想串連起來。讀出並定出這一章的題目、綱要及內容是每日讀經的方式。一週七天下來，就有七個題目，題目、題綱和內容皆有了，就可以從七章中挑出要講的道，與弟兄姊妹分享：
講章要組織
講章的組織很重要，有組織易於記憶，無組織則散漫難記，緊張時就必雜亂。舉例來說，「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。」（賽四十一8）我們使用「僕人」為題，首先列出聖經中有幾種僕人，大衛是合神心意的僕人；保羅是不違背從起初來的異象的僕人，他們可稱為好僕人。壞的僕人可襯托好的僕人，聖經中以色列人是不忠不信的僕人；參孫是起初被神使用，後來卻是利用神，以恩賜來滿足自己的情慾，和掃羅一樣是壞僕人。
題目、題綱和內容的結論出來了，講章就差不多完成了。這個例子即是從一章聖經中去思索、組織講章，而不必大費周章、絞盡腦汁從整本聖經的範圍去找。
也有一種講章是無需組織的，譬如「我們既有這許多的見證人……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二1）這段經文的題目可定為「奔跑天路」。題綱有二：
(一)是資格：以那許多見證人為例，即是指著前面所指的以諾、挪亞、以撒、雅各……，這些人名前面都加了「因著信」三個字，因此參加這場賽跑的資格就是「因著信」。
(二)是條件，即：1.放下各樣的重擔；2.脫去容易纏累我們的罪；3.存心忍耐；4.奔那擺在我們前頭的路程。
組織的方式千變萬化，必須先定好題目，才能發揮得淋漓盡致。
引經據典應用得當
另有一種講章是綜合式的。我曾經用三次的時間講「伯大尼」，伯大尼就是無花果。先知以賽亞曾用無花果去貼希家王的瘡，這是醫治，醫治之前必有診斷，醫治之後才有健康，所以這三次的題綱「診斷」、「醫治」、「健康」就訂出來了。
耶穌第一次到伯大尼的馬大家是記載在路加福音十章38~42節，她家有兩姊妹馬大及馬利亞，一弟兄拉撒路。當時拉撒路對屬靈的事沒有興趣，不在家裏聽主耶穌講道。馬大卻因服事忙亂以致責怪主、批評她的妹妹，她被診斷出是屬肉體的。馬利亞雖被耶穌稱讚是選擇上好的福份，但是她在拉撒路死後責怪耶穌不及時拯救他，當耶穌第二次來到伯大尼時竟不去見祂，被診斷出她對主愛是有條件、有限度的。（參約十17~21）
耶穌第二次到伯大尼是醫治，祂使拉撒路復活，也使他能行走。馬大、馬利亞及在旁的人都因這事而改變了。（參約十一1~45）
耶穌第三次到伯大尼，馬大一家因著耶穌的醫治，屬靈生活健康了。那時拉撒路留在家與耶穌一同坐席，表示他對神的道有興趣；馬大只是動手服事人，不再動口責怪人；馬利亞從前愛主有限度，現在卻打破極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，為主一點都不保留給自己。
以上是舉一綜合式的講道法，使用這方法必須對聖經非常熟，否則難以引經據典、應用得當。
另外，用同義或反義方式來講解聖經亦是常用的方法，如天對地、黑對白、光對暗、得著生命對喪失生命等。無論什麼方法，最基本的是熟讀聖經，才不致慌亂無措，能清楚地闡明主耶穌的道。
講道的人要行道
一個講道的人必是一個受神管制、被神對付的人。我常說，聖經不盡然是神的話，更多是關於人的事。神的話道成肉身，即是透過講道的人把神的話傳講出來，因為神的話不是說給人聽，而是要聽到的人去實行。若傳講神話語的人都不去行神的話，如何叫那些聽見的人相信神的話呢？
約瑟是個分糧（指屬靈的糧食）的人。為什麼他有這麼多的糧食可以分給本國人及外國人呢？因為他是受到神的對付與管制，他的一生實在是遇到許多「倒霉」的事，然而就是這些經歷，才能使他成為分糧的人。
我不以為受神學的教導，多讀一些聖經、看了釋經學或講道法的書就會講道。那麼我們如何講道呢？神要我們在祂每天所安排的環境中去經歷、試驗，使所讀過的話語在生活中組織起來，讓生活就是道，使道變得豐富。一個被聖靈雕塑愈多的人，他的道就愈豐富。
罪要對付清楚
聖經不能只吃部份，必須全部吃盡，以避免斷章取義。信仰的基礎是建立在啟示上，絕不能自恃思想的聰明，有了聖經的知識，還要加上屬靈的經歷，才是屬靈的豐富，也才能有一篇完全的信息。
神的話是靈、是生命，倘若從我們口中出去的卻不是如此，必定是我們出了問題。問題竟出在那裡？
1. 因著「罪」，使我們雖講神的話卻沒有神的靈與生命。
2. 是「思想散漫」，講章沒有組織、先後秩序不對，予人零亂無章之感。
3. 是舉用「低級趣味」的例子穿插信息內，使神的靈不在信息中，自然沒有生命。
4. 是「不尊重自己的身份」，即小看自己是作神話語出口的人，若看見台下坐著比自己地位高的或達官貴人，就洩氣、緊張，怎樣適當的傳達信息，作神話語出口的管家呢？
宋尚節博士講道，會眾必須傾注全心聆聽、不可隨便轉頭頸項。有一次，他講道時發現聽眾在動，他思索原因後即刻暫停講道，叫台下的人開始唱詩歌，他在台上跪著，並掌自己的嘴，馬上對付前一天晚上與宋師母吵架的罪，當他再起來講道時，話語帶著神的靈與生命，氣勢與前大不相同。
2011年6月24日 星期五
2011年6月18日 星期六
以祝福代替咒詛
讓我們一起學習化詛咒為祝福, 把我們的"愛與祝福"給最親愛的家人, 因為任何的成功都無法彌補家庭的失敗!
學習祝福 而不是詛咒 一則真實的故事：
在奧勒岡州的波特蘭有一位牧師和他的太太。他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走、斷絕音訊三、四年了。牧師於是找了一位諮商師，把他心中的苦楚告訴對方。這名諮商師看著他說：「你已經咒詛兒子多久了？」
這牧師很訝異，他說：「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？」諮商師回答說：「所謂咒詛的意思就是，說另一個人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？」這位牧師低著頭，說：「是的，他一出生我就咒詛他到現在，對他，我從來都不曾說一句好話。」諮商師說：「結果是無效的，對吧？」牧師回答：「是的。」
於是諮商師說：「我要挑戰你和你妻子，在接下來的兩個月，當你們想到這兒子時，要祝福他，而不是想到他的不好。我要你們禱告，求上天賜福給他。當你們說起兒子時，我要你們記得他好的一面，說他的好話。」牧師回家後，把這事告訴太太，他們同意這諮商師的意見，也願意這麼做。當他們為這兒子禱告時，他們求上天賜福予他。當他們談起兒子時，他們嘗試記得兒子的優點。他們每天都持續這麼做。
大約過了第十天，牧師正在書房念書，電話響了。是的，電話的另一端竟是這位兒子。兒子說：「爸爸，我真的不確定為何我會打電話給你，我只想告訴你過去一個星期，我一直想到你和媽媽，還有我們的家人，所以我只想打電話給你，看看你們好不好。」這位父親說：「兒子啊！我真的很高興你打電話來。」他們在電話中聊了幾分鐘，然後父親問：「我不知道你心裡怎麼想，但週六要不要一起吃午餐？」兒子欣然答應。
週末午餐時間，這對父子見面了。這位兒子穿著很破舊的衣服，留著一頭又亂又長的頭髮。過去，父親肯定會嚴厲苛責兒子，然而這次，父親以接納的態度面對兒子，在心裡祝福他。他問兒子問題後，他就聽兒子的回答。兒子說到一些對的地方，他也給予肯定。午餐約會快結束時，兒子望著父親說：「爸爸！我不知道發生什麼事，不過我很享受和你在一起的這段時間。」父親回應說：「兒子，我也很享受和你在一起啊！」兒子說：「嗯！爸爸，我想今晚在家裡過夜好嗎？就今晚而已，我想看看媽媽和家人，還有我那張舊舊的床。」父親說：「當然可以啊！我們很高興你能和我們在一起。」
那一整天，父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子，而以祝福代之時，情況就有了極大的改變。那天晚上，當兒子躺在他自己的床上時，父親來到兒子房間，坐下來對兒子說：「孩子，過去麼多年來我對你很不好，你願意原諒我嗎？」兒子說：「爸爸，我當然原諒你啊！」然後他就抱著父親，他們的關係從此開始和好。然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的？是從這對父母開始為兒子祝福時開始的。
我不是很理解這是什麼原因，但當我們願意祝福他人而不再咒詛他們時，上天也會看重我們的祝福。我們種的是什麼就收成什麼。如果我們撒下咒詛的種子，我們就收咒詛；若我們撒下祝福的種子，我們的收成就是祝福。
我願意收到祝福，而你呢？我們藉著祝福而非咒詛，讓神走進我們的負面境遇中，解決了一切人際關係的難題。
學習祝福 而不是詛咒 一則真實的故事：
在奧勒岡州的波特蘭有一位牧師和他的太太。他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走、斷絕音訊三、四年了。牧師於是找了一位諮商師，把他心中的苦楚告訴對方。這名諮商師看著他說：「你已經咒詛兒子多久了？」
這牧師很訝異，他說：「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？」諮商師回答說：「所謂咒詛的意思就是，說另一個人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？」這位牧師低著頭，說：「是的，他一出生我就咒詛他到現在，對他，我從來都不曾說一句好話。」諮商師說：「結果是無效的，對吧？」牧師回答：「是的。」
於是諮商師說：「我要挑戰你和你妻子，在接下來的兩個月，當你們想到這兒子時，要祝福他，而不是想到他的不好。我要你們禱告，求上天賜福給他。當你們說起兒子時，我要你們記得他好的一面，說他的好話。」牧師回家後，把這事告訴太太，他們同意這諮商師的意見，也願意這麼做。當他們為這兒子禱告時，他們求上天賜福予他。當他們談起兒子時，他們嘗試記得兒子的優點。他們每天都持續這麼做。
大約過了第十天，牧師正在書房念書，電話響了。是的，電話的另一端竟是這位兒子。兒子說：「爸爸，我真的不確定為何我會打電話給你，我只想告訴你過去一個星期，我一直想到你和媽媽，還有我們的家人，所以我只想打電話給你，看看你們好不好。」這位父親說：「兒子啊！我真的很高興你打電話來。」他們在電話中聊了幾分鐘，然後父親問：「我不知道你心裡怎麼想，但週六要不要一起吃午餐？」兒子欣然答應。
週末午餐時間，這對父子見面了。這位兒子穿著很破舊的衣服，留著一頭又亂又長的頭髮。過去，父親肯定會嚴厲苛責兒子，然而這次，父親以接納的態度面對兒子，在心裡祝福他。他問兒子問題後，他就聽兒子的回答。兒子說到一些對的地方，他也給予肯定。午餐約會快結束時，兒子望著父親說：「爸爸！我不知道發生什麼事，不過我很享受和你在一起的這段時間。」父親回應說：「兒子，我也很享受和你在一起啊！」兒子說：「嗯！爸爸，我想今晚在家裡過夜好嗎？就今晚而已，我想看看媽媽和家人，還有我那張舊舊的床。」父親說：「當然可以啊！我們很高興你能和我們在一起。」
那一整天，父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子，而以祝福代之時，情況就有了極大的改變。那天晚上，當兒子躺在他自己的床上時，父親來到兒子房間，坐下來對兒子說：「孩子，過去麼多年來我對你很不好，你願意原諒我嗎？」兒子說：「爸爸，我當然原諒你啊！」然後他就抱著父親，他們的關係從此開始和好。然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的？是從這對父母開始為兒子祝福時開始的。
我不是很理解這是什麼原因，但當我們願意祝福他人而不再咒詛他們時，上天也會看重我們的祝福。我們種的是什麼就收成什麼。如果我們撒下咒詛的種子，我們就收咒詛；若我們撒下祝福的種子，我們的收成就是祝福。
我願意收到祝福，而你呢？我們藉著祝福而非咒詛，讓神走進我們的負面境遇中，解決了一切人際關係的難題。
2011年6月16日 星期四
『從約伯記學習工作的智慧』Job Wisdom from Book of Job Part 3 By 建宏
『從約伯記學習工作的智慧』Part 3
Job Wisdom from Book of Job
華神約伯記期末報告
授課老師：華神吳獻章 老師
四、要體諒別人的軟弱，不要不小心毀了事業、事奉與家庭
當我們在工作上跟、同事、老闆對立，或者心情莫名地低落，對人對事工心灰意冷，並進到血氣、怒氣，失去平安，失去神同在的智慧時，我們要留意可能有二種可能產生的原因：
（一）出於撒旦的攻擊
「撒旦」在希伯來原文是「對立者」的意思，撒旦的攻擊並不一定都是從外部發動的，有時候撒旦是攻擊我們的裡面，挑起的對立，所引發的負面的自憐情緒的攻擊。要辨明邪惡不是撒旦的所有本質，牠為的是要叫人中計，越到末世，牠會越來越敗壞，牠在作困獸之鬥。[1]
作為神的兒女，我們不只追求一份常常連結與主的與主親近的基督新婦關係，更重要的是要能在與撒旦的爭戰當中，成為基督的戰士，而我們與撒旦的爭戰是要有策略的，是在神的旨意與帶領下與撒旦的爭戰，並不是與撒旦所製造與我們對立的周圍的人的爭戰，如同以弗所書6:12 「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」，要能體恤每一位我們所接觸的人，他可能都正在打一場艱苦的戰役。
（二）出於自己裡面的罪[2]
奧古斯丁晚期不同意他自己早期的看法：「罪就是缺乏，善的缺乏，黑暗是光的缺乏，上帝沒有造懦弱，懦弱乃勇敢的缺乏」他的想法被Ambrose of Milan的講道所改正：
「邪惡並不是活物，它是我們靈性與意念上的偏差，遠離真信德的方向。這等偏差經常偷偷地臨到那不自覺的人的靈魂中，因此，更大的危險不是在我們身外，而是在我們裡面…仔細檢討你的企圖，反省你意念的傾向看住你的思想與心裡的貪婪。你自己是你邪惡的肇因，你自己帶頭讓自己犯罪的人，你自己是挑逗自己行為不檢點的人，你憑什麼還找個身體之外的東西，作為自己犯罪的藉口？」，
☆省思與行動：記得在自己和別人的工作苦難中，謹守自己的口和心[3]。
五、職場是最大的禾場，先用EQ再用IQ來幫助人，在職場傳揚 主愛
當工作重壓到某一嚴重的程度時，有些人可能會想不開，但從約伯記當中[4]，我們看到約伯不像舊約的其他悲劇人物般選擇自殺，譬如亞比米勒（士9:53-54）、掃羅（撒上31:3-4），約伯體會生命出於上帝，若要結束，也需由上帝來結束，事實上聖經中的歷史涵蓋四千多年，只有五次提到自殺，而且自殺的都是惡人（包括猶大），但是許多羅馬帝國的大人物，卻是以自殺結束生命，包括彼拉多、尼祿、哈德良…等，可見神的心意是希望人在遇到工作上困難時，能心存著盼望。
約伯記中，以利戶的苦難觀是：「苦難是神對人說話的管道，苦難如同啟示，使人被神恢復」[5]，當有同事受苦而尋求我們幫助時，我們要把握機會，領對方認識主，因為人心在受苦時，會特別柔軟，在順境時，人常常會自以為一切所有都是靠自己努力而來的，苦難會甦醒人的靈魂，讓人體認到自己的不足與無力，反而容易回轉向神，也就是「人的盡頭，是神的起頭」，所以當有同事因為受苦而尋求我們協助時，千萬要留意不要高談闊論，急於下結論，為人指引明路，要先給予同理心的支持，要先用EQ再用IQ[6]，要特別留意對方可能是主所帶來的拯救靈魂的機會，因為「任何人若想認真得到苦難的解答，會得到神」[7]，約伯記中以利戶預備約伯的心，他要約伯思想，但並沒有為約伯作決定， E. Lutzer 說得好，破碎的心靈最需要的，是基督的愛，當神把工作上的同事帶到我們面前來時，我們要學習以利戶的方式（而不是約伯三位友人的方式），用生命影響生命，幫助他們來認識
神。
對受苦同事的需要要能有所瞭解，不要像約伯的友人，不知道同情與安慰，無法建立關係，怎可奢談幫助？
當同事生病住院，我們也可以把握機會到醫院探視，為其禱告，讓對方有機會在自己肉體軟弱之際經歷神，有一個很奇妙的現象是，每當我們肉體越軟弱，我們的靈性往往會越敏銳，但在醫院時，要留心不要超過醫生，不要隨意宣告對方一定會好，因為神的意念高過人的道路，重點是在讓對方得到神、經歷神、認識神[8]。
神要我們為人代禱，代禱不只能將神的祝福帶給人，也會為自己帶來祝福。
本書最後在結語中，神藉責備約伯朋友的愚妄來為約伯辯正，神還要約伯為其朋友禱告，約伯在為朋友代求之後，神使約伯從苦難中轉回(42:7-10)，他與神的關係恢復，與朋友的關係也跟著恢復了，他的財物復原，並且加倍…。
所以當約伯與神的關係對了，他與朋友的關係也會跟著對了起來。
而伯42:10 「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」，也教導我們，神常藉由代禱賜下祝福，當我們為了職場同事的需要代禱時，常常就會帶領對方經歷神，認識救恩，當然神也會看顧我們自己的需要。
對於大部分還沒有被神呼召到教會作全職服事的神兒女而言，職場才是最大的禾場，我們是在教會裡接受裝備造就，並在職場傳揚福音搶救靈魂，千萬不要弄錯了次序，以為只有在教會才能傳福音，事實是會到教會的人，可能百分之九十九都已得救信主了，在教會若要傳福音可能會因供過於求而插不上手，而且用九十九個人來傳福音給一個人，也會太擁擠了，真正的禾場其實是在職場，因為在職場基督徒的比例可能不到百分之二，所以每兩個神的兒女，就有九十八個傳福音的機會，而傳福音最好的方式其實是用生命影響生命，所以相處互動時間越長，是越有機會，況且我們在職場與同事相處的時間一天至少有八個小時、甚至十個小時、十二個小時，若扣除睡覺的時間，在週間上班天，我們與同事相處的時間是遠長於與家人相處的時間，而這樣的互動時間包含了無數執行公務目標的PDCA循環，即計畫（Plan）、執行（Do）、考核（Check）、行動（Action），這當中有許多邏輯思考上的「理性」討論、有許多的溝通協調上的「關係」互動，若能一有機會大膽地延伸到問題根源上的「靈性」探討，往往就能為 主得人如的魚。例如去年六月建宏與公司的前任總經理同往西班牙處理一件非常棘手的合約爭議，因為對方公司已在歐盟法院訴請仲裁要沒收我們新台幣五億多元，談判過程困難重重，建宏在途中跟公司的前任總經理分享福音見證，並領其一起禱告決志信主，沒想到神大能的手即介入此案，對方突然願意讓步提出一解決方案，讓情勢大大地翻轉，爭議也奇妙地落幕，雙方公司還因此結為重要策略夥伴，而最寶貴的是，主讓這位同事，真實地經歷到 主的全能與信實。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，提升屬靈的視野[9]。
六、不要逃避責任，但要認識自己的無能而靠主站立
要留意在工作上不要怕負責任，不認識神的人，會怕神，怕負責任[10]，創世記第二章，亞當見夏娃，戀慕夏娃，讚美神，但在墮落之後，亞當卻變成怕神，怕負責任，不願意面對苦難，承擔責任。
而所謂的承擔責任並不是一種停不下來的瞎忙，而是要先進入歸回安息、平靜安穩來與神連結，支取屬天力量來承擔責任，正如以賽亞書30:15-18 「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」
當我們在危急困難時呼求主，我們常常等不及，常常看似得不到主的回應，而想要靠著自己的方法快速解決問題，但往往是我們奔跑得越快，追趕我們的也越飛快，在徒勞無功，垂頭喪氣之際，才願意回轉向主，而主卻總是信實地在最關鍵的時刻，出手翻轉我們的困境，叫我們明白，原來主從不曾離開，祂的能力在安靜中顯現，祂只是藉由暴風雨來磨塑我們，賜福我們，這位愛我們的主，雖然我們可能看不見、摸不著，但我們卻是能感覺得到，我們可以透過神所創造的大自然，來讚嘆神創造萬有的大能，我們也可以透過神放在我們身邊與我們連結的人或者是透過神所量給我們的環境來享受祂同在的甘甜與神聖的言語。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，體認自己的無能，瞭解自己的無知與無助[11]。
七、要警醒自覺，竭力進入彌賽亞的盼望
萬一我們在工作上遇到苦難時，要先自我檢討自己是否有過犯、是否有罪（報應觀[12]）？要明白，歷代的王朝之所以滅亡的主要原因是源於沒有自覺（Self-Awareness）的能力，不是因為他殺，而是源於自殺。如果自我檢討後自己沒有過犯，就要明白工作上的苦難可能源於神為了熬練我們塑造我們所做的預備（管教觀），或是為了使我們得恩典（恩典觀），例如約瑟若是不曾為埃及的奴隸，就無法在後來成為埃及的宰相，雖然有些苦難可能是源於別人的犯錯（他罪觀），如亞伯無辜被該隱所殺害，公司老闆淘空公司，更有些工作上的苦難原因不明（奧秘觀），但是不要懼怕，因為怕所當怕，一無所怕（The fear of God, knows no other fear）[13]，我們在工作上，特別是在擱淺時，更要存有盼望‧
哲學家祈克果曾說[14]：『當一個人昏倒時，我們會趕緊叫人拿水與嗅丸，當人絕望時，我們應當說：把可能性（possibility）叫來，因為這個可能性是此人唯一的拯救/盼望』
韓德爾（Handel）在他的《彌賽亞》神曲中引用了約伯記19: 25～26節為歌詞，「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」
「我的救贖主活著！」， 這對我們每一個人來說，是何等叫人振奮的盼望，祂不只是活在過去，祂更是活在現在與未來，啟1:8 「主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」，祂活著！我們一切都在祂的手中，祂能為我們擺平一切，祂也為著讓我們得著益處允許苦難來磨塑我們，並叫我們在人生的每一個階段、每一個角色、每一份工作上，都能靠著因祂而得著的喜樂與恩典，叫我們心存盼望，不論順境逆境，都能活出榮耀基督的生命。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，專心等待黑夜過後的黎明，孕育屬天的盼望[15]。
陸、結論
我們每個人從一出生，到最後回到天家，在世的日子，無論我們願不願意，或是有沒有自覺，其實我們都是在『工作』，也都必須要『工作』，正如哥林多後書2:14所教導我們的：「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」，我們『工作』的真正目的，其實是要來成就神在我們身上的旨意，並彰顯神的榮耀，然而在『工作』中，我們常常會面臨苦難，太陽（上帝）有時會遮住臉，藍天有時會變雨天，但是彩虹卻會出現在天邊，雖然我們在工作上所面臨的困難可能會一件接著一件，讓我們疲於應付，臨到我們身上的重擔，看似超過我們所能承受的極限，但我們會發現 主的恩典在每一個困難裡面， 主的信實從不會改變，而且也永遠不會改變，最後建宏在此以一首創作詩歌『主的信實永不變』的歌詞，來結束這篇報告：
主的信實永不變 詞曲：陳建宏
我知道祢就在這裡 垂聽我的默默低語
千言萬語都無法代替 我對祢的渴慕心意
祢知道我並不完全 有時軟弱有時疲倦
祢領我走過死蔭的幽谷 來到可安歇的水邊
雖然太陽有時遮住臉 縱然藍天有時變雨天
但我見彩虹在天邊
雖然困難一件接一件 重擔似超乎我極限
但我發現祢的恩典在裡面
祢的信實從不改變
祢的信實永不改變
柒、參考資料來源：
1.2011 年華神吳獻章老師《約伯記》上課講義
2.2011年華神吳獻章老師《約伯記》上課內容
3.2011 吳獻章老師所寫的《擱淺的日子》，校園書房出版
4.2010年華神吳獻章老師所主講的《傳道書》上課內容
5.2010年華神吳獻章老師所主講的《舊約神學》上課內容
6.吳獻章，《思想起-從舊約看》（華神，2008）
7. G. von Rad, Wisdom in Israel, 1972
8. John E. Hartley，The Book of Job
9. S.H. Scholnick, Lawsuit Drama in the Book of Job, 1975.
10. R. M. Phillips《聖奧古斯丁》，天恩
『從約伯記學習工作的智慧』Job Wisdom from Book of Job Part 2 By 建宏
『從約伯記學習工作的智慧』Part 2
Job Wisdom from Book of Job
華神約伯記期末報告
授課老師：華神吳獻章 老師
伍、 從約伯記中，我們可以學到哪些工作上的智慧
一、在工作上不要期待「現世報」，而誤以有限的眼光來看待無限的 神
約伯的友人以「因果關係」來論約伯受苦是必是罪的報應，這是但約伯卻不能接受，這實在是給箴言的思想十分真切的挑戰，因為人無論有多少智慧，仍不足以明白神的意念與道路，神的公義不僅僅是法則或公式。
讀約伯記不禁讓我們反思 神為什麼要容許撒旦來攻擊約伯？神為什麼忍心讓約伯平白無辜受苦？只是為了要證明祂沒有錯看約伯是個義人嗎？
當然不是如此，祂知道約伯雖然是個義人，但卻只是風聞有神，從未真正經歷到神，真正地認識神，祂知道約伯的忍受力，祂也預備要賜福給約伯，所以祂藉由苦難來擴充約伯的生命度量，他在約伯走投無路心灰意冷時，差派以利戶來預備約伯的心，並親自向約伯顯現，最後不僅恢復了約伯所失去的，更讓約伯加倍地蒙福，如同雅各書1:13 上所說的「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。 」，神不是在試探約伯，因為神不試探人，撒旦也沒有得勝，因為是神使用撒旦所製造出來的苦難叫約伯蒙福，這如本篇報告前言所述，「約伯在Powerless（無能為力）時，經歷到神的同在，而所羅門王卻在Powerful(擁有一切權勢)時，失去了神的同在。」，這說明了，人會因為過度安逸而忘了神，導致失去神的同在，而在苦難中，則比較容易因為經歷到自己的無能為力，反而會尋求神而經歷到神的同在，所以約伯先前所經歷到的苦難對約伯來說，是一種祝福，撒旦只是被神使來祝福約伯的工具。
約伯和其三位友人的最大問題是認定上帝的公義必定立刻執行，亦即「現世報」的觀念讓他們分別陷入神學的錯誤，他們因著「現世報」判定約伯一定犯罪，受苦的約伯也因著「現世報」的概念而陷上帝於不義。[1]
在工作上我們也很期待我們辛勤的努力，能得到「現世報」般的立即回報，例如升職加薪，備受老闆同事的肯定推崇，然而卻常常事與願違。
其實評定表現好與表現差，本身就是一種藝術，而且也常會因人、因時、因地而不同，例如假設某公司公布其民國99年全公司平均的考績分數是85，從統計學常態分配的角度來看，就有一半的同仁考績分數高於85分，另有一半的同仁的考績分數是低於85分，也就是全公司有50%的同仁工作表現是低於平均水準，相信很少有人能接受自己的工作表現是低於平均水準的，更何況是全公司有半數的同仁必須接受這樣的事實，於是那表現低於平均水準的50%員工的工作挫折感、對老闆的不公、對同事的不滿之心便油然而生，諸不知這是陷入『現世報』的迷思。
因為凡努力過的必留下痕跡，只要我們自己不斷地替自己『增值』，讓自己物超所值，例如當老闆一個月付我們薪水四萬元時，我們要靠著主讓我們的工作表現出色，讓我們的工作產出的價值高於四萬元，達到五萬元、六萬元、…甚至到十萬元(記住：神要我們在工作上表現出色來榮耀神，但所謂的工作表現出色並不是要我們工作過度，而是因著我們的倚靠神、連結於神，從祂哪裡領受工作的創意與智慧而來)，當我們的工作表現價值增加了，任何一個聰明的老闆自然都會給我們升職加薪，即或不然，外面也會有許多工作等著要聘請我們這物超所值的員工，所以不要期待工作上表現的回報是『現世報』，也就是不一定是馬上的，也不一定是在現在服務的公司，而是很有可能是從其他來挖角的公司而來‧
所以我們切不可以人的有限的眼光、有限的時間觀來看待這位無限的神，把神的時間表看窄了。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，經歷上帝的信實[2]。
二、要選擇走過苦難，領受祝福
在人的一生當中，常常我們必須作決定，但有時候我們會不知道該如何踏出下一個腳步，有時我們會因為自己作錯決定而承受苦難，有時會因別人的行為而承受苦難，更多時候則是莫名地承受苦難，在面對生命中無可避免的苦難時，我們該選擇走過苦難還是逃避苦難？當我們的手被燙到時，我們不需經任何思考，就會反射性地把手抽回，但苦難真能用逃避的方式免除嗎？還是逃避只會讓我們陷入更深的苦難？
人都不完全，苦難更是人生必有的經驗，神也沒有容許約伯逃避這惡苦難，所以在面對工作中的苦難時，我們也應該選擇走過苦難，而非逃避苦難。
在苦難的開始，約伯還能忍耐，他無意中擊敗了撒旦的詭計，他受苦時還是沒有遠離神，但是當苦難持續地延續下去時，約伯的忍耐度卻也逐漸被磨蝕了，尤其當他的朋友來用因果關係給他定罪後。
最後神完全沒跟約伯解釋他受苦的原因，對約伯而言，苦難仍是一個難解的謎，然而約伯卻是從「理性」的推論，進步到靈性的領悟，當神向約伯說話，不再向他隱藏，對約伯而言，就已足夠，就已是一切的答案了。
2005年，對 建宏 來講是特別的一年，先是建宏當時所服務的上市公司國聯光電為萬海所入主，幾個月後又被另一家上市公司晶元光電合併，於是 建宏 選擇離開國聯到智易科技就職，沒想到幾個月後仁寶電腦又入主智易科技， 建宏 被仁寶調往台北總部，在前後不到一年半的時間內發生這三件重大的購併交易，在當時都上了報紙財經版的頭條新聞，而由於 建宏 是負責財務的工作，所以在這三件事當中都是直接被衝擊到的，因為自己是在2003年才受洗的，起先也不明白為什麼會有此不尋常的厄運會接二連三地臨到，當萬海入主國聯時，公司內部面臨極大的衝擊，核心幹部也紛紛因受不了而離職，但是因著主的保守而讓建宏能忍耐下來，沒想到後來公司股價上漲，讓原本沒有價值的員工認股權憑證變得有價值了，而那些早離職的同仁卻因為太早離開而失去了發一筆小財的機會。
另外在國聯與晶電合併時，建宏忙了幾個月參與兩家公司整合的繁重工作，卻在確認是否願意留任晶電意願的最後一天早上，突然有一意念臨到讓建宏與妻子商量後，決定要選擇離開，緊接著雖面對自己的不捨、同事的關切與老闆的慰留，但 建宏 的心裡卻一直充滿著平安，在作出連自己都意外的決定後， 當晚 建宏 禱告求問主，接著翻開聖經就讀到了，以賽亞書55:12 「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導」。
讓建宏十分驚訝也知道了這個決定，並不是自己的一時的衝動，乃是出自上帝的手， 當我再往前看到以賽亞書55:11 節時， 讀到：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」，就更驚訝了，讓我知道當說出要走後，即使面對再大的不捨，還是一定會走，因為主說： 「我口所出的話也必如此，決不徒然返回」， 而這也與我們心裡的想法一致。我們的主，做事真是奇妙，祂經常是在最後一刻出手，成就了祂的旨意，並賜下平安給我們。
如箴言16:9 所說的：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 」，先前自己不敢輕易決定要離職，是擔心還沒有找到合適的工作，而就在正定式表達不留任後的一週內，竟同時出現了四個可能的工作機會。也讓我親身經歷到：「要憑信心，全然交托給神的奧秘」，真是讚美神 !
也正如以賽亞書55:8-9上所說的：「 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，敬畏上帝學習順服，雕鑿美麗的痕跡[3]。
三、要選擇遠離試探，進入神的同在
伯2：9 他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎﹖你棄掉神，死了吧！
約伯的太太看約伯病入膏荒，似乎快崩潰，但她的風涼話，否定了上帝對約伯的肯定，正如在伊甸園中，撒旦否定神的話般（神豈是…）
其實約伯的太太也受苦，因為10個孩子是她生的，但約伯仍不容許自己陷入太太的試探。
雅各書1:13-15「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
曾經有報導，有人為了要說服有毒癮的人可以憑自己的毅力戒毒，而自己去吸毒，結果卻深陷毒癮而斷送生命，因此對於罪，我們最好的態度是選擇遠離，遠離一切的試探與罪惡權勢，即便一時無法遠離，也要靠主抵擋試探、靠主勝過試探。
在工作上，我們很容易陷入權力（Power）、金錢（Money）、情慾（Sex）的試探[4]，特別是到出差時，更會面對當地客戶或同事的刻意『款待』，記得曾經有一次，赴大陸出差，大家一起晚餐後，同行的當地同事就很自然地要前往聲色場所，建宏執意不去就逕行一個人跳上計程車回飯店，回到飯店後打開聖經，映入眼簾的竟是，彼後2:9 『主知道搭救敬虔的人脫離試探』，隔天晚餐後，同樣的戲碼又重演一次，建宏還是一個人先搭計程車回飯店，回到飯店後打開聖經，映入眼簾的竟是林前10:13 『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住』，讓建宏再次真實地經歷神的同在，原來正如詩篇139:1-3 『耶和華啊，你已經鑒察我，認識我，我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。』
我們要時常警醒，對屬靈的事務保持高度的覺察力，除非神有特別給我們啟示，否則當一有試探臨到的時候，要選擇選離試探，而不是停留在試探中與試探相對抗。
約伯在受苦時，他身體上的痛苦，還遠不及心靈的憂苦，在其朋友言詞的衝擊下，他才冷靜下來，觀察這個世界的實況，明白「苦難」是人生必有的。
人要如何應付苦難呢？除了神的憐憫外，人是完全無奈的，人所需要的是神的恩典。
伯42:1-3:「約伯回答耶和華說： 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢﹖我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」
在本書最後，當約伯知道神與他同在，並對他說話，他就得到完全的滿足，他一切的懷疑與困惑，就都煙消雲散了。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，經歷上帝的臨在[5]。
『從約伯記學習工作的智慧』Job Wisdom from Book of Job Part 1 By 建宏
『從約伯記學習工作的智慧』Part 1
Job Wisdom from Book of Job
華神約伯記期末報告
授課老師：華神吳獻章 老師
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壹、 前言
每個人從一出生來到世上，無論願不願意，或有沒有自覺在工作，都必須要『工作』，小嬰孩的工作是喝奶、睡覺與成長，學生的工作是讀書、考試與升學，畢業之後的工作可能是在一個工作崗位上，投入精神與努力，享受工作的成果或報償，或賴以謀生，或藉以養生，工作的地點也可能是在家裡（如家庭主婦），工作的報償可能是有給職的，也可能是無給職的（例如義工、事工），不論我們願意不願意，不論我們退休與否，只要我們一息尚存，我們在世上的每一天，都必須『工作』，因此如何學習工作上的智慧，實在是一件刻不容緩的重要功課。
貳、 沒有一個工作是容易的
一、 工作中常有苦難
在工作上，我們常常會面臨苦難，有的苦難是需經常加班熬夜導致身體過勞，有的苦難是壓力過大導致心神不寧，還有的苦難是工作環境滿了是非，有時想不如歸去，卻又憂心下一個工作會不會更好？
身為基督徒，我們可能比一般人多一個選項，那就是全職投入到屬靈的工作，但要非常小心，要很確定這是出於神的呼召，而不是出於自己在屬世的工作上找不到樂趣或失去競爭力才想投入，因為教會的事工，對一個沒有真正被神呼召的基督徒而言，有可能是另一個更大的苦難，因為教會的每一位會友，因著奉獻、因著關心神的家或因著每一個人生命的成熟度不同，可能在言語行為的表現上會很像教會的『股東』、教會的『老闆』，想一想，在世俗的工作，一個人若同時有兩個老闆，就會常常面對兩個老闆不同意見甚至於是彼此衝突的要求，而讓人不知所措、心力交瘁，更何況需同時面對一群生命不是很成熟的幾十個或上百個叫人眾味難調的『老闆』？
二、 人人都想遠離工作上的苦難
當我們的手被燙到時，我們不需經過任何思考，就會立即以反射動作把手抽離，由此可見，人的本性是傾向於選擇遠離疼痛、遠離苦難。但是當我們身在工作的苦難當中時，我們真可以隨時隨心所欲地抽離嗎？冒然的抽離或逃避，往往會將我們帶入到另一個更大的苦難，所以世人紛紛尋求各種方法來遠離或預防「工作苦難」，有人不斷地在尋求工作上的智慧，也有不少人想要拼命賺「錢」、囤積財富，以期待將來可以早早退休，可以不用上班。
三、 逃避工作上的苦難，常常會跳入到另一個苦難
提早退休雖可以讓我們名正言順，帶著退休金離開現在的工作，卻往往會引領我們進入到另一個工作，以前建宏有一位同事的先生，在銀行負責催收欠款的工作，他很不喜歡那份需終日向人逼債的工作，滿心期盼提早退休，然後就可以天天去釣魚，有一天他終於實現了提早退休的夢想，於是開始天天去釣魚，但在釣了一個月的魚之後，他赫然發現，怎麼釣魚變成他現在每天的工作？而且是一份沒有薪水的工作，於是他不再去釣魚，而跑到山上去種果樹，投入另一個整天汗流浹背，沒有週末假期，勞苦加添，卻可能血本無歸的工作。
四、 人生有意外，工作亦會有擱淺
雖然我們願意努力地工作，但卻也常常在這職場當中擱淺，從約伯記當中，我們也學習到義人擱淺的終極三大特徵[1]:
1. 不肯從過去中走出來（伯29）:沈溺於過去工作上的成就。
2. 讓現在沈溺於自怨自艾（伯30）:感嘆今非昔比，陷入自憐。
3. 數算自我中心的無辜（伯31）:自覺工作上小人當道、烏雲蔽日、老闆不公。
人生充滿意外，聖經中記載了很多的意外事件，例如約伯很意外地失去所有、大衛很意外地被他老闆掃羅追殺、摩西很意外地一出生就被追殺、馬利亞很意外地童女懷孕…[2]，而這些意外後來都變成祝福，原來這些意外都有上帝的計畫與恩典在其中，我們若能在人生下半場以上帝為圓心，則將會有許多美好的意料之外的人生在前方等待著我們。要仰望日光之上的神，明白生命中的亮度更勝於生命的長度[3]與富裕度，張學良晚年也寫下了以下的詩句：「白髮催人老，虛名誤人深，主恩天高厚，富貴如浮雲」[4]。所以我們極需要學習我們工作的目的與焦點，並學習工作上所需的智慧。
參、 為什麼從約伯記可以學習到工作上的智慧？
約伯記是聖經中第一本智慧書，而所謂的智慧，是指可以看見問題的真相[5]，找尋智慧除了往創造萬有的上帝那裡去外，別無他途[6]，真智慧不在如何完成，而在如何開始，不是以人為本，而是以上帝為本，智慧的本質並非求知，而是敬畏主，無論我們在各行各業工作，目的只有一個就是為要榮耀主，唯有我們真明白我們工作的目的之後，我們才能得著在工作上的智慧。
當我們讀到約伯記1：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」，清楚地指明約伯是一個義人，而約伯記1：4-5 更說明約伯還常藉著獻燔祭，為其兒女代禱守候，對身為基督徒的我們而言，我們不禁會疑惑地問：「為什麼約伯先求神的國、神的義，卻會遭遇苦難？」
聖經中約瑟與約伯兩人都同為無辜與溫和的人，卻都遭遇不尋常的苦難，在其經歷中也暴露出人心的妒嫉與軟弱（例如約瑟的兄弟、約伯的友人及撒旦，撒旦雖非人，卻比人心更險惡），von Rad 就提出了：「約伯也如約瑟一樣，看見了苦難之上有福樂，神不只控制他們的處境，也終於搭救他們。」[7]，指的是約伯與約瑟都經歷到苦難後的祝福，而約瑟倘若沒有被賣到埃及為奴，就不可能當到埃及全地的宰相，這一點對身在工作苦難的人是很大的激勵。
也有學者指出：「約伯在Powerless（無能為力）時，經歷到神的同在，而所羅門王卻在Powerful(擁有一切權勢)時，失去了神的同在。」[8]，這說明了，人會因為過度安逸而忘了神，導致失去神的同在，而在苦難中，則比較容易因為經歷到自己的無能為力，反而會尋求神而經歷到神的同在，所以苦難對人來說，常常是一種祝福，因為苦難會帶人認識到自己的不足而回轉向主，所以箴言30:8-9 教導我們「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢﹖又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
不管我們願不願意，人的一生總是難免經歷到許多大小不同的苦難，雖然我們也明白，苦難常常是神化妝的祝福，但是當身陷工作苦難中時，我們卻常會如同約伯般看不見那個苦難的關鍵點（本書第一、二章天上所發生的事），我們會安慰走在工作苦難中的同事，但常常無法自己走出工作的苦難，同樣的苦難，有人只要花很短的時間就能走出來，但有些人則可能要花數年或數十年才能走出來，甚至抱憾以終，從約伯記中，我們讀到約伯走出苦難後，不只得回他先前所失去的，甚至得到雙倍的祝福，從經文中，我們知道約伯走過苦難的關鍵是在主向他顯現後，42:5 「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」，讓我們不禁想要深入學習探討主藉由本書所要教導我們的如何面對工作中不可免的苦難的智慧、如何走出工作上的苦難以及如何領受走過苦難後的雙倍祝福。
肆、約伯記的文學結構
Kevin Vanhoozer 主張：「聖經神學乃聖經歷史、文學、理論（神學）、應用整合的詮釋黏膠（hermeneutical glue），好讓系統神學的主張，建立在以聖經的權威為基礎的聖經神學上。」，而當歷史、文學、神學與應用，這四者若有衝突，就必須在「文學分析」上，即在解經上下功夫。[9]
讓我們從文學分析角度來看約伯記。
一、本書的文體
本書的文體是多重的，前（第一、二章）、後（42:7-17）有散文，中間全為詩歌形式(第三章至42:1-6)，哀歌也插在其中，是舊約中不同文體的表現。
1. 故事敘述：類似路得記
2. 對話方式：類似亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉為神代求 創18：20-32
3. 箴言短句：箴言書、傳道書有類似。
4. 讚美詩：類似詩篇
5. 哀歌（如3：3-26）：類似耶利米哀歌
二、本書與以賽亞書的相似之處[10]
有學者認為以賽亞書是舊約的福音書，它亦被稱為新舊約聖經的縮本。奇妙的是：
(一)以賽亞書共有六十六章，新舊約聖經也是六十六卷。
(二)舊約聖經有卅九卷，以賽亞書上卷也是卅九章，充分把舊約的特質：神公義的審判表現出來。新約聖經有廿七卷，以賽亞書下卷也是廿七章，其內容也充分顯示新約的特質：救恩的成全，這是神安慰苦難中的選民之最佳禮物，而奇妙的是約伯記也是在探討苦難中的智慧，因此約伯記與新約聖經的連結、通往彌賽亞的盼望，再明白不過。
三、本書有許多地方用到對偶語法
如伯1：21：我赤身「出」於母胎，也必赤身歸「回」
「赤身」是重複提說，指一無所有。「出」與「回」又是對偶，卻是意義的相反詞，指生與死。另外生是出於母胎，但歸回時並不是回到母胎，而是歸回大地，大地在英文當中有「mother land」的說法，與母胎形成了對稱的表達。
四、本書的結構中常用法律訴訟式的隱喻
這一點讓筆者覺得很奇妙，因為法律用語常常是適用於爭辯是非曲直，通常是雙方都自認為有理、僵持不下，而且不肯退讓時，才會走到法律途徑，以尋求問題的解決，本書的法律用語比比皆是，這是文學的技巧，但也論述著一位無辜受苦者的心理反應，以期待這難解的苦難問題獲得解決。
本書主角約伯，也很熟悉這種法律程序，因為他曾在城門口，維護不幸者權益（伯29：7-16 我出到城門，在街上設立座位…, 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。）
因此Scholnick認為約伯記為「訴訟式的戲劇」（Lawsuit Drama）[11]
A. 指定嫌疑﹕1﹕6-，2﹕1-6
B. 訴訟﹕9-10 章
C. 挑戰﹕13 章
D. 控告﹕16﹕18-21, 19﹕21-29
E. 見證﹕29、30章
E. 誓言﹕31章
D. 宣判﹕32-37章
C. 挑戰﹕38-41章
B. 辯明﹕42章1-6節
A. 宣判無罪﹕42﹕7-9節
從本書的內容可知撒旦專以控告為要務，而叫人陷入屬靈的訴訟，一開始當撒旦控告約伯時，約伯不在場，撒旦隨即消失，在控告的辯論過程中，控方（撒旦）反而隱藏，讓約伯誤以為神是控方，是對他不公的人。
身陷在工作苦難的人，也要明白不要輕易地去怨天尤人，要明白發生在我們身上的每件事情的背後，都有 神絕對的主權，要學習保羅所教導的 腓立比書4:12：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」
2011年6月7日 星期二
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