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偉人往往從敗部中復活
人類歷史告訴我們，許多偉大的人物往往是從敗部中復活的。
君不見，孫中山是在十次革命後才推翻中國幾千年的帝制；美洲新大陸，不也是已過中壯年紀的哥倫布，在重重阻力下，說服當時的西班牙王室，費盡千辛萬苦才被發現的嗎？讀教會歷史的人更能體認到，馬丁路德更是歷盡危險風霜，才改教成功，扭轉了一千五百年來的教會歷史。
文學界中的佼佼者，往往也是在困難中敗部復活。司馬遷在監獄中完成中國歷史上極重要的《史記》。本仁約翰(John Bunyan)被關了兩次、每次被監禁六年，到了第三次入獄時，才寫下教會歷史上除了聖經外最著名的曠世傑作――《天路歷程》。
卡萊爾(Thomas Carlyle)費了兩年才寫就的作品，不經意地交給鄰居看，卻被鄰居的傭人將他的心血當做火種燒掉！正當懊惱時，他從街上一個水泥工如何辛苦地將一塊塊磚砌成牆而得著激勵，終於提筆完成名著《法國大革命》。
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韓德爾與林肯的故事
音樂界中敗部復活者也比比皆是。五十六歲的韓德爾在英國皇宮中遭小人排擠，本想沿著倫敦街道走下去跳河自殺，途中被教堂鐘聲感動，急忙跑回家。回家後正巧讀到友人送給他的經文――以賽亞書四十章第1節，因而寫下他一生中最重要的作品〈彌賽亞〉。
樂聖貝多芬重要的作品﹐譬如〈命運〉、〈田園〉、〈合唱〉交響曲以及重要的協奏曲及室內樂等，都是他耳聾以後完成的。誰敢相信，二次大戰期間極受歡迎的拉赫曼尼諾夫〈第一號鋼琴協奏曲〉，竟是他在憂鬱症陰影下的作品？
敗部復活的精神也創造出美國歷史。所有的人都知道，美國的國父是華盛頓，但歷史學家說，假若沒有林肯，美國很可能會因種族不平等而解體。這位拯救美國開國以來最危險局面的英雄，出生貧寒，歷經勞苦坎坷，不論在家庭、事業、政治各方面，無不屢遭打擊，一直到五十一歲成為總統前，幾乎交不出任何可誇的履歷表：
7歲 家裡沒有了房子，他開始打工。
9歲 愛他的媽媽過世，林肯還是個害羞的孩子。
20歲 曾有戀愛經驗，但初戀愛人因心絞痛而死。
22歲 丟了店員工作，報考法律學校被拒絕。
23歲 開始和人合夥做生意，三年後同伴過世，留下他獨自清償債務多年。
28歲 向另一個愛了四年的女子求婚，被拒絕。
37歲 第三次參選才當選國會議員。
39歲 再度參選國會議員，再敗。
41歲 四歲的兒子過世。
42歲 土地代書身分被免。
45歲 競選參議員，敗選。
47歲 競選副總統，敗選。
49歲 競選參議員，敗選。
51歲 成為美國歷史上最重要的總統。
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林肯的力量來源
一八六○年林肯當選美國總統時，得票率僅僅百分之三十九，而且因為他當上美國總統，引致由南方為經濟考量(需要黑人來採棉花)的南北戰爭。身經百戰的林肯，屢敗屢戰，越挫越勇，最後成功地將美國統一，成為美國人心目中最偉大的總統(其聲望高過華盛頓和羅斯福總統)。
林肯一生提供我們最好的教訓，就是支持他屢敗屢戰背後的力量。原來，他年輕時遇見兩位心靈捕手。第一位是他年輕時的牧師Peter Akers博士，這位牧師針對當時美國白人欺負黑人的情況，常用「耶穌的國度」為題來講道，從聖經角度指責當時的白人，警告這種舉止將引致上帝的憤怒；因為上帝愛黑人也愛白人，在上帝的眼裡沒有種族、主僕、性別等之區隔。他還挑戰年輕人，順服上帝挺身而出，使被欺負的黑人可以得釋放。林肯年輕的心靈屢屢受到激盪，盼望有一天能在黑人與白人的平等上被上帝使用。
第二個影響林肯的，就是那位在他九歲時過世的母親。母親雖然只陪他短短九年，卻影響林肯極其深遠。在林肯的印象中，母親每個星期日從教會回來，必然會把林肯找來，自己跪著讀聖經給林肯聽，林肯的信仰因此被奠定。因此，即使後來的政治生涯屢戰屢敗，他一直堅持到底，終於影響到美國的黑人解放及全國統一，成為美國的政治救星。若沒有林肯的母親，大概難有現在的美國。難怪英國首相說：「主宰國家命運的，不是浮在台面上的政治人物，而是搖籃旁邊的那雙手。」
P6、7
摩西的故事
舊約聖經中最重要的人物非摩西莫屬，如果你看過〈埃及王子〉或〈十誡〉，應該對他並不陌生。研究摩西一生真可用「敗部復活」來描繪。摩西像林肯一樣，也有一位敬虔的母親；而帶領以色列人出埃及時，他已經是個八十歲的「老年」人了。八十年來，他嚐過人生的富貴榮華(第一個四十年是法老女兒之子，儼然是法老王的接班人)，也嚐過失敗挫折的曠野生活(為了救以色列民，他打死了一個埃及人，因此到西乃曠野躲避法老王的追殺達四十年)。但是，八十歲的摩西從敗部中復活，在上帝奇妙的帶領下從曠野的失敗中走出，在埃及法老王面前行了十個神蹟，終於救以色列脫離埃及法老王的捆綁，成為以色列的民族救星。
稀奇的是，摩西成為以色列英雄時，已是八十歲的老人了。上帝為了使用他，竟然耗了他人生三分之二的時光來預備他。歷史上的英雄常是在憂患中磨練出來的，而摩西就是個嚐過失敗滋味的人。所以，聖經告訴我們，敗部是可以復活的；而摩西敗部復活的原因就是下面這兩個原則：
P8～11
一、在別人的需要上看到自己的責任
在王宮生活達四十年的摩西，能為上帝使用，成為英雄的第一個原因，就是當他「去看望他的弟兄以色列人，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人」（使徒行傳七章23-24節）。摩西路見不平的手法雖然過於激烈而不妥，其動機卻是明顯的：在別人的需要上看到自己的責任。後來他在曠野逃命時看到米甸祭司的七個女兒受欺負時，又毅然而然挺身相助（出埃及記二章16-19節）。後來，即使在曠野中娶妻生子，他仍心繫同胞――他給自己的長子取名「革舜」，意思是：「我在外邦作了寄居的」（出埃及記二章22節），由此可見他仍然惦記著受綑綁、不自由的同胞。
在上帝眼中，摩西是否能成為英雄的第一個關卡，就在他是否願意從別人的需要上看到自己的責任。其實，上帝往往呼召有相同經驗的人去完成祂的工作，摩西之所以叫「摩西」，就說明了這個事實。摩西最了解同胞的苦楚，他出生時，法老王迫害以色列人，甚至要殺害以色列所有的男嬰（出埃及記一章16節），幸好上帝藉著摩西那敬畏上帝的父母的信心（希伯來書十一章23節），放他入河中，並藉著法老女兒的手，把他從水裏拉出來（出埃及記二章10節，這就是「摩西」的原文意思）。四十年後的他，是否能成為英雄，就全看他是否願意因著別人的需要，離開原本舒適、安逸的環境。
久居官場的人，往往不知民間疾苦。一七九三年，法國將只知奢華宴樂的路易十六的皇后，送上她自己所造的斷頭台上。在此法國大革命前，百姓生民塗炭，她的左右勸她不要如此奢華，提醒她百姓沒麵包吃，她竟然天真地回答道：「沒有麵包吃，為何不吃蛋糕？」而林肯之所以能成為美國的救星，就是他曾受牧師講道的影響，在別人的需要上看到自己的責任。
不僅久居官場的人，往往不知民間疾苦；擁有博士學位的人，也不一定能被上帝使用！人們並不在乎你知道多少，只在乎你是否關心他們（People do not care how much you know, until they know how much you care for them）。
學會埃及一切知識的摩西，之所以能領以色列人出埃及，就在於他能關心別人的需要。你我是否能成為華人社會的英雄，就在乎是否能同摩西一般：「寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」（希伯來書十一章25-26節），將自己的享受、地位看為次要，在別人的需要上看到自己的責任。
林肯總統之所以被千萬人景仰、留名青史，也就是因為他自己身為白人，卻能顧念黑人的苦楚，因而堅強地力挽狂瀾，帶領黑奴解放運動。另一位幫助廢除奴隸制度的政治家威伯福斯（William Wilberforce，1759-1833），也是因為受英國貴格會(Quakers)和名佈道家約翰•衛斯理的影響，在信主後屢敗屢戰長達半世紀之久，終於在臨終前將極不人道的販賣黑奴制度，完全從大英帝國中廢除，因而被尊為「英國的良知」！
摩西一進入埃及皇宮，開始了奢華的皇宮生涯，立刻擁有世人所羨慕的名聲、地位、榮華、富貴。但是，摩西若僅僅停留在皇宮，沒有從中走出來，看永恆的國度過於世上短暫的榮華富貴，充其量僅能風光一時，不能名留聖經、永被記念，到頭來不過是蘇東坡所感嘆的「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的一個歷史片段而已！
P12、13
二、在自己的軟弱上看到上帝的大能
要救以色列民出埃及，光憑愛心是不夠的，摩西可以赤手空拳打死一個埃及人，但決不能因此救全以色列人脫離法老王的綑鎖。要救以色列人出埃及，需要的不是刀劍，而是全能的上帝（出埃及記四章17節）。以色列人出埃及、過紅海，不是個解放史，而是一部「釋放史」，一個被上帝預備達八十年後，被上帝得著、釋放後的歷史！
瞧瞧摩西，愛心十足，甚至自以為憑自己的愛心，就會使同胞互相尊重，因此看到同胞彼此爭鬥時，「就對那欺負的人說，你為什麼打你同族的人呢？」沒想到那人不領情地說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（出埃及記二章14節）結果，單有愛心的摩西卻因懼怕法老王殺他而躲到曠野，恐懼與失敗陪他度過了四十年的孤寂！
四十年的曠野生活，摩西學到什麼功課？四十年前，他「左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了」（出埃及記二章12節）更準確的說，四十年前的他並不認識上帝，只憑血氣行事，自以為義。因此，上帝在那曠野漫長的時空裏，磨練這個自己以為能的王子，直到他深刻體會到自己的軟弱無能――「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出埃及記三章11節）。然後，上帝在何烈山，從象徵軟弱無用的荊棘裏，向這位深知「我不能」的牧人顯現！
P14、15
敗部復活的摩西
四十年後的摩西，赫然在何烈山看到他四十年前所沒有看到的上帝（出埃及記三章1-6節出現了四次「摩西觀看」），因此摩西開始敗部復活了：
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裏。』上帝說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地』；又說：『我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』摩西蒙上臉，因為怕看上帝。」（出埃及記三章1-6節）
第一個四十年憑自己的能力所看不到的奇蹟――「荊棘被火燒著、卻沒有燒毀」， 在自己的軟弱中，摩西看到了――靠著上帝，一切都可能！一個偉大的英雄終於被預備好了，敗部復活的他領受了代表上帝權柄的杖（出埃及記四章1-5節），毫無疑懼地在法老王面前行了十個神蹟（出埃及記七～十二章），在不動一刀一槍的情況下，救以色列人脫離了數百年的鎖鏈。並在紅海邊觀看上帝奇妙的大能阻擋埃及的追兵，以讚美脫離了數百年的噩夢（出埃及記十五章）！
摩西一生三個階段：第一個四十年的王子，第二個四十年的牧人，第三個四十年被上帝大大使用。第一個四十年，他的情況是「我能」，第二個情況是「我不能」，第三個情況是「上帝能」，只要他肯，上帝就能，不管他覺得自己如何拙口笨舌。其實，這就是荊棘被火焚燒卻沒被燒毀的最根本意義。雖然你可能覺得自己不過是荊棘、是萬物中的殘渣，甚至被世人藐視、被鄉親厭棄（哥林多前書四章9-13節），但是只要你肯，上帝就能使你敗部復活！
P16、17
復活的秘訣
新約中偉大的使徒保羅曾說了一段敗部復活的秘訣：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」（哥林多後書四章7-10節）
宣信博士（A. B. Simpson）說得對：「上帝所要的，不是偉大的人，而是傳揚偉大上帝的人。」
影響力長達數千年的跨世紀英雄摩西，他行神蹟的手跟你我一樣，很普通平凡，在上帝面前摩西只配將鞋子脫下來，並將臉貼於地（出埃及記三章5、6節）。摩西的偉大，不在他自己，而在他所事奉的上帝不是哲學家、學者腦筋裡所想出來的上帝。祂是活人的上帝，不是死人的上帝（路加福音廿章37-38節）。摩西所仰望的，是可以叫人從敗部中復活的上帝。
P18、19
敗部復活的耶穌
電影〈受難記〉深深震撼了許多人，其中所描述的，正是要讓我們從十字架上看到一位敗部復活的耶穌。耶穌的死代表了六種勢力暫時的得勝：
1. 政治勢力：彼拉多代表了當時人類最大的帝國──羅馬政府，宣告了耶穌的死刑。
2. 軍事勢力：羅馬兵丁看守墳墓，任何企圖闖關的，就是對羅馬軍力的挑釁。
3. 法律勢力：耶穌的墳墓洞口貼上了羅馬封條，觸犯了它就是觸犯羅馬嚴酷的法律。
4. 宗教勢力：祭司長、長老及宗教領袖周詳的計劃控告，終於成功地把耶穌送上十字架。
5. 群眾勢力：要求釘祂十字架的聲音勝過彼拉多的良心，讓無罪的耶穌慘遭極刑。
6. 自然勢力：耶穌死在木頭上，被槍扎了肋旁，被層層的裹屍布綁著，埋在墳墓裏，外面又有大石頭堵著。
但是，第三天，耶穌從死裏復活，這六種勢力都宣告瓦解了，人類最大的敵人──死亡，也在空墳墓裏死了。耶穌敗部復活，也成了想敗部復活的人最重要的力量來源。
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對上帝說”Yes”！
只要你肯，那位幫助摩西從敗部復活的上帝，就是使耶穌從死裡復活的上帝，當然也可以讓你從敗部復活。只要你肯對上帝說「Yes」！
影響美國建國史最深遠、奠定美國政治體系最徹底的是傑弗遜（Thomas Jeffers-on）。在他的總統任期內，為深入了解美國初創的山河，有一次簡裝輕騎，率領隨從來到因豪雨而決堤的河流。橋斷水急，過河的惟一途徑就是冒著生命危險縱馬橫渡。部分人馬過河後，這邊岸上有個陌生人詢問便裝的傑弗遜總統是否可以帶他一同過河，總統一口答應了。這陌生人上了馬，二人單騎逐流，終於安抵彼岸。正要下馬之際，傑弗遜的侍從開口問陌生人：「告訴我，為何你會選擇總統帶你渡河？」陌生人大吃一驚，承認自己有眼不識泰山：「我只知道，你們大部分人的臉上寫著"NO"，只有他的臉上寫著三個大字"Y-E-S"。」
P21
你也能從敗部復活
盼望你也能經驗摩西所經歷的，在別人的需要上看到自己的責任，並且在自己的軟弱中，仰望使耶穌從死裡復活的上帝，讓你的家庭、婚姻、信仰、人際關係、工作等，都能從失敗、失意中走出，得到從敗部復活的喜樂，享受上帝賞賜的美麗人生！
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