隨附慕安得烈的「謙卑」一書，第一章：
神創造宇宙有一個目的，要使受造者分享衪的完全與福氣，從而彰顯出 神的愛、智慧與能力之榮耀。 神盼望將衪自己顯示在受造者裡面，並藉著受造者彰顯衪自己 ，衪按著受造者所能領受的程度，把衪自己的美善和榮耀交通給他們。
但此種交通不是賜予受造者某樣可以據為己有的東西 （比方某種生命或美善之物），使受造者有管理權並隨意支配 。決非如此！
神既是永活、永在、永遠行動著的那一位，常用衪權能的命令托住萬有 ，而萬有也靠衪而立，因此受造物與 神之間只有一種關係→
受造物必須不住地、絕對地、毫無例外地倚靠 神。
而今受造者最關切的事、最高的德行與唯一的福祉是
→使自己成為倒空的器皿，讓 神居住並彰顯衪的能力和榮美，從今直到永遠。
神不是只一次賜下生命就一勞永逸了；衪時刻藉著大能大力賜下衪的生 命，永不停息。
所以就萬物的本質而言，謙卑→全然倚賴 神的地位，是受造者的首要職責與最高德行，也是各樣美德之根本。
驕傲，或失去謙卑，乃各樣罪惡之源。如今已墮落的天使們起初就是以 自滿的態度看自己，而走向悖逆、不順服，從天上的榮光掉進外面的黑 暗裡。
同樣地，當蛇把驕傲的毒氣（"你們便如 神"），吹入第一對先祖的心中時，他們也從尊貴的地位落入現今人類 淒慘的境遇。不論在天上或地上，驕傲、自我高舉乃地獄之源 、地獄之門與地獄之咒詛。
因此我們所得著的救贖就是得回所失去的謙卑，此乃受造者與 神之間原有的唯一真正關係。
所以主耶穌把謙卑帶回這地上，使我們與謙卑有份，並藉著謙卑拯救我 們。衪從高天虛己，成為人的樣式。我們在衪身上所看見的謙卑 ，是衪在天上原本的性情。這謙卑把衪帶到地上來，同時衪也把天上的 謙卑帶了來。在這地上"自己卑微，存心順服，以至於死"（腓二８ ）；
得救之聖徒身上應有這種從罪中得釋放，完全得回原初地位的印記 ；謙卑應滲透生命和生活的每一部分，成為人與 神之間的唯一關係，否則人無法真正住在 神的同在裡，也無法經驗 神的恩惠與聖靈的能力，而信心、愛、喜樂和力量也無法長存 。恩典只能紮根於"謙卑"這塊土壤，所以各樣缺陷與失敗都在證明人 缺少謙卑。
謙卑不能與其他恩典或德行並論，它是根本，是受造物在 神面前唯一正確的態度→
真正尊衪為 神，使衪能自由地行作一切。
神造人是有理性的，當我們愈真切地領悟到"命令"的意義 、絕對性與必要性，我們就愈準備好要完全順從。
今日的教會太不重視"謙卑"這呼召，因為人太不瞭解"謙卑 "的真實意義與重要性。
它不是一種我們要帶到 神面前的東西，也不是衪要賜下的東西；
謙卑乃是意識到自己毫無所有，真正看見 神是一切，遂讓路以便讓 神成為一切。一旦受造者明白這是真正尊貴之事，同意作一個空器皿 ，讓 神的生命和榮耀作工，並彰顯在衪的意志、思想、感情中 ，他就會發現謙卑不過是承認他作為受造者的真正地位→降服於 神。
在那些追求聖潔、自認是聖潔的熱心基督徒身上，謙卑應當是首要標誌 。
受造者身上的首要標誌與蒙福之秘訣就是→謙卑下來，成為一無所有 ，讓 神自由地成就一切的一切。
我相信許多基督徒有和我一樣的經歷，雖然早已認識主 ，卻不明白作為"主"的門徒最顯著的特徵是心裡柔和謙卑。
這種謙卑不會自動來臨，必須成為我們追求、禱告、相信 、操練之目標。
當我們讀聖經時，會發現主耶穌再三對門徒強調這事 ，而他們對衪所說的話，理解得何等遲鈍。沒有比驕傲更難辦 、更危險的東西了。只有堅忍地操練等候 神和基督，才會發現自己何等缺少謙卑這項恩典，也無力去得著我們所 尋求的。
讓我們仔細思想基督的品格，直到我們全心愛慕並讚賞衪的謙卑 。當我們覺察自己的驕傲，又因著無力對付驕傲而慟哭時 ，讓我們相信主耶穌基督自己要進到我們裡面來，把這恩典賜給我們
，作為它奇妙生命的一部分。
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