志華哥96.7.1. 所主講的「從以利亞看先知預言」之聆聽手記

在神未開啟我們的預言恩賜前，我們很容易會因撒旦的蒙騙而失去許多 的祝福。

▃由以利亞看先知預言。
如不把施洗約翰算進來，以利亞是舊約時代最大的先知。
因為聖經中提到施洗約翰
太11:9-11你們出去究竟是為什麼﹖是要看先知嗎﹖我告訴你們，是的 ，他比先知大多了。

經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人 。

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的

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一、以利亞的一生跟話語有非常強的關係，神給他很大的話語權柄。
但是有關以利亞的背景，在聖經中並未特別被提到。
在聖經中以利亞一出來就說三年不禱告，就三年不下雨 ，他離開也是因為一句話。
他大膽地說，神也應許成就。
神也給亞當很大的話語權柄，讓亞當為各種動物命名。
箴言﹕生死都在舌頭權下。許多人從小就被教導錯誤的觀念﹕ 「給神好處，神就會保 佑我們平安」,但是没有認識到,神的應許需要用信心去持守,反而因著我們自己或者週遭人所說的話,把神要給我們的好處丟掉了
在接受預言時，如果自己不能認真地面對，尋求神帶領我們作調整 ，或甚至在言語上展現不信,那預言就沒有意義了。

「基督徒巫術」，我們常在言語上,甚至在禱告中

說不對的話，論斷別人，或用言語傷害、轄制自己的兒女 ,這些可能給自己或別人帶來靈裡的捆綁。當我們在屬靈恩賜上越趨純熟時，就能明白，你目前中了什麼言語的毒箭，該把牠 趕出去。澳洲土著巫術盛行，常有巫師半夜拿著死人骨頭來敲門 ，並說屋主明天將亡，往往會實現，後來巫師又拿死人骨頭來敲某一位 在當地宣教的外國牧師的門，牧師對巫師宣告說﹕「走開，我不相信這套 」，牧師就仍活得好好的，不受其咒詛的轄制。

當接受「恐懼、害怕」時，牠就有影響力，當你拒絕牠 、牠就無法對你產生影響力。
常有人問『 靈恩的教會經常提到屬靈爭戰，但傳統教會則不大提到屬靈爭戰。為什麼就没在傳統教會中聽說需要那麼辛苦的打仗』
當一位基督徒開始接受聖靈在他身上的工作，仇敵的攻擊就會加強 ,好叫他退縮回去，但如果他没有退縮反而勇往直前,他的生命、靈命會也會因而鍛鍊得更加茁壯。
如同海軍陸戰隊在登陸搶灘（去攻取被仇敵虜掠之地 ，釋放被轄制的人）前，就待在 登陸艦的鐵殼裡，受到鐵殼的保護，但是當開始要登陸搶灘時，離開登陸艦保護的陸戰隊直接受到仇敵猛烈的炮火威脅，這時他只有前進一路，直到攻佔了灘頭壓制住敵人陣地 ,你才可能脫離敵人的炮火.求神啟示我們明白這種關係。

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二、要誠實面對所領受的帶領.,神給多少話就傳多少話

.( 以利亞請撒勒法的寡婦把所剩的餅給他吃)。

在操練預言恩賜時,我們需要學習去誠實地面對，當神沒有給話語時，不要刻意地說一些安 慰、造就、勸勉人的話。

王上17:10-14
以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴 ，以利亞呼叫他說：求你用器皿取點水來給我喝。

他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：也求你拿點餅來給我！

他說：我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油 ；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！

以利亞對他說：不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個 小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。

因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短 ，直到耶和華使雨降在地上的日子。

有些人會藉口說神要你捐錢給我來作神的事工。如果以後我們接收到類 似的預言將如何處理？你需要很清楚的預言恩賜來分辨這是否出於神,如果是出於神 ,神會負責其餘部份像這個婦人一樣,如果不是,仔又照著去做,那只有求神憐憫了.

某一牧師為其事工到各教會去傳遞負擔募款，有一天神要該牧師把所募 得的款交給另外一位更有需要的牧師，並要他回家，他順服了 ，照著做，並回家，回家後，他卻發現收到有一張比他原所募得又再奉 獻出更大的支票奉獻。
有人問:以利亞在那婦人只剩一塊餅時，還跟她要，會不會因他

己經知道那婦人把僅存的餅給他後，會得著神豐盛的供應。
有人詢問某知名的先知，在服事中最大的難題.該先知說﹕其實在每次服事前，他跟本不知道神要如何做，神每次都是 只 給一個開頭的Picture或意念,但在他勇敢傳說下去時 , 後面的話跟出來,所以他知道全面狀況時,通常是在服事完了時。

作預言服事，如同大祭司進到至聖所般，其實至聖所是暗暗的 ，連一點光都沒有的，神的榮耀與我們所想的亮光可能是不一樣的， 聖經上說神的座位在北方的黝暗之.榮耀所在的地方是 黑暗的，你只能一直緊跟著神。
只有極少數的先知，神會在一開始時，就會把整個故事都告訴他 。大部分的先知的服事，在一開始時，都是什麼也沒有。
甘保羅說﹕「神沒給我話語，我就下來了」
要記住我們需要學習去誠實地面對，當神沒有給話語時 ，不要刻意地說一些安慰、造就、勸勉人的話。
許多教會對預言所立下的規範是只能說﹕「安慰、造就、勸勉人」 ，以避免初期操練時，帶來混亂。
但許多成熟的大先知，在領受神的旨意後，除了「安慰、造就 、勸勉人」的話語外，也常會發出責備和指向 的預言。
獵人訓練獵鷹是在牠小時候，就把牠的翅膀綁住，讓牠以為自己跟雞一樣 ，是生活在地上，並在地上行走，待牠長大以後，獵人帶牠去打獵時 ，再把其翅膀上的繩索鬆開，讓牠飛翔，鷹很自然地在抓到獵物後 ，又會飛回到地面上（因鷹已習慣性的以為牠自己是生活在地面的） ，獵人也因而可以輕易地得到獵物 並把鷹收回來。

在比爾．漢蒙的CI （Christian International ）的先知訓練系統中，是有分階段性的 ,每一階段都有其可以說的範圍﹕例如，不准作有關生小孩、搬家、換工作方面的預言 。而且每一階段都有很嚴謹的教導和權柄關係，例如第二階的學員會糾正第一階學員的錯誤。
「沒有話就是沒有話」，不必故意說一些安慰、造就、勸勉人的話。
代禱者所要面對的是神，不是人，不要故作客套。
▃ 是否越操練，水流會越強？
→如果神已清楚地告訴你，你要勇敢地說出來。
如你是那位被以利亞要求把餅給出來的婦人，你也要求神賜下分辨的智 慧給你。
很多教會裡的剛信主者，略操練就顯現預言恩賜，但要接受嚴謹的教導 ，並在權柄的遮蓋下服事，才能彰顯其預言恩賜的果效。
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三、當進到預言服事後，會遇到很多屬靈爭戰，很少預言服事者願意如 同以利亞般地作爭戰，但也因而使其預言服事無法很深入。

耶洗別化妝想要勾引耶戶，她畫眼圈﹕（吉普賽人當中，會畫眼圈的 ，有二種人﹕妓女、女巫，畫眼圈是為了要避邪）。
王下9:30 耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裡往外觀看。
當進到預言服事後，會遇到很多屬靈爭戰，很少預言服事者願意如同以 利亞般地作爭戰，但也因而使其預言服事無法很深入。
預言服事與屬靈爭戰是關聯的。
神也會很真實地把國家的需要告訴代禱者，要代禱者起而禱告。

從事預言服事，所面對的攻擊常常是來自教會或身旁最親近的人。
某子妹有很強的預言恩賜，其先生酸酸地在外說，她的預言常不準 ，這句話就帶來負面的影響 ,在其服事中開始出現混亂。

王上19:2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候 ，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。

當耶洗別對以利亞發出言語的箭時，首先要先問主（自己今天為什麼悶

悶不樂、身體不適、…），這是什麼屬靈狀況？
→然後，奉主的名，命令這些話語的毒箭、影響力全部砍斷破除。
▃ 為人作預言服事，常是有一些技巧的，需要有目標的學習。
▃ 操練﹕
找一位不熟悉的班上學員，相互操練
Step 1﹕先集體禱告，再方言禱告一分鐘，然後為對方的身體 ，求神賜下意念或一段話語
Step 2 ﹕如果看到什麼圖像Picture ，而自己不知道該圖像Picture/或話語  代表什麼意義時，可以直接說出該Plcture 或話語，並問對方這對他是否代表什麼意義？
Step 3 ﹕弄清後，求問主﹕「主，你要如何祝福他」
Step 4﹕將自己所看到的 圖像Picture/或話語  分享給對方。