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  Seek and ye shall find. Shall find that inner knowledge that makes the problems of life plain. The difficulties of life are caused by disharmony in the individual. There is no discord in My Kingdom, only a something unconquered in My disciples. The rule of My Kingdom is perfect order, perfect harmony, perfect supply, perfect love, perfect honesty, perfect obedience -- all power, all conquest, all success, But so often My servants lack power, conquest, success, supply, harmony, and think I fail in My promises because these are not manifested in their lives. These are but the outward manifestations that result from the obedience, honesty, order, love -- and they come, not in answer to urgent prayer, but naturally as light results from a lighted candle. "Ask, and it shall be given you; seek, and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you." Luke 11:9  

  　　讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜； 　　讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。 　　只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。 　　倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。 　　不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫； 　　寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。 　　願意以血淚作為冠冕的代價，願意受虧損來度旅客的生涯。 　　因為當你活在這裡時，你也是如此過日子， 　　欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。 　　我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再復原； 　　所以，讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。 　　求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚； 　　學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。 　　這首格言詩是倪柝聲弟兄在一九三○年代寫的，這首詩很恰當地概括了 他的生平和職事。 　　倪柝聲在一九○三年十一月四日（農曆八月十五日）生於中國的汕頭市 ，他的出生是神對他母親禱告的答應。他母親倪林和平生怕她會像她那 位生了六個女兒的表姊那樣只生女兒。和平已經有了兩個女兒 ，在那時她雖然只是一個掛名的基督徒，然而她求神給一個兒子 ，並且許願要把他獻給神。第二年她就生了一個兒子 ，並按著倪家宗族的輩分取名為述袓，意思是繼續光大祖先的榮耀 ，他一直用這個名字，直到一九二五年才改名為柝聲（擊柝守望之人 ）。 　　倪柝聲在六歲時隨家人回到原籍福州，他從由家裡聘請的老師那裡受到 初期的教育，學習書法，讀了兩千年來成為中國文化基礎的四書 、五經。在學習上他一開始就顯出他的聰穎敏慧，在兒童時期柝聲很活 潑好動，因此他比他兩個姊姊更多受到責罰，他的兩個姊姊為了保護弟 弟免受責罰，有時就把柝聲闖的禍攬到自己身上代他受過。 　　一九一六年倪柝聲十三歲就讀由行道會（聖公會）於福州所創辦的三一 書院，接受西方式的教育。從該校可以直接升讀英國的三一學院 ，而這裡的教師，主要都是出身於都柏林三一學院的愛爾蘭籍宣教士 。由於他卓越的才華，無需怎樣用功都能名列前茅。他雖然遵守了基督 教的傳統，受了洗禮，領了聖餐，上了主日學等等，可是他並沒有接受 耶穌基督作他個人的救主。他貪愛世界，且尋求屬他的榮耀 ；他喜歡讀小說，看電影；他給報館投稿，又用他所得來的錢去買彩票 ，他曾一度擔任過學校裡學生會的主席。 　　在這個時期，中國正經歷著全國性的動湯不安。柝聲作為一個青年 ...

你們當以基督耶穌的心為心，衪……虛己取了奴僕的形象，……自己卑微，存心順服以至於死，……所以　神將衪升到至高。（腓二５－９） 樹只能是在其所從出的根上，它的生存惟賴存於種子的生命。我們若全盤瞭解這事實，並應用在首先的亞當和末後的亞當身上，必十分有助於我們明白主耶穌救贖之必要性與本質。 必要性───古蛇的邪惡本性就是驕傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁說些試探的話，這些話帶著地獄的毒氣。當夏娃聽從了它，渴望並定意要像　神一樣能知道善惡時，毒氣就進入了她的靈魂、血液和生命裡，永遠摧毀了有福的謙卑與對　神的倚靠───這原本是我們無窮的福祉。於是她的生命與從她而出的族類都因著撒但自己驕傲的毒氣而敗壞，整個根部都爛掉了，因驕傲乃一切罪惡與咒詛之源。 現今世界的淒慘光景 →國與國之間的戰爭、殺人流血、自私、苦難、野心、嫉妒、破碎的心靈、悲慘的生活、不快樂的日子 →皆源於那遭咒詛的驕傲，是我們自己和別人裡面地獄般的可怕驕傲所造成的。驕傲使救贖成為必須，我們需要從驕傲中被救拔出來更甚於其他一切。 因此非常要緊的是，我們應當正確地認識基督是怎樣的一位，是什麼因素使衪成為基督，尤其重要的是，作為救贖主的衪，到底什麼是衪最主要的特性，衪品格的精髓是什麼，衪紮根於何處。答案只有一個：謙卑。什麼是道成肉身？就是衪屬天的謙卑，虛己、成為人的樣式。衪在地上的生活就是謙卑．"取了奴僕的形像"，衪的救贖也是謙卑───"自己卑微，存心順服以至於死"，還有衪的升天、得榮耀───仍是謙卑使衪升到寶座那裡，戴上榮耀的冠冕───衪"自己卑微……所以　神將他升到至高"。謙卑是一切，存於原先衪與父同在天堂時，也存於衪的出生、衪的一生、衪的死和衪的坐寶座為王───這一切都是謙卑。基督乃　神的謙卑具體彰顯於人性裡，無窮永愛自己卑微，披上柔和謙卑之外袍，來贏取我們、服事我們並拯救我們。　神的慈愛和謙卑使衪成為一切人的施恩者、幫助者和僕人。所以主耶穌是"謙卑"來成了肉身，至今衪仍然是　神柔和謙卑的羔羊站立在寶座中。 由根而出的樹，必能從枝葉和果實上看見根的性質。謙卑既是主耶穌生命中居首位且包含一切的恩典，是衪成全救贖的秘訣，則我們靈命的康健與力量全在乎我們也把這恩典置於首位，使之成為主耶穌身上我們所最羡慕、最切求之事；並且犧牲其他一切為要得...

如何成為好幫手？ ▃ 我從小目睹了祖母於每天清晨5點，奇蹟式地由敲木魚 ，轉變成方言禱告。 我30歲出來服事主，已有20多年了，但一直不瞭解為什麼這麼好的 神、永遠沒難成事的神、如此真實的神，無法讓人認識 、接受並領受祂奇妙的恩典？究竟是什麼地方出問題？ 答案是→因為我們有偏差。 我曾在許多地方服事，每當果效顯現出來時，主又會把我差派到其他教 會，目前已是我的第七站（美國、台灣、韓國、新加坡的城市豐收教會 …）。 我也曾陷入困境，不知是否該繼續走服事的道路時，但當我接觸到康希 牧師的信息，神再度更新了我的心思意念，讓我重新領受了神的心意。 我參加了新加坡城市豐收神學院的10個月課程，對我個人幫助很大。 ▃ 恩典是幫助我們活出真理。 恩典與真理應平衡的被教導，不要把恩典講過頭（見證 ﹕全教會服事一對瞎子夫婦，卻被該夫婦批評為沒有愛心）。 城市豐收教會願意尊重上面有權柄者的定規，這就是力量的來源。 有人問康希牧師﹕城市豐收教會為何如此興盛？ 康希牧師回答→不是因為我們的會堂、燈光、講道… ，最重要的是因為我們行真理。 你跟不上來，我們會拉你、幫你、陪你讓你跟得上標準 ，但我們絕不會降低標準來俯就你。 教會如越想留人，往往是越留不住人。 教會是一個家，要扎根在這個家裡面。 孩子是教會的前途，如果只顧大人聚會，不讓孩子來吵 ，則這所教會是沒有前途的，因為20年後，這些小孩子長大後 ，也不會想要來這教會，教會可能也會出現人丁凋零的景況。 以前我不想管小孩，因為管小孩會讓我變成不屬靈，但現在我會為了孩 子的好處，不再管自己的面子，來管教教會裡的小孩。 ▃我向主悔改，自己以前講的道不落實，因為講完一篇道 ，如果聆聽者如無法從中落實得益，這篇道等於是白講的。 講完就是要執行，講完「奉獻」就是要執行奉獻，我們教會一周講三次 奉獻，講完就馬上收奉獻。 我們經常經驗在奉獻後，神所賜下的雙倍多的祝福 More than Double Portion 。 我們初建堂時有兩個裝潢的報價，一為80萬（傳統上 ，我們被教導成要貧窮才是屬靈），一為500萬（領受神豐富的祝福 ）。 後來在資金無著落時，我們選擇500萬的計劃，而神也信實地供應所 需。 教會中一對退休且半身不遂的夫婦後來作見證說，其雖奉獻出的數百萬 的養老金，但神在二週後就加添回給他們。   ▃ 教會中要學會跟人配搭。 出33﹕...

    達爾文之進化論，主張一切動物均由低等進化為高等，甚至人類亦由猿人進化而成。自從此學說公佈後，博得各界贊同接受，甚至寫在教科書上，以致當時人們對神的信仰，受到動搖，對神造人之論，認為是一種神話。可是不到五十年，這個學說已站立不住。這裡願題幾點辯證：       1. 古生物學中找不到猴變人之過程       若說人是猴子變的，或者照需蘭開司脫博士所說：『是一種並不強有力半直立的猿變的。』則應在骸骨化石中找到猴子變人的各期過程。但是事實告訴我們，骸骨化石中只有人與猴的遺骸，沒有似猿非猿，似人非人的骨或化石。       2. 人血與猴子的血構造不同       人類之血，科學化驗證明，各色人種皆完全相同。但猴子的血卻與人的血完全不同。這證明人與猴子不屬一個血統。所以病人輸血不能使用猿猴之血，否則就要痙攣而死。白人與黑人仍是同一血統，並非黑人是由猴子進化而來，白人是由黑人進化而來。人能直立，並有長頭髮，猿猴卻無。       3. 由生育原則來看       生物學上有個最高原則，即不同種的動物，雖然配合，卻不能生育。（馬與驢雖可混雜生出騾子，可是騾子不能再生育。）人與猴子不能配合生育，所以猴子與人不是同種。但是白人若與黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聰明、健康的子女，各子女也能繼續生育。       4. 任何生物不能互變       貓不能變狗，狗也不能變雞。千萬種的昆蟲、鳥獸、魚蝦，沒有一樣可以變成別樣的。每種生物各有其祖先，正如聖經所記：『神造萬物各從其類。』不但動物如是，植物亦然，桃不能變李，李不能變杏。       英國不列顛大博物館專家以色列奇博士，曾說，『在這大博物館中沒有一樣東西可以證明生物族類是可以變化的！所謂「化石人」並不存在。』又說，『這個博物館中充滿了證明，說出那個見解是錯誤的憑據！』       5. 後天改變不...

老鷹是世界上壽命最長的鳥類。 它一生的年齡可達70歲。 要活那麼長的壽命， 它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。 當老鷹活到40歲時， 它的爪子開始老化， 無法有效地抓住獵物。 它的啄變得又長又彎， 幾乎碰到胸膛。 它的翅膀變得十分沉重， 因為它的羽毛長得又濃又厚。 使得飛翔十分吃力。 它只有兩種選擇： 等死， 或經過一個十分痛苦的更新過程。 150天漫長的操練! 它必須很努力地飛到山頂。 在懸崖上築巢。 停留在那裏。 不得飛翔。 老鷹首先用它的喙擊打岩石， 直到完全脫落。 然後靜靜地等候新的喙長出來。 它會用新長出的喙， 把指甲一根一根的拔出來。 當新的指甲長出來後， 它們便把羽毛一根一根的拔掉。 5個月以後， 新的羽毛長出來了。 老鷹開始飛翔。 重新得力再過30年的歲月! 在我們的生命中， 有時候我們必須做出困難的決定。 開始一個更新的過程。 我們必須把舊的習慣， 舊的傳統拋棄， 使我們可以重新飛翔。 只要我們願意放下舊的包袱， 願意學習新的技能， 我們就能發揮我們的潛能， 創造新的未來。 "但那等候耶和華的、 必從新得力、 他們必如鷹展翅上騰、 他們奔跑卻不困倦、 行走卻不疲乏。"賽 40:31　 "...祂用美物、 使你所願的得以知足、 以致你如鷹返老還童。" 詩 103:5　  

讀經: 箴言24章30-34節句: 「我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。」(箴言24章32節）年讀經: 撒母耳記下19-20章; 路加福音18章1-23節    我的岳父買了德州山丘上一處岩石滿佈的不毛之地，把它建成一個擁有美麗草皮的居家之所。在移除了千百塊岩石之後，他在山地上添加了一層土，並種下青草與綠樹，而且不時澆灌。自從他過世以後，這個庭園便疏於照顧。今天我到這裡，試著整理房子內外，並與庭院裡叢生的荊棘雜草奮鬥；這時，我就想到了自己內心的狀態。 我自己是不是像這被忽略的庭院？或如箴言24章所描述的田地與葡萄園一般──荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了？（31節）田地的主人懶惰且無知（30節），將原本屬於今天的工作拖到改天才去做。 我發現，在勤勞工作中得到的領悟，也適用於看顧自己的心靈。利己的雜草會在我心中自然而然地茁壯成長，而要結出討上帝喜悅的果子，卻需要不斷藉著禱告、認罪及順服，來除草和灌溉。若沒有這些行動，我心靈的土壤將會被生活瑣事以及貪念這些荊棘所擠住。 所羅門如此寫道：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」（箴言4章23節）。而要保守自己的心，就需要不斷地照顧。DCM 犯個小罪，何害之有？ 任其放縱，此罪成雙； 犯罪作惡，遂成習慣。 保守己心，免被轄制。DJD 我們的心靈庭院，必須不斷除草澆灌。

  Guidance you are bound to have as you live more and more with Me. It follows without doubt. But these times are not times when you ask to be shown and led, they are times of feeling and realizing My Presence. Does the branch continually ask the Vine to supply it with sap, to show it in what direction to grow? No, that comes naturally from the very union with the Vine, and I said, "I am the true vine, ye are the branches." From the branches hand the choice grapes, giving joy and nourishment to all, but no branch could think that the fruit, the grapes, were of its shaping and making. No! the grapes are the fruit of the Vine, the Parent-Plant. The work of the branch is to provide a channel for the life-flow. So, My children, union with Me is the one great overwhelming necessity. All else follows so naturally, and union with Me may be the result of just consciousness of My Presence. Be not too ready to speak to others. Never make yourselves do this. Pray always that the nee...

『我己將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。』 （腓三章八節） 　 要發光必須先有損失，發光體受了相當的損失以後，纔會有光照出來 。燭不燃燒，根本便沒有光。有了燃燒，然後纔能有光 。我們自己若不先有損失，就不能有益於人。燃燒好似人生中的痛苦 。信徒必須經過痛苦，然後纔能有益於人。可是我們見了痛苦 ，卻常喜歡逃避。 我們常想：當我們手腳輕健，身心強壯，能作大事業的時候 ，是能被神大月的時期。當我們孤單、害病、受痛、失業的時候 ，是沒有甚麼用處的－－是不能被神重用的。可是，我們若能忍耐 、降服，我們在痛苦中，必有更大、更有用的事奉，遠超過我們自己所 想的。－－譯自晚思(Evening Thoughts) 明天的榮耀，是因今天的痛苦。 許多人只要榮耀，不要十架；只要發光，不要燃燒；但是我告訴你 ；十架是冠冕的先鋒；沒有十架就沒有冠冕。

羊群的本能 讀經: 約翰福音10章14-30節 金句: 「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10章27節） 全年讀經: 撒母耳記下1-2章; 路加福音14章1-24節   在土耳其東邊一個名叫季瓦的村落附近，在牧羊人吃早餐時，羊群中有一隻羊從45呎高的懸崖跳下而死。當牧羊人目瞪口呆地看著崖下時，其他的羊也跟著往下跳下去，總共有1,500隻羊發瘋似的跳下懸崖。唯一值得慶幸的是，後跳的1,000隻落在先墜下的羊群身上而免於一死。據華盛頓郵報的報導，共死了450隻羊。 聖經常常把人比作羊（詩篇100篇3節；以賽亞書53章6節；馬太福音9章36節）。我們像羊一樣容易分心，也容易受群體影響，寧願追隨眾人也不願聽從牧人的智慧。 值得高興的是聖經對羊也有正面的描述。耶穌說：「我是好牧人……我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10章14，27節） 所以我們的首要問題是：我們跟從的是誰？是彼此跟從？是跟從以自我為中心的牧人？還是聽好牧人的聲音和引導？ 羊會盲目地一個跟著一個掉下懸崖，我們的挑戰就是要避免這樣的錯誤。我們每天必須刻意問一下自己：我有沒有聽好牧人的聲音？我有沒有跟隨他？MRDⅡ 懇求主像牧人領導， 我們極需你看顧， 領到豐盛草原餵養， 在羊欄中蒙保護。Thrupp 跟隨基督，而非眾人。

▃請大家要背誦每週經句 書1﹕8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫 的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 提醒今年的四、五月要背誦羅馬書第8章，年底有背經比賽。 ▃陳公亮牧師「遵守神的道，建造神的教會」 彼前2﹕21-25 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣 ，叫你們跟隨他的腳蹤行。 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主 。 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死 ，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 祂親身擔當我們的罪， 因祂受的鞭傷，我們得醫治。 彼得是一個很好的牧者，但其在初跟隨主時，也常陷入內在的矛盾和衝 突中。 我當年在中央外文系畢業後就去讀神學院。 生命中看不見的部分比看得見的部分還更重要。 信是對所望之事的實體，對未見之事的確據。 天國是在哪裡？ →天國是在人的心中。 我很敬佩彼得，我曾問神學院老師，Why 我（陳公亮牧師）會得罪許多人，老師回答我說﹕「因我跑得很快 ，但我的旗桿是橫著拿，因而衝撞到人。」 從小我見證了母親原來係拜觀音，但主在一夜之間，醫治了她的癌症 ，因而我們全家歸主。 彼得雖曾勇敢地拿刀割下要抓耶穌的兵丁的耳朵，但卻也矛盾地曾三次 害怕不敢認主。 約18:10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀 ，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。 馬克吐溫曾說﹕雖然許多人，因自認自己有錢而高傲 ，但這些人是沒有一位，可以活著離開世界。 Tomorrow（有朝一日） ，you all die！ 生命自己一定可以找到出路。 主在彼得一切得不到滿足，也打不到魚時，呼召彼得來跟隨主 ，彼得也撇下一切來跟隨主（要知道當人一無所有時 ，要撇下一切是很容易的，但當人擁有許多，要撇下一切並不容易）。 我母親曾對我說﹕「你三年神學院都第一名，但畢業後為何選擇較辛苦 的路，走向工廠傳福音？」 重點不在你了做什麼事，重點是在於你是誰？ 每一個人都知道耶穌很偉大，但「耶穌的偉大」是否與你有關係 ？是否使你重生改變了？或者只是拯救了你，讓你上天堂而已嗎？ 在苦難中我們有盼望的權利，但在安逸中，我們卻會反而什麼都沒有了 。 「一代不如一代」是老闆的心態，老闆的...

江秀琴牧師在她所寫的謙卑一書中提到﹕曾建議某弟兄讀慕安得烈的 「謙卑」一書，一週讀一章，每天靈修完就把那一章讀一遍 ，並為書裡的話來禱告，才兩週，該弟兄講話就變柔和了  整個生命 及 與人的互動關係整個翻轉改變了。 隨附慕安得烈的「謙卑」一書，第一章：   慕安德烈謙卑 1 　神創造宇宙有一個目的，要使受造者分享衪的完全與福氣，從而彰顯出　神的愛、智慧與能力之榮耀。　神盼望將衪自己顯示在受造者裡面，並藉著受造者彰顯衪自己 ，衪按著受造者所能領受的程度，把衪自己的美善和榮耀交通給他們。 但此種交通不是賜予受造者某樣可以據為己有的東西 （比方某種生命或美善之物），使受造者有管理權並隨意支配 。決非如此！　 神既是永活、永在、永遠行動著的那一位，常用衪權能的命令托住萬有 ，而萬有也靠衪而立，因此受造物與　神之間只有一種關係→ 受造物必須不住地、絕對地、毫無例外地倚靠　神。　 而今受造者最關切的事、最高的德行與唯一的福祉是 →使自己成為倒空的器皿，讓　神居住並彰顯衪的能力和榮美，從今直到永遠。 　神不是只一次賜下生命就一勞永逸了；衪時刻藉著大能大力賜下衪的生 命，永不停息。 所以就萬物的本質而言，謙卑→全然倚賴　神的地位，是受造者的首要職責與最高德行，也是各樣美德之根本。 驕傲，或失去謙卑，乃各樣罪惡之源。如今已墮落的天使們起初就是以 自滿的態度看自己，而走向悖逆、不順服，從天上的榮光掉進外面的黑 暗裡。 同樣地，當蛇把驕傲的毒氣（"你們便如　神"），吹入第一對先祖的心中時，他們也從尊貴的地位落入現今人類 淒慘的境遇。不論在天上或地上，驕傲、自我高舉乃地獄之源 、地獄之門與地獄之咒詛。 因此我們所得著的救贖就是得回所失去的謙卑，此乃受造者與　神之間原有的唯一真正關係。 所以主耶穌把謙卑帶回這地上，使我們與謙卑有份，並藉著謙卑拯救我 們。衪從高天虛己，成為人的樣式。我們在衪身上所看見的謙卑 ，是衪在天上原本的性情。這謙卑把衪帶到地上來，同時衪也把天上的 謙卑帶了來。在這地上"自己卑微，存心順服，以至於死"（腓二８ ）； 得救之聖徒身上應有這種從罪中得釋放，完全得回原初地位的印記 ；謙卑應滲透生命和生活的每一部分，成為人與　神之間的唯一關係，否則人無法真正住在　神的同在裡，也無法經驗　神的恩惠與聖靈的能力，而信...

    尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。I, Nebuchadnezzar, was at rest in my place, and all things were going well for me in my great house:（簡易英譯本）」我們不知and all things were going well for me能有多久，我們都希望能越久越好，但世事難料，甚至事與願違 ，下一刻鐘所發生的事可能會如第五節所述：「使我懼怕」、 「使我驚惶」。親愛的弟兄姊妹，下一個鐘頭或明天仍掌握在慈愛的神 手中，「兩個麻雀…若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」 （太十29）我們會為著前面的災難鎮日惶然憂心匆匆 ，還是起來舉起聖潔的手禱告？     平安中災害的到來可能迅雷不及掩耳，但我們視它是個害 ？還是個管教？還是個能經歷神諸般恩惠的機會？雖有哀哭有救助有重 建，我們無法叫災難不再，卻能掌管自己的心叫它發出讚美。從小 ，我們不是就知道「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」（老子58章）。     尼布甲尼撒夢見自己被管教的結果，這害為使他蒙益 ；我們大多夢不見前面光景，因為已有一借鏡，登載在但以理書第四章 。     And all things were going well for me--神樂意如此賜福我們，卻不容許我們心高氣傲 。尼王的榮華富貴，他的霸業，他的作風，似乎成為主耶穌比喻的例證 ：「有一個財主，田產豐盛。自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏 ，怎麼辦呢？又說，我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的 ，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說： 『靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝 快樂罷。』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂 ！你所豫備的，要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的 ，也是這樣。」（路十二16-21）

    我是基督的信徒，我永不疑惑。所有事情都要變成可能。我堅定地相信神的恩寵，祂會永遠幫助我。靠著基督我凡事都能，因祂堅固我。神會因著恩寵而為我伸冤。       我在基督裏擁有天上所有的福份。神必將所有關於生命與敬虔的事賜給我。我在基督裏擁有豐盛的產業。因為我與基督同作後嗣，要承受神的萬有。       父神，感謝祢藉著耶穌的寶血使我稱義並接納我。因著祂的寶血，我是大大蒙福的。並且蒙受祢極高的恩寵。我是祢所深愛的。我是祢眼中的瞳人。       祢的公義中帶著恩寵。祢以恩寵為盾牌四面環繞我。當人來與我接觸時，他們首先接觸到這面恩寵的盾牌。不論我往何處去或我做任何事，祢的恩寵都圍繞著我。祢的恩寵護庇我；因此，沒有疾病、病痛能長在我身上。       我期盼神的恩寵在我身上完全彰顯。藉著耶穌的寶血，我領受了約的仁慈和約的恩寵。祢的恩寵豐厚地臨到我，並豐豐富富地充滿我。我是經驗到神數不盡、無限量並超越一切恩寵世代中的一份子。因此，我不論在城裏、在田間都蒙祝福。       我以恩寵為外袍。全天裏，人們前來祝福我、幫助我。今天我贏得所有與我接觸的人的恩寵。人們渴望與我同夥，因我贏得所有人的善意。機會的門總是為我大大敞開。   藉著祂奇妙的恩寵，神以恩典為我年歲的冠冕，我的路徑都滴下豐富的脂油。我敬畏耶和華並且以祂的話為樂。所以，神賜我能力吸引豐富的祝福、財富和富裕來到我家。藉著恩寵的膏抹，神賜我能力領受特殊的禮遇和特權。   我是蒙神恩寵的兒女。我是祢所愛的，基督的新婦。祂未嘗留下任何好處不給我。   我得著超自然的加添與拔擢。我宣告我所有被魔鬼偷去的都要歸還給我。我在敵人面前有特別的尊貴和加增的資產－特別是在房地產和土地的擴張上。父神我感謝祢為我預備的恩寵，使任何攻擊我的器械都不得興盛。   感謝祢賜下祢的話語，使我高過我的仇敵。恩寵使我妻子成為多結果子的葡萄樹，我的孩子多如圍繞我家的橄欖樹。恩寵使我的孩子領受主的教導，並且常有平安喜樂圍繞。恩寵使我...