2006年12月30日 星期六

肝癌 其實是可以預防的

 





  肝癌 其實是可以預防的


 


文╱邱玉蟬   圖╱鄭佳玲


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台灣有將近三百萬的 B型肝炎帶原者、 30C型肝炎患者,去年有超過一萬人死於肝病。


 


從國父孫中山、畫家楊三郎、聯合報創辦人王惕吾,到與肝癌奮戰六年 的大學生林芳如,肝病儼然成了「國病」。


 


然而這些不幸,有一半都是可以事先預防而避免的…。


 


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全台灣大約每六個人就有一人,體內潛伏肝炎病毒,其中 300萬名是B型肝炎帶原者,30萬名 C型肝炎患者。這些人如果不追蹤治療,有一部份的人可能會在中年以後 變成肝硬化、肝癌。


 


糟糕的是,B肝帶原者有三分之二,也就是兩百多萬人,C肝患者有 90%27萬人),並不知道自己身陷險境,直到肝痛求診,已經來不及了。



 


細雨霏霏的週六上午,計程車客人要趕赴喪禮,「肝癌,滿倒楣的, 」她說。司機馬上叫起來:「我哥哥明天下午出殯,也是肝癌,啊 ,沒效啦,六個月就死了。」陰雨的天空似乎更陰沈了……。


 


但是研究與防治肝炎的學者專家說,肝癌其實是可以先下手為強 、事先預防的,做好肝炎篩檢與持續追蹤檢查,「倒楣」、 「三到六個月就死」之類的感嘆可以逐漸減少。


 


經過多年努力研究、防治與對新生兒注射疫苖,過去 16年來一直都是台灣民眾死因第一名的肝癌,今年降為第二名 ,就是鼓舞人心的明證。


 



下一世代,台灣人將不再活在肝癌的陰影下,因為目前 14歲以下的兒童都接種B型肝炎疫苗,使得他們B型肝炎的帶原比率只有 23%,而B型肝炎正是肝癌的主兇。一想到自己推動的「削減顧客計劃」 B型肝炎防治能夠奏效,台大醫院肝炎研究中心主任陳定信感到相當振奮 。



 


台灣去年死於肝病約為一萬六百人,相當於鐵達尼號罹難乘客人數的七 倍。其中半數是肝癌,另外一半是慢性肝炎與肝硬化。


 


其實,「每年因肝病去世的這一萬多人中,有很多人是無辜枉死的, 」許金川說。


 



多數人不知道,即使肝臟已經有一個 78公分的腫瘤,照樣可以爬山、游泳,一點異狀也看不出來。


 


「一有症狀,儘早就醫」對多數疾病來說或許是正確的 ,但是對肝病而言,卻不盡然。因為等到出現症狀,肝臟的腫瘤通常都 已經長成 10公分以上,像木瓜一樣大,往往為時已晚。這也就是為什麼多數肝癌病 人求醫時,只剩3 6 個月生命的原因。


 


中華民國歷史上,死於肝癌最有名的人物是國父孫中山。民國 13年國父抱病由南京北上到天津開會,身體發冷發熱,腹部陣痛 ,這些都是肝癌末期的症狀,同年年底到北平協和醫院開刀 ,證實果然是肝硬化與末期肝癌,隔年就與世長辭。國父從發現症狀到 辭世只有三個月而已。



 


不只國父,肝癌還奪走副總統陳誠、台灣省議會第一任議長黃朝琴 、前國民黨副祕書長鄭心雄、前民進黨籍國代李宗藩、畫家楊三郎 、聯合報系董事長王惕吾、歌手薛岳等人的生命。台北市長陳水扁的父 親也是因為肝癌去世。稱肝病為「國病」並不為過。


 


預防先從了解起


 


預防肝癌就要從了解肝臟開始。


 


肝臟有兩大特色:


 


第一,只有肝表面的包膜(就像剝開橘子可以看到一層白色薄膜 )才有神經,肝臟其他部位因為沒有神經,所以除非肝癌侵犯到外層的 包膜,否則再大的腫瘤也不會痛。


 



第二,肝臟只要剩正常的五分之一大小,就可以維持正常功能 。也就是說等到肝臟被破壞了 80%時,才會產生肝功能失調的症狀,例如食慾不振、黃疸等。所以肝炎 、肝硬化、肝癌除非是很嚴重或是到了末期,否則不會痛 、也沒有症狀。



 


三年前因肝癌去世的林芳如,大學二年級時有一天上體育課 ,被同學撞到腹部,疼痛不已到醫院檢查,才發現原本應該是柔軟的腹 部已經是硬的,肝臟內一個 13公分的腫瘤破裂。在此之前,她是一個懷抱著美夢,活潑又健康的少女 ,絲毫不覺身體有任何異樣,在和肝癌奮戰了六年後,寫下了 《我不能死,因為我還沒有找到我的遺囑》一書後,她還是離開了 ,去世那年才 25歲。


 



如果在還沒有症狀之前就發現的肝癌,則治癒率相當高,有 50%的人可以活10年以上,也就相當於完全治癒。



 


前監察院長黃尊秋在一次健康檢查的腹部超音波中,發現肝臟有一個類 似腫瘤的水泡,經過酒精注射治療後,去年以手術切除 。現在他臉色紅潤,每天照常運動、爬山,腳力還勝過年輕人 。手術後一年來,黃尊秋的肝臟已經再生了將近 80%


 


但是,目前有機會能夠在「身體看起來還好好的」時候 ,就發現罹患肝癌,因此救了一命的人,實在是少數。


 


這些不知情的人,往往就是最大的無辜受害者。他們從來不知道自己的 肝臟躲著病毒,往往一躲就是 20 30年,在裡頭神不知鬼不覺地慢慢繁殖,等到時機成熟 ,一躍而成為肝癌。


 


要免於自己淪為肝癌的刀下俎,第一步就是要先確定自己是否為 B型肝炎帶原者或已經罹患C型肝炎。


 


B 行肝炎病毒是罪魁禍首


 



在台灣, B型肝炎病毒正是造成肝癌最主要的兇手(約佔80%),C型肝炎病毒則是第二號兇手(約佔 1015%)。這些人罹患肝硬化或肝癌的機率是正常人的150倍。「肝炎、肝硬化、肝癌是肝病的三部曲,」台大許金川說 。罹患慢性肝炎,接下來可能的變化是肝硬化,然後是肝癌 。這是肝病發展的典型模式。但是,目前也已知道並不是每個感染的人 都會照這樣的發展。至於誰容易發展成肝硬化、肝癌 ,科學家們正加緊研究中。



 


什麼人容易感染 B型肝炎?母親是 B型肝炎帶原者,在生產的過程透過胎盤或產道,把病毒傳染給嬰兒的機 率相當高。所以,嬰兒很可能在出生兩三個月後變成B型肝炎帶原者,而且終身帶原, B型肝炎因此能夠一代傳一代,綿延不絕。至於最早的B型肝炎感染源從何來?開啟台灣肝炎研究的和信醫院榮譽院長宋瑞樓 ,也尚未解開謎題。


 


這些出生就感染 B型肝炎病毒的人,和正常小孩一樣健康地成長,由於病毒的潛伏期長 ,往往直到青壯年,正擔負家庭與社會的重責大任,才發病轉變成肝硬 化或肝癌。


 


根據研究成年男性帶原者,如果母親也是帶原者,那麼會有一半的機率 死於肝臟疾病,女性則有四分之一的機率死於肝臟疾病。


 


為什麼一出生就已經感染,卻要等到成人才發病呢?台大內科教授陳定 信對於這個現象有一精闢的比喻。因為幼兒的免疫系統還沒有完全建立 起來,分不出什麼是外來的,什麼是自己的,所以會把早早就侵入的肝 炎病毒當成自己人。等到長大成人,免疫系統健全時 ,才驚覺原來定居在肝細胞數十年的病毒竟然是個敵人 ,於是展開砲火攻擊,從家裡看到窗外有壞人,就放一門大砲 ,連房子也打掉了,於是就發生肝細胞壞死,也就是肝炎。


 



這正是 B型肝炎病毒陰險,令人恨得牙癢之處。B型肝炎病毒並不直接破壞肝細胞,而是躲在肝細胞裡 。人類免疫系統中有一種「細胞毒性T細胞」,為了消滅 B型肝炎病毒,不得不連肝細胞一起摧毀。最無辜的當然是肝臟 ,警察跑到家裡來抓小偷,雖然小偷被打到,但房子也沒了。忠厚 、老實的肝臟,就這樣任 B型肝炎病毒一而再、再而三地欺負。


 


在台灣,每五個成人就有一個是 B型肝炎帶原者(美國是千分之一),除了媽媽傳染給孩子之外 ,經常輸血或打針的人,也比較容易感染 B型肝炎。



 


台灣人特有的打針文化也是肝癌的幫兇。在醫界,大家都知道 ,病人來看病,如果不為他打一針,可能這個病人就再也不來了 。過去醫療環境不佳,打針針頭甚至沒換,只用酒精棉擦一下就重複給 下一個病人使用。 B型肝炎病毒因此針針相傳。


 


C 型肝炎針針相傳


 


針針相傳的不止 B型肝炎病毒,也包括 C型和D型肝炎病毒。


 



根據衛生署委託的研究發現,台灣西部有某些村的村民 C型肝炎罹患率高達44%以上。後來才發現因為民眾經常前往打點滴的診所和藥房,為了省錢 ,整套注射器具很少更換,而引起全村的大感染。



 


山地部落沒有醫護人員,醫療環境不佳,醫療器具、針頭消毒不完全, C型肝炎的感染率也較高。


 


因為 C型肝炎病毒在血液中的量很少,所以不易經由母親的胎盤或產道傳染給 嬰兒,必須透過輸血或注射直接感染。台灣在民國81年開始對捐血血液篩檢C型肝炎病毒,在此之前曾經輸過血的人約有 1520%的人可能感染C型肝炎病毒。


 


前不久才喜獲麟兒的東帝士集團董事長陳由豪,就是在年輕時因為腎病 住院打針,而感染了 C型肝炎,從此展開和C型肝炎的長期抗戰。在27年後終於大獲全勝,把 C型肝炎病毒轟出去。


 



毅成建設總經理王啟元的妻子胡慕潔就沒有這麼幸運 。她每年都做全身健康檢查,肝功能都正常,然而健康檢查項目中並未 包括 C 型肝炎的篩檢。所以她一直都不知道自己早在六歲那年就因為燙傷住院 感染了C型肝炎。去年,她因 C型肝炎病毒引起的肝癌去世,才46歲。不論識與不識者,看到照片上高雅甜美笑盈盈的胡慕潔就這樣枉死 ,莫不感到悵然,遑論她的家人。



 


如果已經有 B型肝炎帶原或是 C型肝炎的人怎麼辦?中研院院士陳定信說,帶原者的情況很複雜 ,從沒病(健康帶原者)到有病,可能完全沒有症狀 ,因此一定要檢查。了解肝臟現在的狀況──只是發炎 ?或是已經硬化?還是長出腫瘤?若是發炎,則必須視情況接受治療。


 


肝臟好不好,檢查才知道


 


肝臟沒有神經,多數的肝病病人不會感到疼痛,也沒有其他症狀 ,所以肝臟好不好要靠檢查才知道。定期檢查就像是保全系統的監測一 樣重要。


 


看過太多肝癌病人一來求醫就是末期,一家人哭哭啼啼 ,許金川相當感慨地說,悲劇是可以避免的,只要定期監測肝臟狀況。


 


但是,一般人抱持的態度多半是「我不會那麼倒楣吧! 」就好像生活在台北的人都知道小偷很多,但是反正自己不曾遭小偷 ,就置之不理。「但是如果以保全系統監控,可以把小偷作案機率減到 最低,」許金川比喻。


 



藥學系畢業的 李先生本身是 B型肝炎帶原者,雖然有醫學知識,但是 27歲的他,仗恃年輕力壯,自信健康不會有大問題,所以並沒有定期追蹤 。只是拗不過女友的要求,參加「肝炎防治基金會」所舉辦的篩檢 ,卻意外發現血中「α胎兒蛋白數值」很高(肝癌的可能徵兆之一) ,緊接著進一步的血管攝影與電腦斷層檢查,確定是兩公分的肝癌 。在去年 4 月手術後,除了身上多了刀疤外,一切如常。家人在他的鼓吹下 ,都做了檢查,結果發現全家都是B型肝炎帶原者,所幸目前肝臟檢查都正常。



 


肝功能正常,不代表沒有肝病


 


定期追蹤腫瘤的蛛絲馬跡固然重要,方法也要正確,才能在肝癌小如花 生米時,用酒精注射、栓塞餓死或是手術割除。


 


B型肝炎帶原者、 C型肝炎、慢性肝炎(肝臟酵素GOTGPT檢測值連續半年不正常)、肝硬化、家族中有人罹患肝癌者 ,都是肝癌的危險群。這些人應該每半年追蹤一次肝臟的狀況。


 


此外,到醫院定期檢查要記得兩件事:


 


1. 找肝膽或腸胃專科醫師。現在醫學分工很細,不是每個醫生都懂得肝病 ,所以一定要找專科醫師。


2. 檢查項目最好要包括三項:肝功能檢查、血中α胎兒蛋白 、腹部超音波。


 


這三項檢查到底可以檢查出什麼?


 


一、肝功能檢查


肝功能檢查可以看出肝臟是否正在發炎,但是不能及早顯示是否有肝硬 化或肝癌,更不能檢驗出是否感染各種肝炎病毒。


 



肝功能檢查,是指抽血檢查肝細胞內的酵素(即 GOTGPT )。正常值會因各家醫院的標準值而有異,不過一般都在40單位以下。



 


這兩個數據只能代表抽血那時之前,肝細胞有沒有發炎、壞死 。肝細胞若壞死,這些原先存在於肝細胞內的酵素,就會跑到血液中 ,因此檢測值就會升高。


 



宋瑞樓認為, GOTGPT 更應該稱為肝細胞壞死指數才對。GOT GPT並不能做為肝功能好壞的唯一指標。



 


在醫院門診裡,很多病人一聽到癌症末期,最無法接受的是 「我每年做肝功能檢查都正常,怎麼會?」但「即使是已經罹患肝硬化 或是肝癌,這些檢查還是可能正常,所以只有肝功能檢查是不夠的, 」許金川說。


 


「如果還有明天」演唱者歌手薛岳,本身是 B型肝炎帶原者,在台灣檢查時他的肝功能正常。不久到大陸演唱 ,腹痛求醫,卻已經是肝癌末期了。


 



目前全民健保提供 40歲以上的人所做的健康檢查,雖然包括肝功能檢查,但是並不能檢驗出 是否有 B型與 C型肝炎,甚至肝硬化、肝癌等肝病。很多人卻不了解這一點 ,以為肝功能檢查正常,就可以安心。宋瑞樓和陳定信曾經努力爭取把 B型肝炎抗原檢查包括在健保的健康檢查項目內,可惜未被採納。



 


要徹底篩檢出早期的肝癌,除了肝功能檢查外,還要再做血中α胎兒蛋 白與腹部超音波檢查才可以。


 


二、血中α胎兒蛋白(AFP)


抽血檢查血中α胎兒蛋白,也是在早期就抓出肝癌的好方法之一 ,正常值小於 20ng/ml(每個檢驗單位的正常值會略有差異)。


 



α胎兒蛋白只在胎兒時期分泌,出生後就消失。但是肝癌病人不知道為 什麼又開啟這種分泌功能,所以α胎兒蛋白值會升高 。如果血中α胎兒蛋白無緣無故超過 400ng/ml以上時,約有 95%可以確定是肝癌。不過約三分之一的小型肝癌病人,α胎兒蛋白值正常 ,所以也不能只靠它來診斷肝癌,必須再加上腹部超音波 ,才能早期診斷。



 


三、腹部超音波


超音波檢查不痛,時間又短,就像是醫生的第二個聽診器 ,可以透視肝臟和其他腹部器官。肝硬化與肝癌都可以藉由腹部超音波 檢查出來。


 



約一公分大小的肝癌就可以藉由超音波檢查出來。一般來說 ,肝癌從一公分長到三公分,最快約需 4 6個月左右。所以如果第一次做超音波沒看到肝癌的話,46個月後再照一次,肝癌應該還在三公分以下,治療的效果應該不錯 。這是肝癌危險群必須 46 個月做一次超音波檢查的原因。



 


台灣人的頭號敵人──肝癌,在醫生眼中其實也不是完全束手無措 ,只要在還沒有感覺到它的存在時,就先逮住它,加以制裁 ,就有痊癒的機會。


 


所以,愛肝的第一步不是去買「顧肝」的藥吃,而是去篩檢 ,了解它是否正在受苦?肝炎病毒是否欺負它?只要定期檢查 ,及早緝兇,肝癌不會是絕症。


 


諮詢單位:


  肝病防治基金會:電話(02)2382-5234 ;網站: http://www.liver.mc.ntu.edu.tw/


  德桃癌症關懷基金會:電話(02)8773-1261 ;網站: http://www.cancercaring.org.tw/


  台灣癌症臨床研究發展基金會: 電話(02)2875-7629 ;網站: http://www.vghtpe.gov.tw/ ~tcfund


  台灣癌症基金會:電話(02)2396-8006 ;網站: http://www.fcf.org.tw



2006年12月25日 星期一

95.12.24.聖誕主日新竹錫安堂的 「聖誕詩歌饗宴」之聆聽手記

95.12.24.聖誕主日新竹錫安堂的 「聖誕詩歌饗宴」之聆聽手記


這是一次非常特別的聖誕主日,感謝神帶領大家,用一首一首的傳統詩 歌、現代詩歌、甚至是巴哈的作品,藉由音符傳遞出以色列民的心路歷 程(同樣也是我們每一位的生命歷程)。


當天在場的每一位都沉浸在優揚的音樂當中,乘著音符 ,穿越了聖經中的舊約時代來到新約時代的彌賽亞降生、在世傳福音 、上十架、完成救贖、復活又升天,再串到我們所在的世代 傳遞主基督救贖的大能…。

 

感謝神!賜下如此豐盛的生命饗宴,在此整理我們的聆聽手記,及詩歌歌詞,並詩歌音樂的連結網站 ,您只要點選藍色字體的連結,即可聆聽到詩歌音樂 ,願神藉此詩歌讓您經歷到神的同在、


 


詩歌:以馬內利,懇求降臨


http://www.cdgfss.edu.hk /subject/bik/all_hymn/32.htm


 


以馬內利懇求降臨


 


1


以馬內利,懇求..降臨,救贖釋放以色..列民;


淪落異邦,寂寞.傷心,引頸渴望神子..降臨。


歡欣!歡欣!以色..列民,以馬內利定要..降臨!


 


2


耶西之條,懇求..降臨,撒但手中,釋放..子民;


地獄深處,拯救.子民,使眾得勝死亡..之墳。


歡欣!歡欣!以色..列民,以馬內利定要..降臨!


 


3


清晨日光,懇求..降臨,藉主降臨歡慰..眾心;


衝開長夜幽暗.愁雲,驅散死亡深沉..黑影。


歡欣!歡欣!以色..列民,以馬內利定要..降臨!


 


4


大衛之鑰,懇求..降臨,大開我眾天家..的門,


安排我眾登天.路程,斷絕人間多苦..途徑。


歡欣!歡欣!以色..列民,以馬內利定要..降臨!


 


 


以色列的的歷史,象徵著我們整個人生的歷程。


從出埃及,過紅海,進曠野,後來因背逆被滅國,被俘虜至外邦 ,盼望著彌賽亞的降臨。


 


詩126:1-6


(上行之詩。)當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候 ,我們好像做夢的人。


 


我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:耶和華為他們行了 大事!


 


耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。


 


耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。


 


流淚撒種的,必歡呼收割!


 


那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來!


 


若你想起過去的綑綁,今日被主釋放,如同那被擄的歸回。


 


以色列民先後被埃及、巴比倫、波斯、羅馬…統治


This land is mine


而我們這信主的基督徒,是否已讓聖靈帶領我們進入那流奶與蜜之地 ,還是仍讓自己的靈停在曠野,受到物質世界的挾制?


 


詩歌﹕因有一嬰孩為我們而生


http://www.grace24u.org /foruntou.html


 


For unto us a son is given


For unto us a child  is born


For unto us a son is given


For unto us a child  is born


And His name shall be called


Wondeful Cunsellor


The Mighty God


The Everlasting Father


The Prince of Peace


 


For unto us a son is given


For unto us a child  is born


For unto us a son is given


For unto us a child  is born


And His name shall be called


Wondeful Cunsellor


The Mighty God


The Everlasting Father


The Prince of Peace


以賽亞書預先宣告了主耶穌的降臨。


祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君 政權必擔在祂的肩頭上。


當你遇到困境時,就就可宣告祂的名﹕「主啊!你的名稱為奇妙策士 、全能的神、永在的父、和平的君,懇求你,帶領我脫離這困境。」



以色列被擄歸回後,出現許多位先知,但在最後一個先知預言到彌賽亞 真正的降臨,卻間隔了400多年,以色列在這段期間是處在幽暗無盼 望的世代。

 

詩歌 ﹕God Rest You Merry Gentlemen 神賜喜樂(聆聽,感恩)。


http://www.the-north-pole.com /carols/godrest.html


 


God rest you merry, gentlemen,


Let nothing you dismay,


Remember Christ our Savior


Was born on Christmas day,


To save us all from Satan's pow'r


When we were gone astray;


 O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy,


O tidings of comfort and joy.


 


 


From God our heavenly Father


A blessed angel came.


And unto certain shepherds


Brought tidings of the same,


How that in Bethlehem was born


The Son of God by name:


 


O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy


O tidings of comfort and joy.


 


 


"Fear not," then said the angel,


"Let nothing you affright,


This day is born a Savior,


Of virtue, power, and might;


So frequently to vanquish all


The friends of Satan quite";


 


O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy,


O tidings of comfort and joy.


 


 


The shepherds at those tidings


Rejoiced much in mind,


And left their flocks a-feeding,


In tempest, storm, and wind,


And went to Bethlehem straightway


This blessed babe to find:


 


O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy,


O tidings of comfort and joy.


 


 


But when to Bethlehem they came,


Whereat this infant lay


They found him in a manger,


Where oxen feed on hay;


His mother Mary kneeling,


Unto the Lord did pray:


 


O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy,


O tidings of comfort and joy.


 


 


Now to the Lord sing praises,


All you within this place,


And with true love and brotherhood


Each other now embrace;


This holy tide of Christmas


All others doth deface:


 


O tidings of comfort and joy,


Comfort and joy,


O tidings of comfort and joy.



 


A tiny star Light Up the way


〔歌詞〕


This comes to pass when a child is born


耶穌的誕生 帶來人類的希望鬆開了轄制、綑綁。


 


詩歌 鋼琴、大提琴合奏 Jesus Joy of Man's Desiring 耶穌人類渴求的喜悅巴哈 聆聽 感恩


http://www.cc.nctu.edu.tw/ ~chorus/


耶穌來,帶給人類渴求的喜悅。


因此,主要給你們一個兆頭,必有童女,懷孕生子,給他取名 ,叫以馬內利



賽35﹕1-10 曠野和乾旱之地必然歡喜;沙漠也必快樂;又像玫瑰開花,


 


必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。利巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙的華 美,必賜給他。人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。


 


你們要使軟弱的手堅壯,無力的膝穩固。


 


對膽怯的人說:你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的神必來報仇 ,必來施行極大的報應;他必來拯救你們。


 


那時,瞎子的眼必睜開;聾子的耳必開通。


 


那時,瘸子必跳躍像鹿;啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出 ;在沙漠必有河湧流。


 


發光的沙(或譯:蜃樓)要變為水池;乾渴之地要變為泉源 。在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦,和蒲草。


 


在那裡必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走 ;行路的人雖愚昧,也不致失迷。


 


在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路;在那裡都遇不見 ,只有贖民在那裡行走。


 


並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上 ;他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。


瞎子的眼睛必睜開、聾子、…


永樂必歸到他們頭上


憂愁嘆息都必逃避


耶穌來,使一切的憂愁嘆息都必逃避。


約3﹕16 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡 ,反得永生。


約1﹕12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。


 


 約6:35 耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的 ,永遠不渴。


約10:10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人 )得生命,並且得的更豐盛。


約14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。


約14:21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他 ,我也要愛他,並且要向他顯現。


▄ 耶穌在世間短短33年,與門徒世人在一起。


▄ 詩歌﹕不知為何主願來拯救失喪…


「33年竟得荊棘冠冕」


如此救主,直到今日,猶在人間。


▄耶穌的一生,豐豐滿滿,有恩典,有真理。


祂定意走向耶路撒冷,為完成父的旨意,祂知祂須在十字架上歸回。


 


一粒麥子,…仍是一粒


約12:24 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒 ,若是死了,就結出許多子粒來。


約13﹕34 我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們 ,你們也要怎樣相愛。


約16﹕33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上 ,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。


 


如果耶穌不是神的兒子,在祂上十架後,一切都會回到以往 ,不會有所改變。


門徒在耶穌上十架後,又回去打魚,卻一無所獲,


那些耶穌行過的醫治神蹟,卻因耶穌上了十架,而為世人所淡忘。


為何耶穌上了十架,會遍地黑暗,地大震動,幔子裂開?


請注意耶穌斷氣前的七句話﹕「父啊父啊!」


特別是耶穌所說的最後一句話﹕「成了!成了!」,此究竟所指為何?

 

詩歌 ﹕Hellelujah 哈利路亞!哈利路亞!


http://ingeb.org/spiritua /halleluj.html


 


|: Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah!


Hallelujah! Hallelujah! :|


|: For the Lord God Omnipotent reigneth.


Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! :|


 


For the Lord God omnipotent reigneth.


|: Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah!


Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! :|


 


The kingdom of this world


Is become the kingdom of our Lord,


And of His Christ, and of His Christ;


And He shall reign for ever and ever,


For ever and ever, forever and ever,


 


King of kings, and Lord of lords,


|: King of kings, and Lord of lords, :|


And Lord of lords,


And He shall reign,


And He shall reign forever and ever,


King of kings, forever and ever,


And Lord of lords,


Hallelujah! Hallelujah!


 


And He shall reign forever and ever,


|: King of kings! and Lord of lords! :|


And He shall reign forever and ever,


King of kings! and Lord of lords!


Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah!


Hallelujah!


 


這世的國,成了我基督的國,我主要作王。


「成了!成了!」所指為何?


死亡不能拘禁祂,當耶穌能進入死亡,又能走出死亡 ,係指耶穌撞開了地獄的門,因而撒旦必須把地獄的鑰匙交給耶穌 ,耶穌得了赦罪的權柄,惟有藉由祂,我們才可以鬆開這一切的挾制 、綑綁。


啟11﹕15 第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國 ;他要作王,直到永永遠遠。


啟10:7 但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧祕就成全了 ,正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。 


今天我們把以色列的歷史和人類的歷史,藉由音符走了一遍 ,讓我們能切身地經歷到當時的情境。

 

詩歌 ﹕The Holy City


http://www.cyberhymnal.org/htm /h/o/l/holycity.htm


 


Last night I lay a sleeping,


There came a dream so fair,


I stood in old Jerusalem


Beside the temple there.


I heard the children singing,


And ever as they sang,


Methought the voice of angels


From Heav'n in answer rang;


Methought the voice of angels


From Heav'n in answer rang:—


"Jerusalem! Jerusalem!


Lift up your gates and sing,


Hosanna in the highest


Hosanna to your King!"


 


And then methought my dream was chang'd,


The streets no longer rang,


Hush'd were the glad hosannas


The little children sang.


The sun grew dark with mystery,


The morn was cold and chill,


As the shadow of a cross arose


Upon a lonely hill,


As the shadow of a cross arose


Upon a lonely hill.


"Jerusalem! Jerusalem!


Hark! how the angels sing,


Hosanna in the highest,


Hosanna to your King."


 


And once again the scene was chang'd,


New earth there seem'd to be,


I saw the Holy City


Beside the tideless sea;


The light of God was on its streets,


The gates were open wide,


And all who would might enter,


And no one was denied.


No need of moon or stars by night,


Or sun to shine by day,


It was the new Jerusalem,


That would not pass away,


It was the new Jerusalem,


That would not pass away.


“ Jerusalem ! Jerusalem !


Sing, for the night is o’er!


Hosanna in the highest,


Hosanna for evermore!


Hosanna in the highest,


Hosanna for evermore!”


 


景象轉變了,新景像又成了。


那就是新耶路撒冷,它永遠不動搖。


耶路撒冷!


和撒那永永遠遠!


和撒那在至高處!


和撒那永永遠遠!





2006年12月22日 星期五

耶誕節快樂! 你們必將歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。



Dear Friend:


謝謝您在過去的一年中所給於活泉部落格的回應與守望禱告


祝您聖誕節快樂!願神保守您天天住在 在平安裡 福杯滿溢!


在過去的一年,不論您是踏遍荊棘,或是歡呼收割,在新的一年 ,相信你們必將


歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱 ;田野的樹木也都拍掌。




松樹長出,代替荊棘;番石榴長出,代替蒺藜。
這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。 〔以賽亞書55﹕12-13〕


祝您聖誕節快樂!


也請您為我們未來一年的手記服事禱告 求主加添恩典力量與時間給我們 讓我們有能力繼續手記的服事 謝謝您


敬祝平安


活泉部落格 敬上


95.12.22.




好習慣 感謝JJ的轉寄分享

好習慣
  大多數的人在生命旅途中都奮力向上爬、努力工作、認真生活,希望能建立美滿成功的人生。
  為了達成這個目標,我們必須了解,如果不刻意的培養好習慣,就會在不知不覺中養成壞習慣。每一個成功的人都養成了明知不可為而為的習慣。
  有趣的是,我們的許多性格其實是壞習慣的結果。恐懼是一種習慣,自憐、挫敗感、焦慮、失望以及絕望也都是習慣。怨天尤人和消極悲觀更是一種壞習慣。
  你可以藉著兩種簡單(我可沒有說容易)的決心來消除這些壞習慣,這兩種決心便是「我能夠」以及「我願意」。只要下定這兩種決心,你便能夠成為生命競賽中的大贏家。


摘錄自《如何攀上成功巔峰》,大光出版


 


2006年12月19日 星期二

95.12.17. 江淑鶯牧師所主講的「行道的重要」之聆聽手記

95.12.17. 江淑鶯牧師所主講的「行道的重要」之聆聽手記
江秀琴牧師所寫的「謙卑」一書,是我們明年1-6月的推薦閱讀書籍。
「謙卑」一書,看似簡單,但最重要的是要能活出來。
在神學院操練這本書時,很多牧師學生,經歷了更新、經歷了神。
有許多人上課時作見證說,在操練「謙卑」一書後,
妻子會對先生道歉說﹕「我過去都沒有好好地順服你。」
先生也會對妻子道歉說﹕「我以前都沒有好好地體貼你、愛你。」
如果神的兒女,都能聽道而行道,則復興很快就會來臨。
神要做很大的工作,神呼召神的百姓起來敬拜讚美。
上週很多弟兄子妹於會員大會時立下「門徒之約」。
門徒與信徒不同,你今天的生活對將來永遠的生活影響很大,
「門徒」是在接受耶穌那一天起即願遵行神的話,遵守耶穌的道,神要我們能聽道也能行道。
雅各書1﹕22-25 只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。


因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,


看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。


惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。


乃是實在地行出來。
神的話如同一面鏡子光照了我們的行為、心思。
詳細察看,在原文裡有「謙卑省察」之意。
知道什麼就行出來,就會有很多的祝福。
申28:1-13
你若留意聽從耶和華─你神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。


你若聽從耶和華─你神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:


你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福。


你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。


你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。


你出也蒙福,入也蒙福。


仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。


在你倉房裡,並你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你神也要在所給你的地上賜福與你。


你若謹守耶和華─你神的誡命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。


天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。


你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。


耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民,卻不致向他們借貸。


你若聽從耶和華─你神的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。


見證﹕我曾患有一種疾病,一直都無法用藥物治好,在我知道神能醫治我們後,我就每天禱告,求神醫治我,後來主就醫治了我,三十年來,都沒有再復發。我因病得醫治,就對主大有信心。
詩30﹕5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的,他就必毀壞他們,不建立他們。
腓4﹕6-7 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。


神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。


主啊!您說﹕應當一無掛慮,我現在就把我這個難題交給你,求你帶領我。
凡事藉著禱告、祈求、感謝,
神所賜出人意外的平安。
帖5﹕16-18 要常常喜樂,


不住的禱告,


凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。


要常常喜樂、凡事謝恩。
這是不容易做到的,有些人生性憂慮,我們要在凡事上有平安,、操練常常喜樂、凡事謝恩。
太7﹕24 所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;


凡聽見神的話就去行的,如同聰明人把房子蓋在磐石上。
我們的生命就是由一點一滴累積起來的。
約14﹕21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。
有了神的命令就要去遵守。
這樣的人是愛祂的。
→愛神,回應神愛的方式之一是去遵守神的命令。
啟1﹕3 這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。
唸這書上預言、聽見又遵守的是有福的。
啟19﹕7-8 我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,


就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)
赴羔羊的婚宴,須披上細麻衣,這細麻衣就是「聖徒所行的義」
啟22﹕14 那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。
生命樹是長在新耶路撒冷。
有人將住在火湖裡,有人可以進入新耶路撒冷城,但不能住在那裡,有人可以住在那裡。
有一天,神會審判我們,祂是用「神的話→聖經」來審判我們。
朱秋全牧師將來台開設讀經課稅,鼓勵大家要參加。
▄教會的異象
在與耶穌親密的關係中,活出最大的誡命於實踐最大使命。
帶出一群
影響教會合一
將福音傳回耶路撒冷,迎接主來。


主啊!我做不到,求你幫助我做到,求你加添我的力量,讓我有力量來活出來。
見證﹕曾為某事失望、絕望而向主哭求,夜晚夢見﹕「一位小孩來到我面前說﹕靠人不能,靠神凡事都能。」醒來後得更新,從新得力。
▄ 作好一位福音使者的原則﹕
必須對福音有更多的認識
要把福音講得生活化,不要教條化。
不要太著眼於要人認罪悔改,當人信了耶穌,有了足夠的信心,就會知道自己可以不用再拜拜了。
同樣福音教材,對同樣的人傳福音,最好只用一次。
滿福寶就是福音,就是好消息,P2,
滿福寶會帶下七重祝福。
可以帶著對方說﹕我讀一句,你跟我讀一句
在滿福寶最後一頁,留下對方資料跟進。
▄ 使用口訣
我愛滿福寶,
照著唸就好,
三餐勤服用,
好處不得了。


擴大你的帳幕!

擴大你的帳幕!  
 經  節: 要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。(以賽亞書五十四章2節)


   當神以權能臨到一個人的生命時,總是令人歡喜快樂及期待未來的臨到!以賽亞形容,這經驗有如不孕的婦女懷胎生子,孩子的來臨改變了 一切!生活不再像從前一樣!過去兩個人的住處已經太小,需要大一點的居處。孩子的出生使父母必須徹底重整他們的生活。以賽亞宣告,當神降臨的時候,你要在自己的生命中為祂預備空間。你一定要「擴張你帳幕之地」,因為神的同在會擴大你的生命、你的家庭、及你教會的境界。你不是僅在忙碌的生活中「加上基督」,然後繼續你的日常生活;一旦基督成為你的主,每件事都改變了。過去你也許不期盼生活中會有好事發生,然而你現在應該要有樂觀的心靈。你應該要期待生命會變得更豐盛。你可以讓神使用你,成為其他人的祝福。你可以發現神藉你的生命,展示祂的大能。身為基督徒的你,生命是否有空處給基督?你為自己的罪悔改,你讓基督自由地在你身上動工,你熱切地觀看祂在你的生命、家庭及教會中的作為。你期待基督會以權能充滿你的生命,並且會「拓展」你,去做一些你從未做過的事奉。 



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轉載自《每日經歷神》道聲出版社  


愛能減低壓力

愛能減低壓力
  耶穌告訴我們:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音十三:35)在耶穌所教導的基督徒生活原則裡,還有那一個是如此被祂一再強調的?
  愛--對減低壓力的功能相當顯著,但仍有許多人不清楚愛究竟是什麼?
  謬見一:愛是一種感覺。基督徒的愛不是一種感覺,而是一連串的行動(見哥林多前書十三章)。愛的深度決定於我如何待人--而不是我對她(他)的感覺如何。如果我對人有耐心,有恩慈,從不嫉妒或忌恨,從不驕傲、自私或魯莽--那麼我就是心中有愛了。
  愛的感覺是行動的結果,而不是起源。如果我能用愛心待人,通常我便能感受到對他們的愛。但如果我一直要等到有愛的感覺才採取愛的行動,恐怕等一輩子也等不到呢!
  謬見二:愛就是喜歡。這可能是最容易被搞混的一點了。我們的生活中,充滿了許多我們相處起來並不愉快的人;而我多麼感謝神,祂告訴我們,不是要去喜歡他們,而只是要去愛他們。
  耶穌甚至命令我們,去愛那些我們不喜歡的人。祂在馬太福音五章44節告訴我們:「愛你的的仇敵」。顯然,如果有一個人是我們的「仇敵」,便不太可能是我們所喜歡的人。所以我們不能讓我們對這個人的不喜歡阻止我們去愛這個人。但很有可能當你開始去愛一個人的時候;,你也會開始喜歡這個人了。
  謬見三:愛就是不恨。我們常常以為如果我們憎恨某人,我們就不可能去他(她)。不是這樣的!愛和恨並不是相反詞。愛和懼怕才是相反詞。愛和冷漠才是相反詞。但愛和恨卻是同一態度的兩個極端。事實上,強烈的恨意,往往是一種深沈的愛被拒絕後所產生的現象;當你在恨人的時候,你這種感覺很可能來自對一個人的深愛受到了攔阻。如果我們能仔細思想一下我們所恨的對象,我們很可能從中發現一份隱藏的愛。如果是這樣,我們就可以鼓起勇氣把這一份愛表達出來!這麼做可以十分顯著地減低我們的壓力。 



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摘錄自《壓力、健康與平安》,浸宣出版


2006年12月11日 星期一

95.12.10. 主日江淑鶯牧師於新竹錫安堂會員大會所主講的「神對牧者的期許」

95.12.10. 主日江淑鶯牧師於新竹錫安堂會員大會所主講的「神對牧者的期許」


箴27﹕23 你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群;
教會要來成就每一位教會弟兄子妹的異象。
弗4﹕12 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,
希13﹕17 你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻警醒,好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂,不致憂愁;若憂愁就與你們無益了。


我們要為保守自己的靈魂時刻儆醒。
 我們都要住在新耶路撒冷裡面(基督的新婦)。
教會要能夠做好組織管理,並把人擺放在正確的位置上。
復興不只是聖靈的工作,還要教會能落實組織管理。
這次站前廣場的佈道會,因為有收割組,所以有30多人,接受了福音,目前正在跟進中。
數1﹕2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
數典神的子民。
數2﹕1-2 耶和華曉諭摩西、亞倫說:


以色列人要各歸自己的纛下,在本族的旗號那裡,對著會幕的四圍安營。


在東邊,向日出之地,照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。


他軍隊被數的,共有七萬四千六百名。
數2﹕17 隨後,會幕要往前行,有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行,各按本位,各歸本纛。
神也在數典其百姓
教會要能知道羊群的景況,知道弟兄子妹的情況。
做事的動機最重要,我們推行會員制,為的是要能知道弟兄子妹的情況,讓每一位弟兄子妹都能在其最適的位置上服事主。
神說﹕你們要放膽的往前走,如果錯了,我(主)自己會調整你。
▄ 教會的異象
與耶穌的親密關係中,活出最大的誡命,與實踐最大的使命(門訓的意義)。
回到起初的愛,跟神有親密的關係。
啟2﹕2 我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。


要回想你是從哪裡墜落的,要悔改歸向神,行出起初的愛。
我的一切服事,真的都是因愛主而做的嗎?還是有其他的「老自己」在裡面?
有子妹說﹕結完婚,渡完蜜月後,那種親密的感覺就消失了
→要把它找回來。


▄施寧院母的禱告
主耶穌!你是我生命中的第一,我要與你談心並為你工作。
我要與你一起思考每一件事情,
與你一起做決定。
每件事情的完成不能沒有你,
因我不要你在我心門外。
將我緊緊聯結於你,
任何的工作、重擔、嗜好、喜樂
都不能使你我分離
我因此能住在你神聖的同在裡,時刻與你同在。


▄以前讀內在生活的單張,深受感動,知道那種與主的親密關係是可以達到的。
當我們向主禱告說﹕「主啊!我要你,求你充滿我。」
主就要照著運行在我們裡面的大能大力,充充足足地充滿我們。
要學習謙卑、順服。
要活出最大的誡命,實踐最大的使命。
帶出一群聖潔、熱情、剛強、榮耀的新婦戰士(門徒的使命)。


我們在言語上要聖潔,口出恩言,能夠作完全人,要作完全人,就是要先從言語上著手。
特別要注意男女的關係。
見證﹕有人把自己關在密室七天七夜,求主在其男女的不當關係上行割禮,求主釋放他,他才願離開密室出來。(而不是四處去求醫治釋放,卻不願去攻克己心,叫身服己)
保羅說﹕我什麼時候軟弱,就什麼時候剛強。
所謂「剛強」,不是指好強地不願承認自己的軟弱(或錯誤),而是要降下來,靠著主的剛強。
神最看重的是神的兒女的合一,神說祂已把合一賜給我們,我們不要去破壞合一。
要影響教會合一、城市復興、國家轉化、將福音傳回耶路撒冷,迎接主來(門徒的事奉)。

G12 = 一生效法耶穌,帶領12個人,成為耶穌基督的門徒。
門徒 = 願意一生委身耶穌,遵行主的一切吩咐,為主而活且委身帶門徒。
徒28﹕19 - 20 無奈猶太人不服,我不得已,只好上告於該撒,並非有什麼事要控告我本國的百姓。


因此,我請你們來見面說話,我原為以色列人所指望的,被這鍊子捆鎖。
詩128﹕6 願你看見你兒女的兒女!願平安歸於以色列!
我們在職場,也可以好好起來服事主。
 ▄ 為什麼要門訓?
1. 這是神的心意
2. 主耶穌的榜樣
▄ 門訓四步驟﹕
得人→造就人→訓練人→差遣人
▄ 得人
Steps﹕
禱告(3x3 、關懷系統)
→工具(四律、滿福寶)
→操練三分鐘個人得救見證
→小家福音聚會(見證分享、啟發課程)
→教會佈道。
▄造就人﹕
1. 帶領他,陪伴他成長,每週花1-1.5小時,進行一對一造就
2. 小家不是著重在訓練,而是著重在關係的建立。
▄訓練人
,裝備課程
E1、E2、E3
▄差遣人﹕
帶門徒,建立小組。

主啊!我要重新與你立婚約(新婦之約、門徒志約)
我屬我的良人,祂也戀慕我。
求主幫助我能越來越愛主!
神說﹕我喜悅你,不是因為你做了什麼,而是因為祂愛你,求主釋放許多的攔阻及仇敵的謊言。


 


 


 


 


 


 



 


2006年12月7日 星期四

95.12.3. 主日黃宏郎長老主講的﹕「我是人才嗎?」

95.12.3. 主日黃宏郎長老主講的﹕「我是人才嗎?」
箴言31:10-31
箴言31:10 才德的婦人誰能得著呢﹖他的價值遠勝過珍珠。
A wife of noble character who can find?
→注意!這裡說noble 不是beautiful wife。
當我們抱怨越多,神就會把祝福一一收回去。
不是用你我的標準來衡量是否是「人才」,而是用神的眼光來衡量。
箴言31:11 他丈夫心裡倚靠他,必不缺少利益。
Her husband has full confidence in her and lacks nothing of value.
他丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益。
箴言31:13. 他尋找羊羢和麻,甘心用手做工。
甘心用手做工。
不管是老闆、牧者或任何人交待任何事給我們,我們都能不拖延,盡心做好。
從遠方運糧來,語言能力好。
李冠廷長老﹕一天有28小時,→未到黎明即起床,所以比別人多四個小時,起來禱告,作心靈暖車。
將當作的工分派出去,再作自己的工,而不是自己先閒在那裡。
他想得田地,就買來。
千古不變的道理﹕賺了錢(在適當的時機點)就買房地產,(最好的投資,聖經說的)。
18. 他覺得所經營的有利;他的燈終夜不滅。
她的燈終夜不滅,晚上仍勤奮工作準備。
我們在教會中,不只要能講,也能外出傳福音。
箴言31:20. 他張手賙濟困苦人,伸手幫補窮乏人。
神來到世上也是為了貧窮人(物質、靈性。貧窮的人)而來,我們也應如此,周濟窮人(在物質、靈性上貧窮的人)。
箴言31:21. 他不因下雪為家裡的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。
下雪﹕
如果冬天因缺糧而仍須外工作,年有春夏秋冬,人的一生也是如此有春夏秋冬。
春﹕1-20歲
夏﹕21-40歲
秋﹕41-60歲
冬﹕61歲以後
應該在春夏秋階段努力工作,以便到60歲以後得享安息。
箴言31:22. 他為自己製作繡花毯子;他的衣服是細麻和紫色布做的。
衣服是細麻布做的
→高級材質衣料。
箴言31:23. 他丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。
因太太做得好,先生也得高望重。
箴言31:24. 他做細麻布衣裳出賣,又將腰帶賣與商家。
從痲布賣衣服,→附加價值較高。
箴言31:25. 能力和威儀是他的衣服;他想到日後的景況就喜笑。
我們要穿戴能力和威儀
他就喜笑,表沒有憂慮。
箴言31:26. 他開口就發智慧;他舌上有仁慈的法則。
他不談是非、八卦,開口就發智慧,他舌上有仁慈的法則。
箴言31:27. 他觀察家務,並不吃閒飯。
觀察家務﹕「巡田水」(台語)
,找出問題,解決問題的人。
預判三個月後會有資金不足,現在就預作調度。
見證﹕某長老已預先規劃好自己的追思禮拜的程序、詩歌、邀請名單。
先知先覺﹕下午的事早上先想一想,明天的事情,早上先想一想。
箴言31:28. 他的兒女起來稱他有福;他的丈夫也稱讚他,
要幫助兒女起來(作接班人),我們就會蒙福。
對妻子說﹕才德婦女很多,惟有你超越一切。
箴言31:30. 艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
美麗是虛浮的,會過去的。
箴言31:31. 願他享受操作所得的;願他的工作在城門口榮耀他。
書是為自己讀的。
工作是為自己作的,要想到自己所得到的,工作不是為老闆做的。
今天來教會是為自己的得著來的。
如能達到神的標準,就很容易達到世人的標準。
我們願意努力邁向神心目中的「才德婦人」。

2006年12月6日 星期三

95.11.11. 任秀妍律師所主講的「婚姻法律講座」之聆聽手記



11.11. 任秀妍律師所主講的「婚姻法律講座」
 

▄ 法定財產制與約定財產制
民第 1017    條 夫或妻之財產分為婚前財產與婚後財產,由夫妻各自所有 。不能證明為婚前或婚後財產者,推定為婚後財產;不能證明為夫或妻 所有之財產,推定為夫妻共有。
夫或妻婚前財產,於婚姻關係存續中所生之孳息,視為婚後財產。
第 1005    條 夫妻未以契約訂立夫妻財產制者,除本法另有規定外,以法定財產制 ,為其夫妻財產制。
 
第 1030- 1 條 )
法定財產制關係消滅時,夫或妻現存之婚後財產,扣除婚姻關係存續中 所
負債務後,如有剩餘,其雙方剩餘財產之差額,應平均分配 。但左列財產
不在此限:
一、因繼承或其他無償取得之財產。
二、慰撫金。
依前項規定,平均分配顯失公平者,法院得調整或免除其分配額。
第一項請求權,不得讓與或繼承。但已依契約承諾,或已起訴者 ,不在此
限。
第一項剩餘財產差額之分配請求權,自請求權人知有剩餘財產之差額時 起
,二年間不行使而消滅。自法定財產制關係消滅時起,逾五年者 ,亦同。
 
民第 1010    條夫妻之一方有左列各款情形之一時,法院因他方之請求 ,得宣告改用分別財產制:
一  依法應給付家庭生活費用而不給付時。
二  夫或妻之財產不足清償其債務時。
三  依法應得他方同意所為之財產處分,他方無正當理由拒絕同意時。
四  有管理權之一方對於共同財產之管理顯有不當,經他方請求改善而不
    改善時。
五  因不當減少其婚後財產,而對他方剩餘財產分配請求權有侵害之虞時
    。
六  有其他重大事由時。
夫妻之總財產不足清償總債務或夫妻難於維持共同生活 ,不同居已達六個
月以上時,前項規定於夫妻均適用之。

民1003 第 1003    條 夫妻於日常家務,互為代理人。
夫妻之一方濫用前項代理權時,他方得限制之。但不得對抗善意第三人 。
 夫妻在日常家務互為代理。


1018-1 夫妻於家庭生活費用外,得協議一定數額之金錢,供夫或妻自由處分。
自由處分金
剩餘財產分配請求權﹕法院可減免分配數。
一方死亡﹕有2個小孩→各三分之一。
配偶可先請求二分之一,是為二分之一分配請求權(死亡二年內請求 ,可以少繳遺產稅)。
法院在他方要求下得宣告改用分別財產制。
 

▄ 反包二奶款:1020-1 夫或妻於婚姻關係存續中就其婚後財產所為之無償行為 ,有害及法定財產
制關係消滅後他方之剩餘財產分配請求權者,他方得聲請法院撤銷之 。但
為履行道德上義務所為之相當贈與,不在此限。
夫或妻於婚姻關係存續中就其婚後財產所為之有償行為 ,於行為時明知有
損於法定財產制關係消滅後他方之剩餘財產分配請求權者 ,以受益人受益
時亦知其情事者為限,他方得聲請法院撤銷之。


夫把房子送給二奶,妻可申請撤銷,可追溯離婚前五年的無償贈與。
如果債務人脫產轉給他人,債權人也可以申請撤銷。
假扣押一般需1/3保證金,但此類只需1/10即可。
兩年內起訴
1010 夫妻之一方有左列各款情形之一時,法院因他方之請求 ,得宣告改用分別
財產制:
一  依法應給付家庭生活費用而不給付時。
二  夫或妻之財產不足清償其債務時。
三  依法應得他方同意所為之財產處分,他方無正當理由拒絕同意時。
四  有管理權之一方對於共同財產之管理顯有不當,經他方請求改善而不
    改善時。
五  因不當減少其婚後財產,而對他方剩餘財產分配請求權有侵害之虞時


    。
六  有其他重大事由時。
夫妻之總財產不足清償總債務或夫妻難於維持共同生活 ,不同居已達六個
月以上時,前項規定於夫妻均適用之。


子女姓氏可經雙方協議,未必須從父姓。

妻子固然要凡事順從丈夫

但在創世紀中也有丈夫應該聽從妻子的例子
上帝對亞伯拉罕說﹕凡莎拉對你說的話你都該聽從。(創世紀二十一章十二節)
 

▄ 夫妻間性行為須兩情相悅,否則仍可能
→觸犯妨礙性自主

刑221 對於男女以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術或其他違反其意願之方法而為性 交者,處三年以上十年以下有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。

 刑229- 1 條 對配偶犯第二百二十一條、第二百二十四條之罪者,或未滿十八歲之人 犯
第二百二十七條之罪者,須告訴乃論。
 
妨礙性自主,已改為非告訴乃論,但是對配偶,或一方未滿18歲 ,還是告訴乃論。


若配偶多年不回家,可告其惡意離棄。民1052 夫妻之一方,有左列情形之一者,他方得向法院請求離婚:
一  重婚者。
二  與人通姦者。
三  夫妻之一方受他方不堪同居之虐待者。
四  夫妻之一方對於他方之直系尊親屬為虐待,或受他方之直系尊親屬之
    虐待,致不堪為共同生活者。
五  夫妻之一方以惡意遺棄他方在繼續狀態中者。
六  夫妻之一方意圖殺害他方者。
七  有不治之惡疾者。
八  有重大不治之精神病者。
九  生死不明已逾三年者。
一○  被處三年以上徒刑或因犯不名譽之罪被處徒刑者。
有前項以外之重大事由,難以維持婚姻者,夫妻之一方得請求離婚 。但其
事由應由夫妻之一方負責者,僅他方得請求離婚。


▄父母對子女
民1089  對於未成年子女之權利義務,除法律另有規定外,由父母共同行使或負 擔
之。父母之一方不能行使權利時,由他方行使之。父母不能共同負擔義 務
時,由有能力者負擔之。
父母對於未成年子女重大事項權利之行使意思不一致時 ,得請求法院依子
女之最佳利益酌定之。
法院為前項裁判前,應聽取未成年子女、主管機關或社會福利機構之意 見



馮志梅文章﹕蘭花開了!。
出問題的婚姻如蘭花謝了之後可能第二年就開了,也可能經過四年沒動靜,到第五年


才開。你要耐性等待


1090 父母濫用其對於子女之權利時,其最近尊親屬或親屬會議,得糾正之 ;糾
正無效時,得請求法院宣告停止其權利之全部或一部。
 
親權濫用之禁止,離婚後有一方虐待小孩,另一方得申請改定監護權
 



▄ 家暴
家暴法3 本法所稱家庭成員,包括下列各員及其未成年子女︰
一  配偶或前配偶。
二  現有或曾有事實上之夫妻關係、家長家屬或家屬間關係者。
三  現為或曾為直系血親或直系姻親。
四  現為或曾為四親等以內之旁系血親或旁系姻親。
家暴適用範圍,包括雖無婚姻關係,但是曾同居者。

夫妻吵架,姻親介入,於事無補。
三等親內的買賣(不動產移轉)視為贈與,要課贈與稅。



對於犯家暴者可以提出告訴的罪名



重傷害﹕四肢的任一,或五官的任一失其功能→不是採告訴乃論。
輕傷害﹕皮肉傷,乃是採告訴乃論。
刑305 恐嚇罪 以加害生命、身體、自由、名譽、財產之事,恐嚇他人致生危害於安全


,處二年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。


刑221 妨害自由,拘禁人
對於男女以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術或其他違反其意願之方法而為性 交
者,處三年以上十年以下有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。


刑309 公然侮辱人者,處拘役或三百元以下罰金。
以強暴犯前項之罪者,處一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。



公然侮辱﹕在房間內(門沒打開)侮辱人不算公然侮辱。
公然侮辱﹕指不特定的多數人可以共聞共見的,如在陽台罵人 ,即構成公然侮辱→謗罪。
結婚須有公開的儀式﹕在旅館房間結婚,有幾個親友參與,不算 ,但如果打開房門,讓路過門口的人(如飯店服務員經過時可以看到 )→算有效。
 

▄ 告訴乃論的罪→有6個月內追溯期。
如為連續的行為,則以最後一次為準,起算6個月。
如果擔心出庭時的自身安全,可要求法院分別審理。
到法院不一定可以得到正義公理,雙方都是各說各話,法官如何判定?


▄ 眼神是否閃爍、態度是否遲疑、是否一直搓手?
法院通常認為先告的人是有理的。

測謊的原理﹕脈搏及心跳是否加快

      出汗是否較多等  


能直接回答的多是真話。
婚姻受害者可選擇不離婚,而擇分居,但加害者,則不可選擇不離婚。
通姦﹕台灣法院實務,通常第一次判四個月,第二次判8個月。
6個月內可緩刑,易科罰金,一天900元,一個月27,000,六個月才16.2萬元。


法院要求要能抓姦在床,給徵信社機會,但少數徵信社常會兩邊賺。
有時抓姦沒被抓到,反被先生告不被信任,以沒有「互信基礎」 ,訴請法院判離婚,有時法官會判離婚成立。
可以申請外遇民事賠償。


▄聖經中對離婚的看法
林前7﹕15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹 ,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
只有當不信的一方,主動求去時,信的一方才可以同意離婚。
太5﹕32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了 ;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。


▄ 離婚
1. 協議離婚
2. 判決離婚,民1052 夫妻之一方,有左列情形之一者,他方得向法院請求離婚:
一  重婚者。
二  與人通姦者。
三  夫妻之一方受他方不堪同居之虐待者。
四  夫妻之一方對於他方之直系尊親屬為虐待,或受他方之直系尊親屬之
    虐待,致不堪為共同生活者。
五  夫妻之一方以惡意遺棄他方在繼續狀態中者。
六  夫妻之一方意圖殺害他方者。
七  有不治之惡疾者。
八  有重大不治之精神病者。
九  生死不明已逾三年者。
一○  被處三年以上徒刑或因犯不名譽之罪被處徒刑者。
有前項以外之重大事由,難以維持婚姻者,夫妻之一方得請求離婚 。但其
事由應由夫妻之一方負責者,僅他方得請求離婚。

重婚﹕後婚無效。
生死不明已逾三年。
若婚姻不是經雙方家長同意的,婚後可能也會受傷害。
重大不治的惡疾。
精神疾病(憂鬱症)
報配偶失蹤﹕失蹤三年可以請求離婚,失蹤七年可宣告死亡。
被處三年以上有期徒刑或不名譽的罪,如竊盜。


▄子女監護權之歸屬
法院會派家扶中心的工作人員訪視環境及了解雙方對孩子的教育計劃 。
也會詢問孩子的意願。
沒監護權的一方有探視權(週六、週日)
有監護權的一方擁有週一到五。
台灣與美國不同,只有無經濟能力者才可以請求贍養費
子女撫養費用不限於有監護權之一方負擔 須要雙方分攤。



林前7﹕10 -15 至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說

:妻子不可離開丈夫,

若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。


我對其餘的人說,不是主說,:倘若某弟兄有不信的妻子 ,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。


妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。


因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫 (原文是弟兄)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨 ,但如今他們是聖潔的了。


倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹 ,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
不強行切斷孩子與父母任一方的關係。
離婚是兩敗俱傷,沒有贏家。
得到財產的,未必是祝福。
得到孩子監護權的未必一定比較好,將來單親孩子反而容易成為你痛苦 的根源。
謹守口舌,只可祝福,污穢言語不可出口。
如果你的另一半,不肯信主,要更加親近主。
注意是否忽視對方所重視的?
好書推薦﹕婚姻靈修學
你單身時,不需要面對很多個性的問題。


▄ 對已離婚的人﹕
賽54﹕4-10 不要懼怕,因你必不致蒙羞;也不要抱愧,因你必不致受辱 。你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。

因為造你的是你的丈夫;萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的 聖者;他必稱為全地之神。


耶和華召你,如召被離棄心中憂傷的妻,就是幼年所娶被棄的妻 。這是你神所說的。


我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。


我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你 。這是耶和華─你的救贖主說的。


這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地 ,我也照樣起誓不再向你發怒,也不斥責你。


大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你 ;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。
人的愛是會改變的,今天對你好,明天可能會與你吵架
而雖上帝的怒氣是轉眼之間的,但上帝的愛卻是永遠不變的。



▄ Q&A
1.夫妻不同國籍,以丈夫的國籍為準據法。
2. 台灣的遺囑一定要自己寫,並且簽名才有效,打字再簽名則無效
3. 即使法院判決對方要支付,還須找出其財產,申請強制執行 ,如對方只有薪水可強制執行,只可執行其薪水的1/3 (可能須與許多債權人均分此1/3)。
4. 被遺棄的一方才可因已經三年不同住而以惡意遺棄訴請離婚,主動遺棄的一方則不可以因分居主張離婚。

 





祂不會在緊要關頭退縮 感謝JJ的轉寄分享

祂不會在緊要關頭退縮
  馬丁‧史柯西斯(Martin Scorsese)的電影《基督最後的誘惑》( The Last Temptation of Christ)挑起了國際間的爭議,因為電影中暗示,假如耶穌放棄被釘十字架,決定要繼續留在世上經營木工店,會發生什麼事?這點其實很重要,而且是我們需要思考的。假如耶穌在這個緊要關頭退縮,會發生什麼事?身為一個人類,祂很可能會這麼做。祂可以在任何時候收回自己的主 373;,這可以讓不願將祂處死的政治勢力鬆一大口氣,同時可以讓堅決將祂送上十字架的宗教勢力感到錯愕不已。「我收回我的話,你們都對。我只是一個來自拿撒勒的人,被人們的熱情沖昏了頭。我想我現在只要把我母親和朋友找來,我們就都可以回家了。」祂可以撤退,停止爭鬥,但是祂在思考之後,卻下定決心,不在緊要關頭退縮。
  在我們的生命裡,有些時候我們會在緊要關頭退縮,通常都在我們的整體價值受到質疑的時候。不久前我接到一通一位女性朋友的電話,當時她的心情極度沮喪。有位名叫比爾的人離職了,而他是她一手提拔,充份信任的人。結果比爾自己開了一家公司和她競爭,而且在客戶面前說了很多她的壞話。在隨後的幾個星期裡,雖然她有機會擴張公司版圖,但都因為比爾的背叛而灰心喪志,甚至不太確定自己還要不要在那個行業繼續經營。我提醒她,就連耶穌都有個叛徒猶大,事實上猶大也是上帝計劃的一部份。假如她離開這一行,比爾和他低道德感的 515;就獲得勝利。
  她的確走到了一個關鍵點。要退縮?還是堅持原則與使命?我跟她一同禱告,結果她卻定要繼續前進,相信上帝贊同她為善的意念。她雖然受到屈辱,心裡受到傷害,還是決定不要在緊要關頭退縮。稍後不久,她打敗了所有的競爭對手─包括比爾─獲得一只價值兩百萬美元&# 30340;合約。
  「他必不怕兇惡的信息。他心堅定,倚靠耶和華。他心確定,總不懼怕,直到他看見敵人遭報。」─詩篇112:7-8。
  啟示錄告訴我們,「遵守」上帝命令的人,總會得到權柄。─啟示錄2:26。靈魂總是在接受試煉的時候才能衡量,到底會不會在緊要關頭爆裂、折斷,破碎?
  根據聖經學者的說法,約伯記是目前被認為聖經中最古老的一卷,甚至比創世紀寫得還要早。整本書的主題就是在陳述「不在緊要關頭退縮」。故事中撒但告訴上帝:「約伯當然每天向你禱告囉。你看看他!他什麼都有!」─約伯記1:8。因此上帝允許無數的考驗降臨到約伯ไ 3;上,約伯終於說:「他必殺我。我雖無指望,然而我在他面前還要辯明我所行的。」─約伯記13:15。不論環境如何艱險,約伯在接受考驗時,還是堅持自己的信仰,相信上帝極致的愛。重要的時刻就是約伯因信心進入,而非離去。
  在任何情況下,耶穌都能夠證實,祂可以承擔重任。
  祂不會在緊要關頭退縮。

滿福寶 佈道手冊 領人依靠、 歸向上帝

《滿福寶》佈道手冊 領人依靠、 歸向上帝














滿福寶的研發者─台北真理堂的鄧宙攀牧師親身說法,透過祝福禱告的方式,很容易讓慕道友明瞭什麼是福音。(圖:本報記者)

[本報消息]《滿福寶》一本福音佈道小冊子,自推出至今,經已在全台逾100間各宗派教會使用,發送超過17萬份給慕道友。

適逢聖誕季,在領受豐收、喜樂的時刻,為進一步推廣這《滿福寶》佈道工具,既簡單、好用,且具有高的果效。為此,特別安排舉辦了兩場研習會,北部場次經已在23日在台北真理堂圓滿結束,而南部場次則於明年1月28日在台灣信義會前鎮教會舉行。

研習當天,身兼研發者的鄧宙攀牧師表示,《滿福寶》不只是一次的「佈道工具」,更是持續跟進的材料、教你怎麼跟上帝去禱告,並建立「信心」的關係,同時,它也是一種生活關係。

《滿福寶》就是引領人怎麼去依靠、 經歷上帝,並與神建立關係,並在回家之後,仍然可以據此迫切的禱告。

「當你心裡感到孤獨時,這個東西就能幫忙與神溝通。」關鍵:要抓住神的旨意與應許,並持續向上帝禱告、衪必成就你的工作。此外,在使用《滿福寶》時,必然清楚明白禱告的對象是耶穌。鄧牧師如此說,當他們真正經歷神以後,不能也反對甚麼、亦無話可說。

最後,鄧牧師表示:「禱告」和「持續跟進」必然會有好的果效的。據悉,「滿福寶網路團隊」同時搭配網路工具,在網路上建置部落格來傳福音,有興趣者可登入網站《滿福寶》

2006年12月1日 星期五

<曠野中的祝福(序2)-分享> 感謝子玄姊的轉寄分享

    我們活在曠野中,必會遇到許多苦水。苦水和善惡數上的果子一樣
(苦水=善惡樹),甜水則和生命樹的果子一樣(甜水=生命樹);繼續吃善惡果的人必會滅亡,然而繼續吃生命樹果子的人必得祝福。吃太多善惡果的人只會
判斷對錯;吃生命樹果子的人則會成為分享恩典、饒恕和祝福的管道。
人會因著所吃的東西,來決定自己的健康。你每天吃什麼屬靈糧食而活呢?
不要吃善惡果而要吃生命樹的果子;不要喝苦水而要喝甜水。雖然不能一夜之間就恢復健康,但長時間繼續下去,就會像摩西一樣在信仰的態度和品格上都被改變。因而屬血氣的人會改變成為禱告的人;從前是個抱怨不停的人,從此就成為接受他人抱怨的人。這是我們在曠野中會得到的祝福。曠野是個既美麗又有神蹟的地方。


你若留意聽耶和華你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,
守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。(出15:26)


3 嗎哪的祝福
──在曠野所發現的祝福不是「擁有了多少東西」,而是「與誰同在」。


糧食短缺 在沙漠中已走了一段日子,不但糧食快要斷絕了,而且看不見前面的道路,因此以色列百姓開始陷入不安當中。


以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,說:巴不得我們早死在埃及地
耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!(出16:2~3)
    事實上,人是軟弱的。人一旦遇到艱難就會想起過去,而當面臨因著沒有食物而必須忍受挨餓的痛苦時,就會變得軟弱。人們通常不是因著大問題而埋怨、訴苦,往往卻是因著芝麻小事而煩惱、自卑,甚至想要自殺。我們若是能夠看到人生整幅圖的全貌,我們就不會為了小事而浪費生命在煩惱上了。


不可失去理想 在曠野中最辛苦的乃是失去夢想和理想。人在失去異象、理想、或是夢想時,就會變得很悲慘。
    以色列百姓面對著饑餓的現實,便完全忘了神所賜的奇妙祝福和應許。他們忘了紅海的神蹟,也開始不再重視應許之地的異象。
    因此,我們在世上的生活無論有多麼辛苦和艱難,絕不能忘了神所賜的夢想和應許。要相信當我們持守神所賜的偉大異象而前進時,就能勝過任何的痛苦。
神對待我們並不是依據現在的我們,而是依據未來的我們。神是先看到往後將被改變、更新的兒女,而祝福我們。人只能看現在,而神卻是看未來。
在無可指望的時候,因信仍有指望。(羅4:18)


神也關心我們的糧食 雖然神在曠野中已預備了熱騰騰又好吃的嗎哪,然而許多人、甚至自稱相信耶穌的人,卻也因著食物的問題而擔憂。


耶和華對摩西說:我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。(出16:4)
第一:神關心我們身體所需的食物。這項事實非常重要。大部分的人認為神只關心我們的信心,其實神也關心我們在世上的生活,並會供應我們的需要。


所以我告訴你們:不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。
生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?
你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?(太6:25~26)
「不要憂慮」是指祂已經都供應的意思。也就是說:「既然都已經供應了,為什麼還像沒有得到一樣仍在煩惱呢?」
    第二:神賜給我們食物,就如同祂從天降下雨水一般地自然。
我們很容易認為,是我們辛苦地賺錢購屋、養家餬口,但事實上並非如此。
勞動是我們的使命,而不是謀生的手段。我們的工作是為了神的工作而產生的,如果只是為了求溫飽就很悲慘了。


耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。(詩23:1)
若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;
若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。(詩127:1)
因此,幸福並不在於量而是在於質,人並不會因著擁有好條件就感到幸福。
在曠野中所發現的祝福,並不是「擁有多少東西」,而是「與誰同在」。神說:
「埃及的災難一樣也不臨到你身上。」並且說:「為你們降下糧食如雨一般。」


神所賜的食物是一天的份量 領受神的糧食有三個重要的條件。
第一:神所賜的糧食僅有一天的份量,因為神希望?我們新鮮的食物。神最不喜歡的是囤積糧食,因為這表示我們不信賴神。我們不要忘記,神賜給我們每天日用的飲食這個事實。
第二:第六天為了預備安息日,要收取兩天份的食物。這是指食物也包含了安息日的意義。安息日和敬拜神有著重要的關係,因此神加添祝福給這樣的人。
第三:嗎哪要在太陽出來前收取。清晨是祝福的寶庫。清晨的禱告非常重要。


求?使我清晨得聽?慈愛之言,因我倚靠?;
求?使我知道當行的路,因我的心仰望?。 (詩143:8)


 


<曠野中的祝福(序1)-分享> 感謝子玄姊的轉寄分享

<曠野中的祝福(序1)-分享>        95.11.28


2 甜水的祝福
──曠野並不是目標,而是過程。如同曠野般的世界也不是我們永恆的目標,
而是一段暫時經過的路程;我們要忠實地行過此路程。


曠野是一個過程 曠野雖是一個非常痛苦又艱難之地,其實卻是個非常美麗的地方;其中所發生的祝福和神蹟,是我們無法想像的。
祝福是什麼?即使祝福來到我們眼前,若是沒有發現就會錯過,而發現的人就會得到。因此,若要發現神隱藏在曠野中的祝福,惟獨信心的眼睛才能看見。相信並順服神應許的人,就能擁有那些祝福。
    有時候,當我們不經意的進入一座很大的森林時,常會發現其中的處女林,並且會驚訝地發現山中所隱藏的美景。在曠野般的世界中,也能看到未曾想像過之令人訝異的安息處所、綠油油的草原和潺潺的溪水邊。
因此,若能以喜樂代替眼淚,以感謝和讚美代替不平和抱怨,便能進而大聲地見證說:「神在這裡,祝福在這裡。」


你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂。
好叫我的靈歌頌?,並不住聲。
耶和華我的 神啊,我要稱謝你,直到永遠! (詩30:11~12)
    紅海分開是神蹟中的神蹟。但是施行大神蹟的神,並沒有馬上讓以色列百姓進入流奶與蜜的應許之地,而是進入曠野。這裡蘊涵了重要的意義,曠野不是目標,而是過程。我們必須誠實地通過這個過程。


摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不?水。
到了瑪拉,不能喝那裏的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說:"我們喝甚麼呢?"(出15:22~24)
我們從以色列百姓埋怨的光景中,可以看到兩個事實:
第一:神蹟發生之後,也會有苦難的產生。神總是透過祝福和苦難兩方面來同時訓練我們,因為若只是賜下祝福,我們就會驕傲。所以,神透過苦難使我們學會謙卑。神藉此使我們明白一個事實,亦即祝福不是我們所能製造的,乃是神所賜的。沒有任何人會喜歡饑渴、等候、缺乏、和肉體上的痛苦,但我們要接受並面對現實,這就是信心的生活。
第二:人們在遭到困難時,不會感謝和讚美,而是埋怨和批評。
缺乏是為了要得滿足、等候是為了要相遇、痛苦是為了得祝福而預備的,就如同深夜是意味著黎明近了。苦難愈深,也意味著祝福愈近。若是能夠忍耐曠野的生活,並歡喜地接受苦難,相信那令人無法想像的祝福之泉將會傾瀉而下。
我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。
我的心等候主,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。(詩130:5~6)


禱告的領袖 一個真正的領袖會聽人們的批評和埋怨,沒有聽過這些的人就不能成為領袖。但是,一個批評和埋怨的人卻不能成為領袖。
    當摩西受到埋怨時,他就來到主的面前呼喊。任何人聽到莫須有的批評時,都會生氣。人的本能總是會想據理力爭,爭辯事實的真相。但是,摩西並沒有如此做,而是來到主面前禱告。這就是真正的領導力。
血氣不能成就神的義,但是禱告卻能成就神的義。摩西以殺人犯的身分被趕到曠野,度過四十年的曠野歲月,也因著過這樣的日子而開始改變成為一個謙卑的領袖。每當遇到困難的事情時,他不憑血氣行事,而是來到神面前禱告。
    當我們生活在曠野般的世界時,絕不要生氣或是憑血氣行事,而是要禱告。如此,曠野就開始變成玫瑰園,並且會透過你的手來彰顯神蹟。
神總是站在禱告之人的那一方。若靠思想,是人工作;若靠禱告,是神動工。禱告時,神的能力就得以彰顯。單單研讀神話語的人容易變得驕傲,但是,禱告的人總是謙卑的。


超越常識 不要只做符合常理的事,而是要去超越常理、挑戰信心。


摩西呼求耶和華,耶和華指示他一顆樹,他把樹丟在水裏,水就變甜了。
耶和華在那裏為他們定了律例、典章,在那裏試驗他們。 (出15:25)
摩西是受過皇家教育的知識份子,但經過四十年的熬煉,他的血氣和人為的想法都不見了。因此,神的吩咐雖然不合常理,他仍按著神所指示的去行。
讓我們也按著神所指示的去行吧,曠野就會成為祝福的!苦水變為甜水,是隱藏在曠野中的寶貝。
    行走在沙漠中時,真正可怕的既不是苦水或沙漠,也不是痛苦、死亡或絕望,而是看不到神和聽不見神的聲音。而問題乃在於你是否對神失去了信心,你若對神失去了信心就等於失去了一切。


甜水的意義 就算擁有了一切,人生卻仍然乾渴;擁有財富、獲致成功也仍然乾渴。因為這些都無法填補人內心深處的空虛。
耶穌回答說:凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。(約4:13~14)
耶穌說:我就是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。
(約6:35)
在曠野發現的甜水就是──耶穌基督。就是主所說──喝了永遠不再渴的水。
甜水的另一個意義也指──聖靈,活水江河即是──聖靈。
耶穌的寶血裡有聖靈的能力,喝了甜水,就會參與聖靈奇妙的作為。   後續──


窮開心 (《採擷靈韻》,校園出版)

窮開心
經文: 似乎貧窮,卻是叫許多人富足的。(林後六10)


  香水為什麼值錢?
  國家詢問報曾邀請一百名婦女進行測驗。把香水的標籤和價格撕掉,請他們在四種售價分別是每半兩一百九十美元、一百元、二元五角和一元八角七分的香水中選出售價較高者,結果竟然有六十一名,將廉價的香水誤以為較昂貴者。
  看來香水最值錢的地方,是它的廠牌標籤和包裝設計,至於香水本身的優劣,能分辨者幾希矣!
  你看,你可以二塊五毛美金,享受一百九十元的意境和情趣。
  窮嗎?可以窮得開心!
  每一天早上醒來,推開窗戶,呼吸一口朝陽消毒過的晨氣,至少你可以開心的說,感謝神,我是活著的,生命誠然寶貴,不是嗎?八點鐘開始工作,你可以很開心的讚美神說,真好,每一天都是二十四小時,我不會比財主少一秒。中午一個小時的午餐和休息,你可以半閉&#338 79;惺忪的瞌睡眼,高興地享受勞碌後休息的甘甜,老實說,比席夢思床上輾轉難以入夢的股票大亨更愜意。晚上找個三兩好友嗑瓜子,閒話天下事,就寢前讀段聖經,讓神來平靜紛擾的心靈,多麼快樂。
  上主真公平,祂把快樂建築在心境上,而不是財富上。想一想,生命的必需品空氣、陽光、水和大地都很平均地賜給每一個人!
  房子不在乎院深庭廣,三餐不在乎山珍海味,服飾也不在乎品牌豪華,主耶穌說,人生不在乎家道豐富。(路十二15)
  按世人的眼光來看,我不算富有,家無綠林掩映,但我如果很想擷取一點綠意,跑到公園一個僻靜的角落徜徉,躺在綠茵上假寐一個下午,整個金門公園都是我的,多麼富有。客廳也沒有藝術或古董可供欣賞,但偷得浮生半日閒,花個幾塊錢去博物館消磨半天遍賞名家傑&#203 16;,與古人神交,好像整個館中藝術都是我所有一般。我家後院也沒有假山奇石流水,但興來時,搭個公車往山上國家公園一遊,傾聽松濤的嘯聲,就像整座公園是我的一樣。
  有一次我在一家書店看見兩句簡單的標語:「貧者因書而富,富者因書而貴。」終於頓悟出可以窮開心的道理。不過我的小體驗與使徒保羅一比,就不值一哂了。這位先賢的功力已入化境了,你且聽聽他的自白:
  「我無論在什麼景況,都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。」(腓四11-12)
  更厲害的登峰造極境界是:
  「似乎憂愁,卻是常常快樂的。似乎貧窮,卻是叫許多人富足的。似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」(林後六10)
  保羅真是知道如何窮開心!不過他的老師耶穌基督,才是正牌窮開心的祖師--
  如果要你挑選誕生的地方,你會不會選擇馬棚?如果你可以決定家世父母,你會歡喜作木匠的兒女?如果你有權利選擇朋友,你會去親近粗鄙的漁夫?如果你必須選擇一種死亡的方式,你會不會選上十字架?
  當基督甘心選擇貧窮,祂把貧窮變化成富有!世人看主耶穌很窮,但主窮得開心,因著祂的甘心貧窮,我們得享神家裡的一切豐富!祂窮得有意義,所以祂窮得開心!
  我怎麼知道主耶穌窮得開心?
  先知以賽亞說了嘛:「祂必看見自己勞苦的功效,便心滿意足!」(賽五十三11)
  基督的窮開心秘訣在於「給」,祂雖窮,但祂還是不斷的給!
  在十九世紀末葉,賓州匹茲堡有位退伍軍官安德森上校,十分關心貧寒孩子的教育。這位上校並不富有,不過倒有一間自己的圖書館,他常邀請小孩子到家裡,借給他們所喜歡的任何書籍。
  安迪.卡內基是歐洲移民來的窮苦孩子,他當電報員每個月賺二十五元美元。雖然好學卻無錢買書。透過安德森的仁慈,安迪每星期讀一本書自修。這些書有於引燃他內心的火花,最後幫助他爬上美國最大鋼鐵公司董事長位置。這位年輕的借書者從未忘記這種恩惠,為了&#320 00;念恩人,他創辦了規模宏大的卡內基圖書館,美國數以百計的私人免費圖書館,從這活生生的例證得到靈感。
  安德森上校窮嗎?他窮得開心。
  窮開心有三個秘訣:
  1.懂得用小錢享受大情趣。
  2.懂得享受神所造的百水千山萬物。  
  3.懂得享受「給予」的快樂。
  這三招也許是野人獻曝,不過,我倒不是尋你窮開心,假如你富有,實行這「開心三訣」,你也可以窮開心。



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摘錄自《採擷靈韻》,校園出版