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    肝癌 其實是可以預防的   文╱邱玉蟬   圖╱鄭佳玲 ------------------------------ ------------------------------ ------------------------------ ------------- 台灣有將近三百萬的 B 型肝炎帶原者、 30 萬 C 型肝炎患者，去年有超過一萬人死於肝病。   從國父孫中山、畫家楊三郎、聯合報創辦人王惕吾，到與肝癌奮戰六年 的大學生林芳如，肝病儼然成了「國病」。   然而這些不幸，有一半都是可以事先預防而避免的…。   ------------------------------ ------------------------------ ------------------------------ ------------- 全台灣大約每六個人就有一人，體內潛伏肝炎病毒，其中 300 萬名是 B 型肝炎帶原者， 30 萬名 C 型肝炎患者。這些人如果不追蹤治療，有一部份的人可能會在中年以後 變成肝硬化、肝癌。   糟糕的是，Ｂ肝帶原者有三分之二，也就是兩百多萬人，Ｃ肝患者有 90% （ 27 萬人），並不知道自己身陷險境，直到肝痛求診，已經來不及了。   細雨霏霏的週六上午，計程車客人要趕赴喪禮，「肝癌，滿倒楣的， 」她說。司機馬上叫起來：「我哥哥明天下午出殯，也是肝癌，啊 ，沒效啦，六個月就死了。」陰雨的天空似乎更陰沈了……。   但是研究與防治肝炎的學者專家說，肝癌其實是可以先下手為強 、事先預防的，做好肝炎篩檢與持續追蹤檢查，「倒楣」、 「三到六個月就死」之類的感嘆可以逐漸減少。   經過多年努力研究、防治與對新生兒注射疫苖，過去 16 年來一直都是台灣民眾死因第一名的肝癌，今年降為第二名 ，就是鼓舞人心的明證。   下一世代，台灣人將不再活在肝癌的陰影下，因為目前 14 歲以下的兒童都接種 B 型肝炎疫苗，使得他們 B 型肝炎的帶原比率只有 2 ～ 3% ，而 B 型肝炎正是肝癌的主兇。一想到自己推動的「削減顧客計劃」 B 型肝炎防治能夠奏效，台大醫院肝炎研究中心主任陳定信感到相當振奮 。   ...

95.12.24. 聖誕主日新竹錫安堂的 「聖誕詩歌饗宴」之聆聽手記 這是一次非常特別的聖誕主日，感謝神帶領大家，用一首一首的傳統詩 歌、現代詩歌、甚至是巴哈的作品，藉由音符傳遞出以色列民的心路歷 程（同樣也是我們每一位的生命歷程）。 當天在場的每一位都沉浸在優揚的音樂當中，乘著音符 ，穿越了聖經中的舊約時代來到新約時代的彌賽亞降生、在世傳福音 、上十架、完成救贖、復活又升天，再串到我們所在的世代 傳遞主基督救贖的大能…。   感謝神！賜下如此豐盛的生命饗宴， 在此整理我們的聆聽手記，及詩歌歌詞，並詩歌音樂的連結網站 ，您只要點選藍色字體的連結，即可聆聽到詩歌音樂 ，願神藉此詩歌讓您經歷到神的同在、   ▄ 詩歌:以馬內利，懇求降臨 http://www.cdgfss.edu.hk /subject/bik/all_hymn/32.htm   以馬內利懇求降臨   1 以馬內利，懇求..降臨，救贖釋放以色..列民； 淪落異邦，寂寞.傷心，引頸渴望神子..降臨。 歡欣！歡欣！以色..列民，以馬內利定要..降臨！   2 耶西之條，懇求..降臨，撒但手中，釋放..子民； 地獄深處，拯救.子民，使眾得勝死亡..之墳。 歡欣！歡欣！以色..列民，以馬內利定要..降臨！   3 清晨日光，懇求..降臨，藉主降臨歡慰..眾心； 衝開長夜幽暗.愁雲，驅散死亡深沉..黑影。 歡欣！歡欣！以色..列民，以馬內利定要..降臨！   4 大衛之鑰，懇求..降臨，大開我眾天家..的門， 安排我眾登天.路程，斷絕人間多苦..途徑。 歡欣！歡欣！以色..列民，以馬內利定要..降臨！     以色列的的歷史，象徵著我們整個人生的歷程。 從出埃及，過紅海，進曠野，後來因背逆被滅國，被俘虜至外邦 ，盼望著彌賽亞的降臨。   詩126:1-6 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候 ，我們好像做夢的人。   我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了 大事！   耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。   耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。   流淚撒種的，必歡呼收割！   那帶種流淚出去的，必要歡歡樂...

Dear Friend: 謝謝您在過去的一年中所給於活泉部落格的回應與守望禱告 祝您聖誕節快樂！願神保守您天天住在 在平安裡 福杯滿溢！ 在過去的一年，不論您是踏遍荊棘，或是歡呼收割，在新的一年 ，相信你們必將 歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱 ；田野的樹木也都拍掌。 松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。 這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。 〔以賽亞書55﹕12-13〕 祝您聖誕節快樂！ 也請您為我們未來一年的手記服事禱告 求主加添恩典力量與時間給我們 讓我們有能力繼續手記的服事 謝謝您 敬祝平安 活泉部落格 敬上 95.12.22.

好習慣 　　大多數的人在生命旅途中都奮力向上爬、努力工作、認真生活，希望能建立美滿成功的人生。 　　為了達成這個目標，我們必須了解，如果不刻意的培養好習慣，就會在不知不覺中養成壞習慣。每一個成功的人都養成了明知不可為而為的習慣。 　　有趣的是，我們的許多性格其實是壞習慣的結果。恐懼是一種習慣，自憐、挫敗感、焦慮、失望以及絕望也都是習慣。怨天尤人和消極悲觀更是一種壞習慣。 　　你可以藉著兩種簡單（我可沒有說容易）的決心來消除這些壞習慣，這兩種決心便是「我能夠」以及「我願意」。只要下定這兩種決心，你便能夠成為生命競賽中的大贏家。 摘錄自《如何攀上成功巔峰》，大光出版  

95.12.17. 江淑鶯牧師所主講的「行道的重要」之聆聽手記 江秀琴牧師所寫的「謙卑」一書，是我們明年1-6月的推薦閱讀書籍。 「謙卑」一書，看似簡單，但最重要的是要能活出來。 在神學院操練這本書時，很多牧師學生，經歷了更新、經歷了神。 有許多人上課時作見證說，在操練「謙卑」一書後， 妻子會對先生道歉說﹕「我過去都沒有好好地順服你。」 先生也會對妻子道歉說﹕「我以前都沒有好好地體貼你、愛你。」 如果神的兒女，都能聽道而行道，則復興很快就會來臨。 神要做很大的工作，神呼召神的百姓起來敬拜讚美。 上週很多弟兄子妹於會員大會時立下「門徒之約」。 門徒與信徒不同，你今天的生活對將來永遠的生活影響很大， 「門徒」是在接受耶穌那一天起即願遵行神的話，遵守耶穌的道，神要我們能聽道也能行道。 雅各書1﹕22-25 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 乃是實在地行出來。 神的話如同一面鏡子光照了我們的行為、心思。 詳細察看，在原文裡有「謙卑省察」之意。 知道什麼就行出來，就會有很多的祝福。 申28:1-13 你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。 仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。 在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你神也要在所給你的地上賜福與你。 你若謹守耶和華─你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。 天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。 你若聽從耶和華─你神的誡命，就是我今日所吩...

擴大你的帳幕！    經　　節： 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。（以賽亞書五十四章2節） 　  當神以權能臨到一個人的生命時，總是令人歡喜快樂及期待未來的臨到！以賽亞形容，這經驗有如不孕的婦女懷胎生子，孩子的來臨改變了 一切！生活不再像從前一樣！過去兩個人的住處已經太小，需要大一點的居處。孩子的出生使父母必須徹底重整他們的生活。以賽亞宣告，當神降臨的時候，你要在自己的生命中為祂預備空間。你一定要「擴張你帳幕之地」，因為神的同在會擴大你的生命、你的家庭、及你教會的境界。你不是僅在忙碌的生活中「加上基督」，然後繼續你的日常生活；一旦基督成為你的主，每件事都改變了。過去你也許不期盼生活中會有好事發生，然而你現在應該要有樂觀的心靈。你應該要期待生命會變得更豐盛。你可以讓神使用你，成為其他人的祝福。你可以發現神藉你的生命，展示祂的大能。身為基督徒的你，生命是否有空處給基督？你為自己的罪悔改，你讓基督自由地在你身上動工，你熱切地觀看祂在你的生命、家庭及教會中的作為。你期待基督會以權能充滿你的生命，並且會「拓展」你，去做一些你從未做過的事奉。  -------------------------------------------------------------------------------- 轉載自《每日經歷神》道聲出版社  

愛能減低壓力 　　耶穌告訴我們：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三：35）在耶穌所教導的基督徒生活原則裡，還有那一個是如此被祂一再強調的？ 　　愛－－對減低壓力的功能相當顯著，但仍有許多人不清楚愛究竟是什麼？ 　　謬見一：愛是一種感覺。基督徒的愛不是一種感覺，而是一連串的行動（見哥林多前書十三章）。愛的深度決定於我如何待人－－而不是我對她（他）的感覺如何。如果我對人有耐心，有恩慈，從不嫉妒或忌恨，從不驕傲、自私或魯莽－－那麼我就是心中有愛了。 　　愛的感覺是行動的結果，而不是起源。如果我能用愛心待人，通常我便能感受到對他們的愛。但如果我一直要等到有愛的感覺才採取愛的行動，恐怕等一輩子也等不到呢！ 　　謬見二：愛就是喜歡。這可能是最容易被搞混的一點了。我們的生活中，充滿了許多我們相處起來並不愉快的人；而我多麼感謝神，祂告訴我們，不是要去喜歡他們，而只是要去愛他們。 　　耶穌甚至命令我們，去愛那些我們不喜歡的人。祂在馬太福音五章44節告訴我們：「愛你的的仇敵」。顯然，如果有一個人是我們的「仇敵」，便不太可能是我們所喜歡的人。所以我們不能讓我們對這個人的不喜歡阻止我們去愛這個人。但很有可能當你開始去愛一個人的時候;，你也會開始喜歡這個人了。 　　謬見三：愛就是不恨。我們常常以為如果我們憎恨某人，我們就不可能去他（她）。不是這樣的！愛和恨並不是相反詞。愛和懼怕才是相反詞。愛和冷漠才是相反詞。但愛和恨卻是同一態度的兩個極端。事實上，強烈的恨意，往往是一種深沈的愛被拒絕後所產生的現象;當你在恨人的時候，你這種感覺很可能來自對一個人的深愛受到了攔阻。如果我們能仔細思想一下我們所恨的對象，我們很可能從中發現一份隱藏的愛。如果是這樣，我們就可以鼓起勇氣把這一份愛表達出來！這麼做可以十分顯著地減低我們的壓力。  -------------------------------------------------------------------------------- 摘錄自《壓力、健康與平安》，浸宣出版

95.12.10. 主日江淑鶯牧師於新竹錫安堂會員大會所主講的「神對牧者的期許」 箴27﹕23 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群； 教會要來成就每一位教會弟兄子妹的異象。 弗4﹕12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 希13﹕17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 我們要為保守自己的靈魂時刻儆醒。  我們都要住在新耶路撒冷裡面（基督的新婦）。 教會要能夠做好組織管理，並把人擺放在正確的位置上。 復興不只是聖靈的工作，還要教會能落實組織管理。 這次站前廣場的佈道會，因為有收割組，所以有30多人，接受了福音，目前正在跟進中。 數1﹕2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。 數典神的子民。 數2﹕1-2 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。 他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。 數2﹕17 隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。 神也在數典其百姓 教會要能知道羊群的景況，知道弟兄子妹的情況。 做事的動機最重要，我們推行會員制，為的是要能知道弟兄子妹的情況，讓每一位弟兄子妹都能在其最適的位置上服事主。 神說﹕你們要放膽的往前走，如果錯了，我（主）自己會調整你。 ▄ 教會的異象 與耶穌的親密關係中，活出最大的誡命，與實踐最大的使命（門訓的意義）。 回到起初的愛，跟神有親密的關係。 啟2﹕2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 要回想你是從哪裡墜落的，要悔改歸向神，行出起初的愛。 我的一切服事，真的都是因愛主而做的嗎？還是有其他的「老自己」在裡面？ 有子妹說﹕結完婚，渡完蜜月後，那種親密的感覺就消失了 →要把它找回來。 ▄施寧院母的禱告 主耶穌！你是我生命中的第一，我要與你談心並為你工作。 我要與你一起思考每一件事情， 與你一起做決定。 每件事情的完成不能沒有你， 因我不要你在我心門外。 將我緊緊聯結於你， 任何的工作、重擔、嗜好、喜樂 都不能使你我分離 我因此能住在你...

95.12.3. 主日黃宏郎長老主講的﹕「我是人才嗎？」 箴言31:10-31 箴言31:10 才德的婦人誰能得著呢﹖他的價值遠勝過珍珠。 A wife of noble character who can find？ →注意！這裡說noble 不是beautiful wife。 當我們抱怨越多，神就會把祝福一一收回去。 不是用你我的標準來衡量是否是「人才」，而是用神的眼光來衡量。 箴言31:11 他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益。 Her husband has full confidence in her and lacks nothing of value. 他丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。 箴言31:13. 他尋找羊羢和麻，甘心用手做工。 甘心用手做工。 不管是老闆、牧者或任何人交待任何事給我們，我們都能不拖延，盡心做好。 從遠方運糧來，語言能力好。 李冠廷長老﹕一天有28小時，→未到黎明即起床，所以比別人多四個小時，起來禱告，作心靈暖車。 將當作的工分派出去，再作自己的工，而不是自己先閒在那裡。 他想得田地，就買來。 千古不變的道理﹕賺了錢（在適當的時機點）就買房地產，（最好的投資，聖經說的）。 18. 他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。 她的燈終夜不滅，晚上仍勤奮工作準備。 我們在教會中，不只要能講，也能外出傳福音。 箴言31:20. 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。 神來到世上也是為了貧窮人（物質、靈性。貧窮的人）而來，我們也應如此，周濟窮人（在物質、靈性上貧窮的人）。 箴言31:21. 他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。 下雪﹕ 如果冬天因缺糧而仍須外工作，年有春夏秋冬，人的一生也是如此有春夏秋冬。 春﹕1-20歲 夏﹕21-40歲 秋﹕41-60歲 冬﹕61歲以後 應該在春夏秋階段努力工作，以便到60歲以後得享安息。 箴言31:22. 他為自己製作繡花毯子；他的衣服是細麻和紫色布做的。 衣服是細麻布做的 →高級材質衣料。 箴言31:23. 他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。 因太太做得好，先生也得高望重。 箴言31:24. 他做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。 從痲布賣衣服，→附加價值較高。 箴言31:25. 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。 我們要穿戴能力和威儀 他就喜笑，表沒有憂慮。 箴言31:26...

11.11. 任秀妍律師所主講的「婚姻法律講座」   ▄ 法定財產制與約定財產制 民第 1017    條 夫或妻之財產分為婚前財產與婚後財產，由夫妻各自所有 。不能證明為婚前或婚後財產者，推定為婚後財產；不能證明為夫或妻 所有之財產，推定為夫妻共有。 夫或妻婚前財產，於婚姻關係存續中所生之孳息，視為婚後財產。 第 1005    條 夫妻未以契約訂立夫妻財產制者，除本法另有規定外，以法定財產制 ，為其夫妻財產制。   第 1030- 1 條 ） 法定財產制關係消滅時，夫或妻現存之婚後財產，扣除婚姻關係存續中 所 負債務後，如有剩餘，其雙方剩餘財產之差額，應平均分配 。但左列財產 不在此限： 一、因繼承或其他無償取得之財產。 二、慰撫金。 依前項規定，平均分配顯失公平者，法院得調整或免除其分配額。 第一項請求權，不得讓與或繼承。但已依契約承諾，或已起訴者 ，不在此 限。 第一項剩餘財產差額之分配請求權，自請求權人知有剩餘財產之差額時 起 ，二年間不行使而消滅。自法定財產制關係消滅時起，逾五年者 ，亦同。   民第 1010    條夫妻之一方有左列各款情形之一時，法院因他方之請求 ，得宣告改用分別財產制： 一  依法應給付家庭生活費用而不給付時。 二  夫或妻之財產不足清償其債務時。 三  依法應得他方同意所為之財產處分，他方無正當理由拒絕同意時。 四  有管理權之一方對於共同財產之管理顯有不當，經他方請求改善而不     改善時。 五  因不當減少其婚後財產，而對他方剩餘財產分配請求權有侵害之虞時     。 六  有其他重大事由時。 夫妻之總財產不足清償總債務或夫妻難於維持共同生活 ，不同居已達六個 月以上時，前項規定於夫妻均適用之。 民1003 第 1003    條 夫妻於日常家務，互為代理人。 夫妻之一方濫用前項代理權時，他方得限制之。但不得對抗善意第三人 。  夫妻在日常家務互為代理。 1018-1 夫妻於家庭生活費用外，得協議一定數額之金錢，供夫或妻自由處分。 自由處分金 剩餘財...

祂不會在緊要關頭退縮 　　馬丁‧史柯西斯(Martin Scorsese)的電影《基督最後的誘惑》( The Last Temptation of Christ)挑起了國際間的爭議，因為電影中暗示，假如耶穌放棄被釘十字架，決定要繼續留在世上經營木工店，會發生什麼事？這點其實很重要，而且是我們需要思考的。假如耶穌在這個緊要關頭退縮，會發生什麼事？身為一個人類，祂很可能會這麼做。祂可以在任何時候收回自己的主 373;，這可以讓不願將祂處死的政治勢力鬆一大口氣，同時可以讓堅決將祂送上十字架的宗教勢力感到錯愕不已。「我收回我的話，你們都對。我只是一個來自拿撒勒的人，被人們的熱情沖昏了頭。我想我現在只要把我母親和朋友找來，我們就都可以回家了。」祂可以撤退，停止爭鬥，但是祂在思考之後，卻下定決心，不在緊要關頭退縮。 　　在我們的生命裡，有些時候我們會在緊要關頭退縮，通常都在我們的整體價值受到質疑的時候。不久前我接到一通一位女性朋友的電話，當時她的心情極度沮喪。有位名叫比爾的人離職了，而他是她一手提拔，充份信任的人。結果比爾自己開了一家公司和她競爭，而且在客戶面前說了很多她的壞話。在隨後的幾個星期裡，雖然她有機會擴張公司版圖，但都因為比爾的背叛而灰心喪志，甚至不太確定自己還要不要在那個行業繼續經營。我提醒她，就連耶穌都有個叛徒猶大，事實上猶大也是上帝計劃的一部份。假如她離開這一行，比爾和他低道德感的 515;就獲得勝利。 　　她的確走到了一個關鍵點。要退縮？還是堅持原則與使命？我跟她一同禱告，結果她卻定要繼續前進，相信上帝贊同她為善的意念。她雖然受到屈辱，心裡受到傷害，還是決定不要在緊要關頭退縮。稍後不久，她打敗了所有的競爭對手─包括比爾─獲得一只價值兩百萬美元&# 30340;合約。 　　「他必不怕兇惡的信息。他心堅定，倚靠耶和華。他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。」─詩篇112:7-8。 　　啟示錄告訴我們，「遵守」上帝命令的人，總會得到權柄。─啟示錄2：26。靈魂總是在接受試煉的時候才能衡量，到底會不會在緊要關頭爆裂、折斷，破碎？ 　　根據聖經學者的說法，約伯記是目前被認為聖經中最古老的一卷，甚至比創世紀寫得還要早。整本書的主題就是在陳述「不在緊要關頭退縮」。故事中撒但告訴上帝：「約伯當然每天向你禱告囉。你看看他！他什麼都有！」─約伯記1:8。因此上帝允許無數...

《滿福寶》佈道手冊 領人依靠、 歸向上帝 滿福寶的研發者─台北真理堂的鄧宙攀牧師親身說法，透過祝福禱告的方式，很容易讓慕道友明瞭什麼是福音。(圖：本報記者) [本報消息]《滿福寶》一本福音佈道小冊子，自推出至今，經已在全台逾100間各宗派教會使用，發送超過17萬份給慕道友。 適逢聖誕季，在領受豐收、喜樂的時刻，為進一步推廣這《滿福寶》佈道工具，既簡單、好用，且具有高的果效。為此，特別安排舉辦了兩場研習會，北部場次經已在23日在台北真理堂圓滿結束，而南部場次則於明年1月28日在台灣信義會前鎮教會舉行。 研習當天，身兼研發者的鄧宙攀牧師表示，《滿福寶》不只是一次的「佈道工具」，更是持續跟進的材料、教你怎麼跟上帝去禱告，並建立「信心」的關係，同時，它也是一種生活關係。 《滿福寶》就是引領人怎麼去依靠、 經歷上帝，並與神建立關係，並在回家之後，仍然可以據此迫切的禱告。 「當你心裡感到孤獨時，這個東西就能幫忙與神溝通。」關鍵：要抓住神的旨意與應許，並持續向上帝禱告、衪必成就你的工作。此外，在使用《滿福寶》時，必然清楚明白禱告的對象是耶穌。鄧牧師如此說，當他們真正經歷神以後，不能也反對甚麼、亦無話可說。 最後，鄧牧師表示：「禱告」和「持續跟進」必然會有好的果效的。據悉，「滿福寶網路團隊」同時搭配網路工具，在網路上建置部落格來傳福音，有興趣者可登入網站 《滿福寶》 。

    我們活在曠野中，必會遇到許多苦水。苦水和善惡數上的果子一樣 （苦水＝善惡樹），甜水則和生命樹的果子一樣（甜水＝生命樹）；繼續吃善惡果的人必會滅亡，然而繼續吃生命樹果子的人必得祝福。吃太多善惡果的人只會 判斷對錯；吃生命樹果子的人則會成為分享恩典、饒恕和祝福的管道。 人會因著所吃的東西，來決定自己的健康。你每天吃什麼屬靈糧食而活呢？ 不要吃善惡果而要吃生命樹的果子；不要喝苦水而要喝甜水。雖然不能一夜之間就恢復健康，但長時間繼續下去，就會像摩西一樣在信仰的態度和品格上都被改變。因而屬血氣的人會改變成為禱告的人；從前是個抱怨不停的人，從此就成為接受他人抱怨的人。這是我們在曠野中會得到的祝福。曠野是個既美麗又有神蹟的地方。 你若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命， 守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。（出15：26） 3 嗎哪的祝福 ──在曠野所發現的祝福不是「擁有了多少東西」，而是「與誰同在」。 糧食短缺 在沙漠中已走了一段日子，不但糧食快要斷絕了，而且看不見前面的道路，因此以色列百姓開始陷入不安當中。 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地 耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！（出16：2~3）     事實上，人是軟弱的。人一旦遇到艱難就會想起過去，而當面臨因著沒有食物而必須忍受挨餓的痛苦時，就會變得軟弱。人們通常不是因著大問題而埋怨、訴苦，往往卻是因著芝麻小事而煩惱、自卑，甚至想要自殺。我們若是能夠看到人生整幅圖的全貌，我們就不會為了小事而浪費生命在煩惱上了。 不可失去理想 在曠野中最辛苦的乃是失去夢想和理想。人在失去異象、理想、或是夢想時，就會變得很悲慘。     以色列百姓面對著饑餓的現實，便完全忘了神所賜的奇妙祝福和應許。他們忘了紅海的神蹟，也開始不再重視應許之地的異象。     因此，我們在世上的生活無論有多麼辛苦和艱難，絕不能忘了神所賜的夢想和應許。要相信當我們持守神所賜的偉大異象而前進時，就能勝過任何的痛苦。 神對待我們並不是依據現在的我們，而是依據未來的我們。神是先看到往後將...

＜曠野中的祝福(序1)－分享＞        95.11.28 2 甜水的祝福 ──曠野並不是目標，而是過程。如同曠野般的世界也不是我們永恆的目標， 而是一段暫時經過的路程；我們要忠實地行過此路程。 曠野是一個過程 曠野雖是一個非常痛苦又艱難之地，其實卻是個非常美麗的地方；其中所發生的祝福和神蹟，是我們無法想像的。 祝福是什麼？即使祝福來到我們眼前，若是沒有發現就會錯過，而發現的人就會得到。因此，若要發現神隱藏在曠野中的祝福，惟獨信心的眼睛才能看見。相信並順服神應許的人，就能擁有那些祝福。     有時候，當我們不經意的進入一座很大的森林時，常會發現其中的處女林，並且會驚訝地發現山中所隱藏的美景。在曠野般的世界中，也能看到未曾想像過之令人訝異的安息處所、綠油油的草原和潺潺的溪水邊。 因此，若能以喜樂代替眼淚，以感謝和讚美代替不平和抱怨，便能進而大聲地見證說：「神在這裡，祝福在這裡。」 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。 好叫我的靈歌頌?，並不住聲。 耶和華我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！ （詩30：11~12）     紅海分開是神蹟中的神蹟。但是施行大神蹟的神，並沒有馬上讓以色列百姓進入流奶與蜜的應許之地，而是進入曠野。這裡蘊涵了重要的意義，曠野不是目標，而是過程。我們必須誠實地通過這個過程。 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不?水。 到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說："我們喝甚麼呢？"（出15：22~24） 我們從以色列百姓埋怨的光景中，可以看到兩個事實： 第一：神蹟發生之後，也會有苦難的產生。神總是透過祝福和苦難兩方面來同時訓練我們，因為若只是賜下祝福，我們就會驕傲。所以，神透過苦難使我們學會謙卑。神藉此使我們明白一個事實，亦即祝福不是我們所能製造的，乃是神所賜的。沒有任何人會喜歡饑渴、等候、缺乏、和肉體上的痛苦，但我們要接受並面對現實，這就是信心的生活。 第二：人們在遭到困難時，不會感謝和讚美，而是埋怨和批評。 缺乏是為了要得滿足、等候是為了要相遇、痛苦是為了得祝福而預備的，就如同深夜是意味著黎明近了。苦難愈深，也意味...

窮開心 經文： 似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。（林後六10） 　　香水為什麼值錢？ 　　國家詢問報曾邀請一百名婦女進行測驗。把香水的標籤和價格撕掉，請他們在四種售價分別是每半兩一百九十美元、一百元、二元五角和一元八角七分的香水中選出售價較高者，結果竟然有六十一名，將廉價的香水誤以為較昂貴者。 　　看來香水最值錢的地方，是它的廠牌標籤和包裝設計，至於香水本身的優劣，能分辨者幾希矣！ 　　你看，你可以二塊五毛美金，享受一百九十元的意境和情趣。 　　窮嗎？可以窮得開心！ 　　每一天早上醒來，推開窗戶，呼吸一口朝陽消毒過的晨氣，至少你可以開心的說，感謝神，我是活著的，生命誠然寶貴，不是嗎？八點鐘開始工作，你可以很開心的讚美神說，真好，每一天都是二十四小時，我不會比財主少一秒。中午一個小時的午餐和休息，你可以半閉&#338 79;惺忪的瞌睡眼，高興地享受勞碌後休息的甘甜，老實說，比席夢思床上輾轉難以入夢的股票大亨更愜意。晚上找個三兩好友嗑瓜子，閒話天下事，就寢前讀段聖經，讓神來平靜紛擾的心靈，多麼快樂。 　　上主真公平，祂把快樂建築在心境上，而不是財富上。想一想，生命的必需品空氣、陽光、水和大地都很平均地賜給每一個人！ 　　房子不在乎院深庭廣，三餐不在乎山珍海味，服飾也不在乎品牌豪華，主耶穌說，人生不在乎家道豐富。（路十二15） 　　按世人的眼光來看，我不算富有，家無綠林掩映，但我如果很想擷取一點綠意，跑到公園一個僻靜的角落徜徉，躺在綠茵上假寐一個下午，整個金門公園都是我的，多麼富有。客廳也沒有藝術或古董可供欣賞，但偷得浮生半日閒，花個幾塊錢去博物館消磨半天遍賞名家傑&#203 16;，與古人神交，好像整個館中藝術都是我所有一般。我家後院也沒有假山奇石流水，但興來時，搭個公車往山上國家公園一遊，傾聽松濤的嘯聲，就像整座公園是我的一樣。 　　有一次我在一家書店看見兩句簡單的標語：「貧者因書而富，富者因書而貴。」終於頓悟出可以窮開心的道理。不過我的小體驗與使徒保羅一比，就不值一哂了。這位先賢的功力已入化境了，你且聽聽他的自白： 　　「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四11-12） 　　更厲害的登峰造極境界是： 　　「似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，...