講員：吳獻章 博士 啟示錄 / 主題：另類選擇

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經文：啟示錄第三章7-13節 一、前言： 各位空中主日學觀眾，您好！我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章，跟大家來思想啟示錄的第六個教會----非拉鐵非教會，我定了一個題目叫做，『不一樣的選擇』、『另一類的選擇』。在啟示錄第三章7到13節： 『你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名，看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我 神的名，和我 神城的名（這城就是從天上、從我 神那裏，降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』 另一類的選擇，非拉鐵非教會作另一類的選擇，結果被記念，被稱讚。 二、美國憲章起草人--傑弗遜，湯瑪斯： 往往作另一類選擇的人，常常被記念，最好的例子就是美國創國的一位最重要的領袖，這個人還不是美國的國父，美國的國父是喬治‧華盛頓，這個人是美國第三任總統，他在喬治‧華盛頓兩任之後，成為美國最重要的，憲章的立草人。 這個憲章立草人，一直到後來林肯南北戰爭以後的，才作一點修改，否則會一直影響著美國這個國家的憲章，這個人是美國政治、經濟、外交這三百年來最重要的『國家憲章起草人』----傑弗遜，湯瑪斯。傑弗遜這個人，是美國這麼重要國家的『憲章的立草人』。原因何在？讀他的傳，我才找到原因，就是他懂得作不一樣的選擇！ 他在總統任內的時候，有一天，正值放假時間，他輕騎簡裝，帶著十幾匹人馬，草遊江山，到了中西部，我自己曾待過中西部有十二年之久，中西部大都是平的地方，他去的時候剛好下大雨，雨水把橋沖垮了，他們十幾個人要渡河，只有一個方法，就是騎著馬過河，當然兩個侍從官先過去了，過了兩三個以後，這邊有一個陌生人，不跟傑弗遜是同夥的，他就找了傑弗遜先生說：『先生，可不可以讓我坐你的馬，我們兩個人坐馬渡河。』結果湯瑪斯‧傑弗遜，沒有猶疑，就請他上來；一上來以後，就坐馬過河，正過河的時候，兩邊的侍從官非常擔心：『怎麼搞的，竟然讓這個陌生人插入，萬一總統給水沖走了，給淹死了。我們怎麼交代呢？』 就在擔心、害怕危險的時候，好不容易馬終於過到對岸了，一上了岸，陌生人一下馬，侍從官馬上過來說：『喂，陌生人，你膽子這麼大！你怎麼敢找總統渡你過河？！？』這個陌生人大吃一驚說：『啊！對不起，我有眼不識泰山，我不知道他是總統！如果我知道他是總統，我哪敢找他渡我過河！』侍從官就問他說：『那你回答我，這十幾個人當中我們都騎馬，為什麼你單單找他，不找我們其他人呢？』這個陌生人說：『你想知道嗎？很簡單，原因是我在河的那頭，我抬頭看過去，十幾個人當中，所有的人的臉上都寫著兩個字N.O！只有他傑弗遜總統，臉上寫了三個字YES！』他作了不一樣的選擇，會付一些代價，卻成為不一樣的總統，得不一樣的結果。 非拉鐵非教會就是如此，非拉鐵非教會的人，受到當時猶太人的逼迫，背後有撒旦一會的人的毀謗，結果這個教會，跟士每拿教會一樣，都沒有受到責備！從這個教會來看到現在華人教會，正是提醒我們，你要被 神所用！你也能夠渡過末世的災難，你要懂得作不一樣的選擇！ 三、亞伯拉罕、摩西、尼希米、路得的例子： 實際上被 神所用的人，都懂得作不一樣的選擇，比如說亞伯拉罕。在創世記第十一章記載，人間墮落敗壞、做巴別塔、自高自大的時候，上帝呼召亞伯拉罕，離開本地本族本家，離開他們的多神的文化，來歸從真神，來依靠真神，結果變成以撒、雅各，到大衛、到耶穌的信心之祖，亞伯拉罕變成信心之父，因為他作不一樣的選擇。 摩西在皇宮裡面被 神所用，四十歲的時候知道他是猶太人，於是放棄埃及的財富，放棄埃及的地位、法老王的接班，作不一樣的選擇，寫下五經、把以色列人帶出埃及、過了紅海，作了不一樣選擇。被 神所用的人，往往懂得作不一樣的選擇。 尼希米他將王酒政的地位，看為輕淡，離開王酒政、王宮舒服的位置，走了八百里到他自己的家鄉，重建聖城。所有神所用的人，往往懂得作不一樣的選擇。 另外一個例子是路得，我們當中如果有姊妹，也要開始學習作不一樣的選擇，在路得身上你會發覺，她本身的祖宗是摩押人，是羅得跟兩個女兒亂倫，所生摩押、亞捫人的後裔，是不能進耶和華的會，是墮落敗壞亂倫的子孫。但路得作不一樣的選擇，祖宗的惡名改運，她進入大衛家譜，在馬太福音第一章裡，耶穌的家譜還記載她，祖宗的命運改運；如果你是第一個信耶穌的人，要學習為著家人，還希望得救的緣故，早早作不一樣的選擇，像路得一樣，回來歸向真神。 神所用的人，都懂得作不一樣的選擇。 我們從非拉鐵非的教會，我們發覺要被 神所用的人，要懂得作不一樣的選擇，我從三個角度來切入，被 神所用的人，應當如何作不一樣的選擇呢？ 四 不一樣的選擇 （一）另類的眼光 你要有另一類的選擇，需要有另一類的眼光。約翰寫信給非鐵非教會說：『耶穌這位聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能夠關…..』，原來掌握大衛鑰匙，原來要逼迫非拉鐵非信徒的人，是猶太教的人，猶太教的這些人，以為我們猶太教的祖先是大衛，就不讓非拉鐵非的信徒歸向耶穌，甚至處處來阻撓他們，處處來疏遠他們，處處來包圍他們；但是非拉鐵非教會，可以得到安慰了，因為耶穌鼓勵他們說：『真正掌管猶太教的祖先、大衛的鑰匙的，不是猶太人，而是彌賽亞耶穌，死裡復活的耶穌，是聖潔真實拿著大衛鑰匙的耶穌！』 這個眼光幫助非拉鐵非教會，作另一類的選擇；作另一類選擇的人，絕對有不一樣的眼光；有了另一類的眼光，那個眼光幫助他來依靠 神！來靠那個掌管大衛鑰匙的，而且這個依靠祂的結果，就會發覺，大衛的鑰匙不是放在猶太教的手中，而是放在耶穌手中，只有耶穌才有辦法開，沒有人能夠關，關了就沒有人能夠開。 因此從猶太教被趕出來的人，可以在真正執掌大衛鑰匙的那個耶穌面前站立等候，因為祂的門是開著的，祂等待你進來，絕對沒有人可以攪擾你，你可以在耶穌裡面，找到永恆的安慰跟保護。要學習作另一類選擇的人，有這個眼光，來依靠 神！仰望 神！眼光就定睛在天上。 你要被 神所用，就要常常有不一樣的眼光！什麼叫眼光？不一樣的眼光，就叫信心，信是所望之事的實底，記載在希伯來書十一章第1節：『信是未見之事的確據。』你帶著一個永恆眼光，帶著那個所望之事的實底，看環境背後的 神在主宰，看大衛鑰匙背後的主宰，並不是猶太教的人，他們不可怕，真正主宰王權的是耶穌！你帶著那個眼光，帶著永恆眼光，你就不至懼怕，否則你會懼怕！彼拉多就懼怕，彼拉多就怕猶太人，怕猶太人不給他支持，因此他就從羅馬皇帝面前失寵，結果彼拉多就寧可讓耶穌被害，送他上十字架，因為若沒有他的允許，猶太人不能審判耶穌的，所以彼拉多就是被世界同化了，他最後死了以後，我們在使徒信經，還有提到他，其實也等於在諷刺他。 你當時得到人的一些稱讚，不過是短暫的，教會歷史每一次讀到使徒信經，提到耶穌是被交在彼拉多手中，是在彼拉多的允許之下才被出賣！被永恆羞辱，為什麼不學習有另一類眼光？求主幫助我們，在困難當中的時候，學習不要被世界所改變，不要被世界所同化，學習有另一類的眼光，學習看天上的 神，否則就會像彼拉多一樣。其實也像羅得跟亞伯拉罕，記載在創世記十三章：當他們離開埃及的時候，帶著很多金銀財寶，到整個約旦河的西邊，在那邊準備要分土地的時候，羅得就看約旦河東，看世界、看價格，結果他以為世界觀念、價格觀，金錢為人生決定的原則，很像馬克斯，經濟決定一切的觀念，就進入所多瑪的罪惡敗壞裡面。他沒有永恆眼光，害死他的子孫摩押亞捫人，結果因為兩個女兒亂倫，太太也變成鹽柱；羅得沒有永恆眼光，所以無從作另一類選擇，亞伯拉罕有永恆眼光，因此作另一類選擇，結果亞伯拉罕成為以撒、雅各，大衛到耶穌，因為他作了另一類的選擇。 被 神所用的人，一定要學習有永恆的眼光，這個眼光，信心一開竅，眼光看所當看，你的眼睛一往上看的時候，就敢面對非拉鐵非所面對的困難，不管是猶太教的人，不管是撒旦一會的人，他們不可怕！因為你已經有另一種眼光，這是第一個被 神所用的原則，你常常帶著基督的眼光，帶著 神的眼光，跟所有的舊約的這些先知一樣。 挪亞就帶著 神的眼光，他作了一百二十年的傳道，人家都嘲笑他，他卻是明白上帝主掌王權，確實會有大水來審判人，繼續傳道，他帶著不一樣的眼光，一百二十年人家嘲笑，最後結果是全家蒙恩。 一樣的情況，發生在耶利米身上，耶利米帶著天上 神眼光，知道以色列在南國一定會被擄，因此上帝感動他，他也順服，傳道給當時的王、當時的人，叫他們悔改！他帶著天上 神的眼光，才有辦法來侍奉。 你要被 神所用，就要常常帶著天上 神的眼光，常常仰望 神，常常來定睛在 神身上，才有辦法被神所用。就好像米該亞也是如此，記載在列王記上二十二章，當亞哈四百個拜巴力的先知說，亞哈，你可以去打仗的時候，米該亞定睛在天上的 神，也知道上帝的寶座在上面，才膽敢來指責亞哈說：『你應當悔改！如果不悔改，聽這四百個拜巴力的先知去的時候，一定會死！』他就是因為有天上的眼光，他說耶和華在寶座上，有另一類眼光的人，才能作不一樣的選擇。 我們從非拉鐵非教會學習到的第二個功課是，作另一類選擇的人，會被不一樣的對待。 （二） 不一樣的對待 撒旦一會的人，猶太教的人會來逼迫，種族、宗教、政治卡在一起，會來逼迫非拉鐵非的教會！很希奇是，這個教會很小，是小教會，啟示錄三章第8節說：『我知道你的行為，你略有一點力量…』，這個小教會受稱讚，反而大教會受責備，不管第一個以弗所教會，第七個老底嘉教會，求主幫助你，富有、人多的教會，不一定得 神的稱讚，上帝所看重的，並不是你外表，而是你裡面肯不肯作不一樣選擇！有不一樣的眼光！ 大教會受責備，小教會像非拉鐵非教會，略有一點力量，又能遵守主的道，被稱讚，但要這麼做的人，要留意，會有不一樣的對待，其實在啟示錄十二章、十三章就記載：惡者撒旦總會模仿基督的受死復活，慫恿世界的人跟從牠。撒旦一會慫恿猶太教的人來跟從牠，來逼迫非拉鐵非的教會的信徒，獸、撒旦、古蛇，會叫人家受牠的印記，然後殺害信徒！在啟示錄十三章裡記載，做另一類選擇的人，往往會有不一樣的對待，用這個原則來看舊約的人物，其實都是如此。 但以理因為做不一樣的選擇，他選擇歸向真神，選擇來侍奉神，結果他就被丟到獅子坑裡面，但以理的三個朋友，在但以理書第三章，被丟到火窯裡面去，也會有不一樣的對待，你要被 神所用，就要面對整個不一樣選擇之後，背十字架以後的種種苦難。像馬偕到台灣淡水，一上來台灣，敲門傳福音，台灣人會在頭上給他澆大便。要侍奉 神，常常會有苦難。 撒旦用政治、用經濟，用權力、用錢力，甚至用宗教、用邪情，其實啟示錄從第六章開始，七印、七號、七碗，就在明白描繪，會被七碗，最後是巴比倫王跟淫婦，用power, sex跟money，要來綑綁屬 神的百姓，因此非拉鐵非的教會是第一世紀的教會，也等於在描繪後面所有的兩千年到將來的教會，都可能面臨的困難、逼迫。源頭在撒旦！你要真正面對真神，就要Prepare，你最好要預備好！會有不一樣的被對待！所以也不希奇，使徒保羅每一個地方去傳福音，總是有石頭會丟過來，在腓立比被打到監獄去。要侍奉 神，就常常會有苦難。 腓立比的教會是苦難逼出來的，帖撒羅尼迦教會是苦難逼出來的，非拉鐵非的教會，也是苦難逼出來的，反而苦難逼出來的教會，得到稱讚，也不只是非拉鐵非的教會得到稱讚，是因為苦難逼出來的，其實士每拿也是如此。苦難是很難避免的，這是第一世紀最重要的神學家，也是兩千年來最重要的神學家，他說：『God has one son without sin』--上帝只有一個兒子沒有罪；『He has no son without suffering』--祂卻沒有兒子不受苦難的。 我再講一次：『God has one son without sin』---上帝只有一個兒子沒有罪；『He has no son without suffering』---卻沒有兒子不受苦的只有耶穌沒有犯罪！但是沒有一個人不受苦難！ 我們最好預備好，就是會有不一樣的對待，其實耶穌的開路先鋒約翰，是給希利王砍頭的，耶穌是給祂下面所有的猶太人送上十字架的，耶穌的門徒，大部分都是殉道的；保羅殉道、彼得殉道，包括約翰被抓到拔摩島…..。你要侍奉 神的人，就一定要留意，會有不一樣的對待！ 耶穌說：『你要跟從我，背十字架來跟從我。』屬 神的人常常會有逼迫，這個是命定的，你為了做不一樣的選擇，就像傑弗遜一樣，傑弗遜成為美國最重要的總統，是因為他本身願意面對別人在他身上的負荷，來承載。 耶穌承載我們，讓我們來學習第三個原則就是，做另一類選擇的人，會得不一樣的結果。 （三）、不一樣的結果 （1）成為被愛的族類 你從非拉鐵非教會所面臨的情況，會發覺雖然在啟示錄第三章第6節、9節記載：『..那撒旦一會的人，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊…』是惡者在背後慫恿猶太人，來逼迫非拉鐵非的信徒，但是我發覺很寶貴的地方是，這邊說：『我要使他們來在你腳前下拜…』你會有不一樣的結果！雖然他們逼迫你，最後要服在你面前。就好像約瑟所有的哥哥們，到他面前來下拜一樣！被 神所使用，為了主的緣故做另一類選擇的人，往往會得到不一樣的結果，所以非拉鐵非的教會會有不一樣的結果，因為他成為被愛的族類，他成為被愛的族類。 在啟示錄三章9節說：『也要使他們知道說：我是已經愛你的了…』。你已變成『被愛的族類』，上帝恩待你，因為你做不一樣的選擇。接受別人不一樣的對待，結果你變成『被愛的族類』，就好像彼得前書二章9節所說：『我們是被揀選的祭司，君尊的祭司，聖潔的國度，屬 神的子民。』我們是不一樣的族類，是被愛的族類，是耶穌所愛的，這樣的稱呼，就好像約翰一樣，是在耶穌旁邊的那個，是主耶穌所愛的那個門徒，巴不得你的名稱，就是像約翰一樣，是耶穌所愛的，是耶穌旁邊被祂所愛的，如果你是不一樣選擇的人，結果會得到不一樣的結果就是，你是被愛的族類。 你希望你死的時候，在你的棺材、你的墳墓上面刻的是什麼？是『這個人是主所愛的』？還是『這個人是被世界所愛的』？你選擇哪一個呢？非拉鐵非教會他們自己明白，我寧可選擇我的墳墓寫的是：『這個人是被主所記念的』，可能被世界所恨惡的，而不願意像一般人一樣，被世界的人所稱讚，而不是被主所記念。 （2）被主保守 做不一樣選擇的人，第一個結果是變成被愛的族類，第二被主保守。啟示錄三章10節：『你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受試煉的時候，保守你免去你的試煉。』 在普天下受試煉，這世界再臨到的時候，耶穌第二次再來的時候，會有普天下的試煉，那是從七印、七號、七碗以後，一直在發生的，但那個時候，你放心！你得到不一樣的結果，因為，上帝的兒子耶穌會保守你，免去你的試煉！而且還說：『我必快來！』，還鼓勵他說：『你要持守，免得別人奪去你的冠冕。』 所以你會被 神保守！會被 神保守！你不只是被愛的族類，你會被神保守！因為保守的緣故，祂就會擁抱你，而且越是困難臨到的時候，祂就越保守越靠近你，使你的壓力越小，越蒙保守，讓你的苦難變成避風港。所以做另一類選擇的人，會有不一樣的結果，除了成為被愛的族類以外，也被主保守！ （3）被主紀念 更希奇是，最後會『被主記念』！啟示錄三章12節說：『得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我 神的名，和我 神城的名，（這城就是從天上、從 我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』 因此你的名字在新耶路撒冷，在啟示錄二十一章，新城耶路撒冷，有使徒的名字，也有你的名字，那個名字，比世界上的記念更重要！你被永恆記念，被主記念，比世界的人記念你更重要！ 中國人所說：『要立德、立功、立名』，但這邊所說的『立名』，是成為永恆，當最後世界通通結束，通通消失的時候，新耶路撒冷城的名字被記念的，是你的名字！原因是你做不一樣的選擇，最後得到不一樣的結果。 受苦的時候，不要忘記，帶著一個信心的眼光，帶著永恆眼光，學習做不一樣的選擇，甚至有人這樣子為主受逼迫，甚至死了。 中南美洲一個宣教士，叫做詹姆士‧艾立特，臨死之前講一句非常有名的話，從啟示錄三章12節來看，你要被永恆記念，跟世上短暫不被記念，他說了非常美的話，他說：『It is not fool giving up what you can't keep』----『放棄不能擁有的，並不是傻瓜。』『It is not fool giving up what you can't keep And gaining what you can't lose』----『而得到你不能丟棄的，那才是聰明的人。』 聰明的人要學習傑弗遜，被美國歷史記念！要學習但以理、學習路得，學習摩西、學習亞伯拉罕，學習非拉鐵非的教會，做不一樣的選擇！雖然有苦楚，但是最後被永恆記念。上帝鼓勵我們，在華人的教會會有苦難，但聖靈向眾教會所說的，凡有耳的就應當聽！你會得到不一樣的結果。 靠主的恩典，早一點回到主面前，做不一樣的選擇，好叫別人蒙恩，求主耶穌幫助我們，讓我們懂得做不一樣選擇，仰望您！讓聽的人、看的人得到感動，也學習非拉鐵非的教會，有不一樣的眼光，雖然有不一樣的對待，卻因為知道有不一樣的結果，能被你永恆記念，就願意把身體獻在你面前，來跟從耶穌，叫世界的人得到好處，叫你的名得到榮耀，這樣祈求感恩，奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們！ 願上帝祝福您！平安！再見！

註：
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吳獻章 博士 啟示錄 / 主題：永恆的避風港

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一、前言：

各位空中主日學觀眾，您好！我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章，今天跟大家來思想啟示錄七個教會的第二個教會---士每拿教會，我給它定位一個題目叫做：『永恆的避風港』。

啟示錄第二章第8節：『你要寫信給士每拿教會的使者說：『那首先的、末後的、死過又活的說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的！），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監?，叫你們被試煉，你們必受患難十日，你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』

這是啟示錄七個教會當中，唯一兩個沒有受責備的教會，士每拿教會跟非拉鐵非教會，這兩個沒有被責備的教會，是因為有苦難、有逼迫。很希奇的是，從士每拿教會就發覺他們有患難、有貧窮，最後卻是得到那生命的冠冕。患難、貧窮最後的結果，是生命的冠冕，越多風波、越多打擊，最後的結果是生命的冠冕。我們觀察大自然就是如此，風吹得越緊的時候，樹根就長得越深，海上的風浪越大的時候，在深水中藏身的魚兒，越得安穩。信徒在世上有風浪，有苦難，但在主裡面有平安。

 

二、苦難的原因：

其實啟示錄的作者約翰，在主後九十年寫的目的就是要安慰人。主後九十年，一波一波一波的逼迫，從羅馬帝國那邊來，特別是從竇米先皇帝開始，要逼迫小亞細亞這七個教會，其中第二個教會是士每拿教會，士每拿這個字的英文就是myrrh，myrrh（沒藥）就是martyr，殉道者，其實約翰的學生就死在這個教會裡面。

士每拿教會幫助我們了解：------第一個苦難，很難避免。苦難很難避免，基本上有兩個原因，讓我們看到苦。從士每拿教會來看：

（一）被世界拒絕、隔離

因為猶太人所說的毀謗的話，猶太人因為這些信徒信了耶穌。猶太人反對耶穌，猶太人抵擋耶穌，也因此抵擋祂的門徒，也抵擋信祂的人，毀謗士每拿的人，所以世界上的人會隔離你！如果你信了耶穌，可能會給家人趕出去！

我自己認識的一個姊妹，一信了耶穌，她哥哥就把她耳朵拎起來：『信耶穌做什麼！』在客家人、回教地區你信耶穌，可能不只是給家人趕出去，可能會被殺，所以苦難很難避免，被世界所拒絕，不只是被社會拒絕，也給經濟所拒絕，最好的例子就是尼哥底母。

尼哥底母為什麼晚上去找耶穌，免得他的同胞知道，你跟耶穌是同一夥的，怕的是社會上、經濟上被封鎖，信了耶穌就可能一樣，會暗暗作門徒，不太敢公然的說：『我信耶穌！』。因為可能要付一些代價----被世界所拒絕！隔離！

信耶穌就一定要面對，你需要背十字架，這個十字架是你肯不肯為主緣故，做公開的見證？可能會有一些羞辱，但是不怕被世界所拒絕，這是苦難的第一個原因。

（二）被魔鬼拒絕、毀謗、陷害

士每拿教會所面臨的是，不只是猶太人而已，背後是撒旦一會的人，非拉鐵非的教會背後，其實也是撒旦在這兒，其實不是猶太人，背後仍然有撒旦一會的人，藉著人間的政治，包括藉著人間的種族，背後的撒旦，要來控告屬基督的人，被魔鬼所毀謗、所控告，這個情況在啟示錄裡面很多，讀到十一章以後我們會再講，在十一章裡就發覺這兩個見證人，給魔鬼撒旦逼迫、殺害，甚至死了以後，眾人嘲笑他，眾人讓他三天半的時間不埋葬，他的棺材讓大家來觀賞。

兩個見證人，為主活活的作見證，要帶他人歸向神，讓他人得到主的救恩，沒有想到還是要受他們的欺負，魔鬼來陷害這兩個見證人；十二章也記載，有三年半的時間，那個龍，古蛇，撒旦，要來逼迫婦人，就是教會，屬 神的人，他們追殺他們到曠野，撒旦逼迫屬 神的百姓！十一章是如此，兩個見證人，十二章那個婦人要被龍吞吃，十三章更是希奇，那個龍，古蛇，仿照成海獸跟地獸，要所有的人都聯手寫六六六，不屬六六六的，就要用經濟上封殺！政治上封殺！甚至生命上封殺！

因此在啟示錄十三章裡，跟十一、十二章一樣，都在描繪魔鬼不放過屬 神的百姓，因此信徒在世上會有苦難，會受逼迫，也難怪保羅在帖撒羅尼迦教會面前告訴他們、寫信給他們說：『信徒受苦是命定的。』

約翰更在約翰福音十五章18節、19節說：『世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。』

 

三、如何避免苦難：

苦難很難避免，因為世界跟邪靈、撒旦、惡者，不放過屬 神的人！苦難很難避免，從士每拿教會來看，但第二大點我們正要思想苦難是可以避免的，我們從士每拿教會看到耶穌鼓勵他們當中的幾節經文發覺，有三個原則可以度過苦難：

（一）苦難是短暫的

你要深深的體會苦難是短暫的，魔鬼所能帶來的苦難是短暫的。耶穌告訴他們說：『你們中間幾個人被下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。』患難十日，十天，這十天很可能是在引用來回應但以理，當他們的同伴，被擄到巴比倫去的時候，太監長給他們十天，來試驗但以理所吃的、所喝的，到底是不是可以幫助他變壯，而不需要吃皇帝給他們的肉。『十天』在說明『短暫』，你的患難時間是短暫的，魔鬼可以殺你的身體，牠不能殺你的靈魂！那能殺你身體，不能殺你靈魂的，不要怕他！而且更要緊是，牠逼迫我們的只有短暫。

剛剛講的十二章裡，那婦人被獸逼迫的時候，實際上只有一千兩百六十天，只有三年半的時間，也說明苦難是很短暫的。其實十二章來看，婦人受逼迫的時候，就可以躲到曠野去，那十一章那兩個見證人，被殺了三天半時間，大家送禮物，來嘲笑、來慶賀，但是沒有想到 神的靈，充滿他們當中，他們就被提，死裡復活、升天，上帝關心祂的百姓，這兩個見證人就復活升天。那個婦人在十二章，被龍要吞殺的時候，三年半的時間有曠野可以躲避古蛇、龍、撒旦的追殺-----上帝給祂的兒女避難所。

包括十三章，我們所看到海獸、地獸，用人間寫的六六六，來追殺人、來綑綁人的時候，我們發覺十四章馬上有避難所，十四章就看到羔羊跟跟從祂的人，在錫安山躲避患難。這樣看的話就發覺，十一章受逼迫的人有復活，婦人被追殺有躲避的地方，十三章古龍撒旦海獸地獸，追殺屬神 的人的時候，綑綁人的時候，在十四章裡就有羔羊在錫安山，讓跟從的人有躲避的地方，所以苦難是短暫的。從經文來看幫助我們，上帝並沒有應許天色長藍，祂卻應許我們，祂永不離棄！祂與我們同在！

有一位宣教士，到極偏僻的荒島去傳道，他領了一個人信了主以後，不久這個信徒給同族的人，折磨死了。幾年以後，這個宣教士也死了，被接到主的榮耀裡面去，遇到那位為主殉道的，那個同族的族人，這個宣教士問他說，請問你當時同族的人逼迫你到死的感覺如何？這個族人看了他一眼，回答說：『你知道的，我已經不記得了。』

在天上，就不記得地上的苦楚；在天上就發覺，地上的苦楚是短暫的，不是永恆的，這邊只有十天，你們是會被試煉，你們必受試煉，倍受患難，但只有十天，不是永恆。所以如果你帶著永恆的眼光，你會發覺苦難可以度過的！因為苦難是短暫的，這是我們發覺可以度過苦難的第一個秘訣。

（二）苦難是避風港

第二個秘訣是『苦難成為避風港』，這個教會跟非拉鐵非的教會沒有受責備，因為這兩個教會都有逼迫、都有困難，說穿了，其他五個教會，不管是以弗所教會、別迦摩教會，不管是推雅推喇教會，不管是撒狄教會，包括老底嘉教會，通通有敗壞！通通受責備！耶穌只有對這兩個教會，只有稱讚沒有責備，因為這兩個教會有苦難。

苦難往往成為我們的避風港，有苦難的人，從彼得前書來看，彼得前書就講到苦難，在第四章第1節講到：『苦難叫我們與罪身滅絕。』在彼得前書四章1節：『基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。』所以苦難其實幫助我們，擋掉一些罪惡敗壞，最好的例子就是士每拿教會的例子，跟另外兩個教會來比。

（1）跟老底嘉教會比較

第一個教會就是老底嘉教會，老底嘉教會很富有，耶穌稱讚老底嘉教會說，你說我是富足的，已經發了財，一樣都不缺，其實耶穌沒有稱讚他們，只是責備他說，你自己覺得富有了，發財了，一樣都不缺，卻不知道你是困苦可憐貧窮，瞎眼赤身的。這是老底嘉教會的光景，外面看起來很富足，發了財，一樣都不缺，卻不知道知道人心的 神，已經看出裡面其實是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，反而士每拿教會，看起來外面士患難貧窮，但耶穌卻稱讚他們說：『你卻是富足的！』

神看人跟人，跟人看人是不一樣的。拿一個最好的例子：從新約來看，耶穌看瞎子，跟我們看瞎子不一樣，我們看瞎子是瞎子，耶穌看瞎子是人，仍然愛他。耶穌是看人心，人卻看外面。士每拿教會外面是患難貧窮，裡面卻是富足，老底嘉教會外面是富足，裡面卻是困苦可憐，貧窮瞎眼赤身。從這個角度來看，苦難並不壞，苦難可能會成為避風港，這是從士每拿教會來比較老底嘉教會，我們深深為苦難懾服，上帝用苦難責打我們，或是磨練我們，其實是保護我們。

（2）跟撒狄教會比較

第二個教會來比較的，就是撒狄教會，我們從士每拿教會來比較撒狄教會，就會發覺苦難往往是屬 神百姓的避難所，因為撒狄教會很特別，在第三章第1節說：『….我知道你的行為，按名你是活的，其實你是死的。』『看起來是活的，其實你是死的』的原因在哪裡呢？因為他們有世界上的依靠！

在第三章第3節說：『你要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那?如同賊一樣，我幾時臨到，你也決不能知道。』

撒狄教會包括撒狄這個城，是座落在一個山上面，這個山叫特摩祿山，這個山上有個特徵，就是三面城牆，只有一個下山的地方，一千五百呎的屏障，只有一個地方可以下去，山上的峻嶺地理環境，給這個城裡面的居民，有一個不需要防備就有安全的感覺，因為他只看這個，其他地方都不看，有點像孔明設立，從關中往四川的那個屏障，只要一個人就可以擋一千個人，那個屏障設立以後，沒有想到，劉備的兒子阿斗，竟然把那個屏障通通刪除！因為他認為不需要，他們過不來的，我有依靠啦！

世人有了依靠，就容易忘記神，有太多世界上的依靠，就好像撒狄的教會，撒狄教會有世界上的依靠，就會被表面的平順矇蔽，好像看不到敵人，被表面的平順所矇蔽，那是撒狄教會的問題。

太富裕的、太富有的，太充裕的教會，往往比較容易墮落！台灣就是最好的例子，全世界華人基督徒比例最低的地方，就在台灣！原因就是有世界上的依靠，太富裕了，像撒狄教會，像老底嘉教會，在上帝以外找依靠的結果，往往就會進入墮落。進入墮落的結果，你留意C.S.Louis所說的話，C.S.Louis說：『God whisper to us in our pleasure』『上帝輕聲在我們的享樂當中嘆息』，提醒我們speaks in our conscience---藉著我們的良知對我們說話，聖靈感動我們，對我們說話，『but shouts in our pain』，在我們痛苦當中說：『醒醒吧！』

如果你的良知不願意聽 神的話，如果平常你在享受當中，不聽 神細微的聲音，上帝只好苦難擊醒你，太多人就是因為世界上太多的依靠，太富裕、太順利、太滿足，就找上帝以外的依靠，結果就慢慢離開 神，信仰就墮落；反而常常有磨練、有苦難的人，每一天每一秒都躲在 神裡面，你就不會有大災難、大痛苦，所以苦難其實是 神的恩典。

 撒狄教會沒有苦難，因為有世界上的三面屏障，在特摩祿這個山頂上給他不需要防禦就有安全感，因此就鬆散，果然到了第一世紀，這個城曾經被滅過兩次，也難怪耶穌說：『我來的時候像賊一樣，我幾時臨到你，你也絕不能知道。』 這個城曾經被滅過兩次，耶穌寫信給撒狄教會，也提醒他們，你們有世界上依靠的人、太平順的人，要常常儆醒！保羅也提醒我們，在帖撒羅尼迦前書第五章第1節說：『弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣，人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫，弟兄們，你們卻不在黑暗?，叫那日子臨到你們像賊一樣。』

平常如果你知道儆醒，平常你依靠世界上的，因此被表面的平順所遮蓋的，平常你若知道體貼聖靈的聲音，體貼上帝藉著祂的話來提醒你，就不會有大災難！撒狄教會就是在這些表面的平順當中被遮蓋，反過來說，我們回到我們所講的士每拿教會，他的好處就不像撒狄教會，他常常有提醒、常常有苦難，苦難就變成他的避難所！

（3）頑皮豹的故事

撒狄教會讓我想到，我在大學的時候，很喜歡看的一個卡通影片，那個時候在台大讀書，在餐廳裡面吃飯，喜歡看一個卡通影片，就是『頑皮豹』，有一天，頑皮豹被一隻小老鼠欺負了，頑皮豹比牠大多了，給小老鼠欺負，非常憤怒！就拿著棍子追：『你小老鼠欺負我！』

就一直追追追，跑的時候，就準備把牠打死，沒有想到小老鼠比牠靈活，就跑到洞裡面去，跑到洞裡面的時候，牠就在門口等著，知道你反正沒有出口，等到你出來，一棍子要把你打死，小老鼠躲在裡面，頑皮豹在外面眼睛睜大大的，看一秒、兩秒、五秒、十秒、一分，慢慢覺得眼皮痠了，一闔起來，又張開，還好世界沒有改變，老鼠沒有跑掉，又繼續拿棍子在等的時候，又一分、兩分，慢慢眼皮越來越重，因此牠又闔下來，闔一秒鐘，第二次闔下來的時間，當然就更長啊！兩秒，因為眼皮越來越重，闔的時間就越來越長，最後一分，好不容易張開來，最後一次一闔下去，電視上螢幕是黑的，就聽到「鏗」一聲，老鼠拿那個棍子打牠的頭。被表面的平順所隱埋，結果就墮落下去。

士每拿教會，不像撒狄教會一樣，你發覺最富裕、最世俗化的地方，最容易培養出貪愛世界的價值觀，最艱難困苦的曠野，最容易培養信徒，為基督已經丟棄萬事，當作糞土，為要得著基督的永恆價值觀。撒狄教會有墮落，因為世界上太多依靠，反而士每拿教會有逼迫、苦難，成為他的避風港。所以苦難是短暫的，同時上帝藉著苦難，讓我們有避風港，苦難是上帝給你的恩賜，不是每一個人配得的，上帝愛你，給你苦難，是要保護你。

（三）苦難的避風港是永恆的

苦難的避風港是永恆的，耶穌藉著約翰寫信給士每拿教會的稱呼，稱祂自己是首先的、末後的，死過又活的。首先的，創始，末後的，成終的，死過又活的，死裡埋葬復活的耶穌，是士每拿信徒的依靠！是他們的救主！士每拿的信徒在患難的時候，那是個避風港，是沒有人可以奪去的，因為是首先末後的 神掌權居首，祂幫助你在苦難之後，有生命的冠冕，因此苦難所面臨的避風港，是永恆的。小亞細亞的七個教會當中，唯一還活著的教會、城市，正好是士每拿教會，後面其他的六個教會通通被毀，只有這個，有永恆避風港的士每拿。

有一次我帶我的全家，從芝加哥回來，我的老二在芝加哥機場，準備上飛機，我們拿了護照準備去驗關，進關的時候，我的老二在芝加哥出生的，很快樂，準備回台灣，結果沒有想到，他一邊唱歌一邊滿足，結果檢查票的人，檢查完就問我老二說：『你準備哪裡去啊？你知不知道你坐飛機，往哪裡去啊！』因為他那個時候才五歲，沒想到我老二回答一句很美：『我爸爸往哪裡去，我就跟他到哪裡去。』

上了飛機，在機場耽誤了足足六個小時，有暴風雨不能起飛，好多飛機要停下來種種的原因，足足等了六小時，很苦悶。沒有想到他在飛機裡面很滿足，整整唱歌唱六個小時，原因是他知道他爸爸跟他在旁邊，會帶他去一個安全的地方。

 

四、面對永恆：

1683年，英國的一個愛國英雄叫威廉?羅素，被處死的時候，從他口袋拿出手錶，交給旁邊的一個醫生說：『請你把我的手錶拿去，我用不著了，因為我馬上要面對永恆。』『馬上要面對永恆』，這個幫助我們度過苦難的耶穌，是首先的是末後的，是死過又活的，祂在你最苦難的時候幫助你，渡你過去，因此你困難越多的時候記住----風吹得越緊的時候，樹根就長得越深；當海上風浪越大的時候，在深水中藏身的魚兒越得安穩。

主是靈魂最佳的避風港，所以當耶穌給你磨練的時候，你要感恩！困難來臨的時候，你常常說：『主啊，幫助我們，能夠找到永恆的避風港。』

跟我一起來禱告：親愛的主，幫助我們當中有些人，特別是在苦難當中熬煉的人明白，有患難、有逼迫，惡者也不放過我們，但讓我們知道苦難是短暫的，我們的避風港卻是永恆的，因為你從來不撇棄我們，你隨時隨地與我們同在，帶我們往永恆國度裡面，能夠朝見你的面，敬拜安息，又有生命的冠冕等待，我們這樣交託，把這樣的軟弱的有苦難折磨的人，交在你面前，求你安慰堅固幫助他們，這樣祈求感恩，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

    願上帝厚厚的恩待您！平安！再見！

註：
此信息文字直接自GOOD TV空中主日學節目中選錄整理，並未經講員再次過目。如有疑問請參照原節目影音檔，或向GOOD TV洽詢。GOOD TV網址:http://www.goodtv.com.tw

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智慧

1.下次如果覺得自己了不起時，試試行在水上。

 2.當魔鬼提起你的過去時，請提醒牠的未來。

 3.你不是幸運，是蒙福。

 4.若想要真正活著，得先徹底死去。

 5.機會也許只敲一次門，但試探卻總是在按門鈴。

 6.我們常在強壯時，忘了神。

 7.那些只在星期天呼喚"天父"的人，在一星期餘下的日子裏活得像孤兒。

 8.不要以自我為中心，要以基督為中心。

 9.沒有基督，沒有平安；認識基督，得到平安。

    （No Christ, no peace; know Chrsit,  know peace）

10.為什麼我們不常向朋友提起神？因為我們不常向神提起我們的朋友。

11.當把你的一切獻給基督，因為祂把祂的一切都給了你。

12.你現在所追求的，值得基督為它死嗎？（好問題…）

13.使你向神靠近的人，是你真正的朋友。

14.神愛我們，不是因為我們是怎樣一個人，而是因為祂是怎樣一位神。

15.神的應許像夜空裏的星星。夜越深，星星的光芒越亮。

16.沒有基督的生命，是無望的盡頭。有基督的生命，是無盡的盼望。

17.我雖不知道未來掌管著什麼，但我知道誰掌管著未來。

18.把你的重擔交給主，讓它留在主那裏。

19.不要畏懼明天，因為上帝已在那裏。

20.當你除了神，一無所有時，你將知道神就是你全部的需要。

21.放手交給上帝，別再向神講述你的風暴有多大，當向風暴講述你的神有多大。

22.能夠滿足人心的，是造人心的那一位。

23.請常常保持著你心裏的光，因為你不知道，誰會藉著這光走出黑暗。

24.當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；當我們祈禱的時候，神工作。

25.神無所不在，所以我們可以隨處禱告。

26.一個沒有需要的人永遠見不到神跡。

27.敬拜提醒我們生命的價值，但世界卻使我們忘記它。

28.步履艱難的時候，別一味的禱告，卻不邁向神要你走的路。

29.禱告會為我們作很多事，憂慮同樣可以。

 

福島五十壯士中的基督徒

 

親愛的弟兄姊妹，

日本福島核電廠危機中，廠內700名全部員工全部撤離，只留下50人繼續堅守崗位，外界稱他們為不怕死的福島五十壯士。在這當中有基督徒，請迫切地為他們禱告，求神因著他們而扭轉局勢。

以下是在日本Facebook傳出來的代禱事項：

「出雲南教會所發出的緊急代禱：

現在擔任福島核電廠原子爐冷卻工程的領導人是基督徒。請迫切禱告。這個冷卻計畫如果能成功，危機就有180°的大轉變。」

 「第一聖書浸信教會的代禱信：

與我們教會有關的人在核電廠當中工作，當任這一次重要的任務：

   S姊妹的丈夫 已在第一核電廠中內作業。

N姊妹的丈夫 已在第一核電廠中內作業。

K姊妹的丈夫昨天已前往第二核電廠。

Y太太的丈夫 今天已前往核電廠。

N弟兄在下週一要前往第二核電廠。

   一想到這一些捨命站在前線工作的人，我的心不禁就揪結在一起。

   但是，相信他們一定可以使原子爐恢復正常，我們迫切禱告！

「這城，要在地上萬國人面前，使我得頌讚，得榮耀…。」（耶利米33:9）  」

  讓我們一起學亞伯拉罕一樣地跟神祈求，直到祂說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」

（創18章）。

神垂聽您的禱告！

在日本與您同工的

林婷 敬上

2011/3/18

 

＊日本311震災救援捐款請與「中華基督教救助協會」聯絡，網址如下：

http://www.1919.org.tw/2011/earthquake311/index.htm

詩歌分享： 安靜

 

詩歌分享： 安靜

http://www.youtube.com/watch?v=_RjDe_GpUuo

贈送讚美

读经: 箴言16章20-28節
金句：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴言16章24節）
全年讀經: 約書亞記7-9章 路加福音1章21-38節
 
　　金融海嘯時期負面消息層出不窮，當時有兩名普渡大學（Purdue University）的學生決定在校園中用一些讚美人的話語，來鼓勵大家。他們每週三下午都會花兩小時，站在人潮聚集的走道上，舉著自製的標牌，上頭寫著斗大的標語：「贈送讚美！」逢人就美言幾句：「你的外套很好看！」「這雙雪靴很新潮喔！」「你笑起來很燦爛！」有些學生坦言，他們每週三都會特意繞路到那裡去，就是為了聽幾句讚美的話。　　這兩名年輕學子待人的方式讓我深思：他們極盡辦法去稱讚別人，而非找機會挑人缺點或抨擊論斷；身為基督徒的我，是否也能每天秉持這種態度來看待別人呢？　　我們不可以像那種人，眼裡只盯著別人的錯處，說話彷彿有「燒焦的火」（箴言16章27節）。要用不同的方式待人，因為言是心聲。聖經說：「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴言16章23-24節）　　良言不花一分錢，卻能帶來無價的心靈慰藉。今天就開口勉勵身旁的人吧！DCM
 
言可載舟，亦可覆舟；甜言如蜜，惡語如刀；謹慎用語，與人接觸；時常美言，字字璣珠！Fitzhugh
 
好言半句，重值千金。
Our Daily Bread
ODB RADIO: Mar 21 2011
 
Free Compliments
 
Read: Proverbs 16:20-30
 
Pleasant words are like a honeycomb, sweetness to the soul and health to the bones. —Proverbs 16:24
 
Bible in a year: Joshua 7-9, Luke 1:21-38
 
During a time of economic crisis and depressing news, two students at Purdue University decided to lift the spirits of people on campus with some encouraging words. For two hours every Wednesday afternoon, Cameron Brown and Brett Westcott stood along a busy walkway holding a large “Free Compliments” sign and saying nice things to everyone who passed by. “I like your red coat.” “Cool snow boots.” “Very nice smile.” Some students said they deliberately walked past “the compliment guys” every Wednesday just to hear a kind word.
I was struck by these two young men who looked at people with the goal of commending them, rather than finding fault or being critical. Is that how I, as a follower of Christ, view others each day?
Instead of being like the person who is focused on evil and whose speech is “like a burning fire” (Prov. 16:27), we can take a different approach, knowing that what we say begins deep inside us. “The heart of the wise teaches his mouth, and adds learning to his lips. Pleasant words are like a honeycomb, sweetness to the soul and health to the bones” (vv.23-24).
Kind words may be free, but they give a priceless lift of spirit. Why not encourage someone today?
 
 
 
The power in words can build up or tear down—
Create a big smile or produce a sad frown;
So in all your contacts with people each day,
Be sure to encourage in all that you say. —Fitzhugh
 
A gentle word of compliment falls lightly
but it carries great weight.

吳獻章 博士 啟示錄 / 主題：不要忘記踩一壘的壘包

收聽： http://twch2.goodtv.tv/category_text.phtml?setid=22&order=5&filename=UD048

經文：啟示錄2章1-7節 一、前言 各位空中主日學觀眾您好，我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章。今天跟大家來談啟示錄第二章的第一個教會。 啟示錄第二章第1節到第7節，約翰寫信給七個教會的第一個教會---以弗所教會。這邊說： 『你要寫信給以弗所教會的使者說：「那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來，你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子，賜給他吃。』 以弗所教會，把起初的愛心離棄了。我給以弗所教會定位一個題目叫做：『不要忘記踩一壘的壘包』！ 二 不要忘了踩一壘壘包！ 起初最根本、最要緊的第一步！不要忘記踩一壘的壘包！學小提琴的一定知道，第一個小提琴老師非常重要！孟母為什麼三遷？因為孟母知道她的兒子孟子的第一步，非常重要！ 其實，在多年前，美國的職業棒球冠亞軍決賽，就發生忘記踩一壘壘包的事，原來當時華盛頓跟紐約洋基隊，在紐約比賽，這是七賽四勝的冠亞軍決賽，結果前面的六場是三比三，第七場最後一局，洋基隊反攻平手的時候，結果二出局、兩好三壞，還滿球數，滿壘的時候，洋基隊的全壘打手，最後一棒上場攻擊，他的名字叫古斯‧勾斯林，他一上來以後，結果隊方的投手一丟過來的時候，是一個好球，他一揮，「鏗」一聲！好遠！好亮！好響！結果大家盼著盼著，果然，那個球是全壘打！過了全壘打界線以後，所有的人都歡呼跳起來歡喜，然後古斯‧勾斯林也從一壘、二壘，跑到三壘，準備迎接到本壘的時候，拿這個最難得的冠軍的時候，結果到本壘的時候，裁判竟然說：『古斯‧勾斯林 OUT！』 群眾呢？因為在洋基隊的本家比的，洋基隊的球迷非常憤怒！也不懂裁判怎麼搞得，明明是打的全壘打，球已經出了界外，我們都看到啦！那現在你竟然說他OUT？正在群情憤怒非常糾紛的時候，整個裁判台那邊，就從廣播告訴大家說：『大家安靜！安靜！讓本壘裁判說他要說的話。』結果大家安靜下來的時候，本壘裁判終於宣判，古斯‧勾斯林OUT的原因，是因為沒有踩一壘的壘包，結果後面二、三壘到本壘，統統不算！還出局。一壘非常重要啊！你人生的第一步非常重要啊！ 其實從新約裡面來看，第一步永遠是重要的，因此尼哥底母在約翰福音第三章裡記載，就是半夜來找耶穌，因為他知道第一步是非常重要的！如果你踩錯第一步了，就像舊約裡面的羅得，他選擇往所多瑪城去，結果，就進入了同性戀、罪惡、敗壞、後來被天火整個毀掉的一個城市裡面。第一步非常重要！ 啟示錄的七個教會的第一個教會，出了問題，就是因為沒有踩一壘的壘包。從啟示錄第二章1到7節裡，我們真是可以發覺，人常常忘記第一步的重要，從啟示錄第二章來看，發覺有幾個原因，讓人會忘了踩一壘的壘包。 三、忘記人生一壘壘包的原因： 你我可能都會像以弗所教會一樣，你忘了人生的一壘壘包，原因是，第一個背景好。 （一）背景好 以弗所教會背景非常好，因為這個教會開始創堂的開始，是使徒保羅在第二次旅行佈道完以後，從哥林多、就帶百基拉、亞居拉，把他放在以弗所準備鬆土，然後會講道的亞波羅，從亞歷山大來這邊講道，後來保羅親自把這一位新約最重要的宣教大師，帶到了以弗所，在那邊投入有三年的時間，在那邊趕鬼，因此也有很多人信主，甚至到了一個地步，就是當地的人都把邪書、邪教的書，通通燒了！ 其實保羅在那邊留了三年以後，也帶出很多門徒來以後，自己就離開，那你知道他是偉大的使徒，當然找的後面的人也不差，他找了提摩太，在提摩太前書一章3節裡有記載。提摩太曾經在以弗所牧會，耶穌的學生約翰，在晚年的時候，曾經在這邊牧會，就是寫下啟示錄的這個約翰。他在拔摩島被關，也難怪他關心他所牧養過的教會。第一個教會是以弗所教會，這個教會從上到下，從歷史來看的話，從保羅、百基拉、亞居拉，從亞波羅、從提摩太、從約翰，通通是大牌的牧師！往往教會開始都有一些大牌牧師，後面接班的人就非常的難，因為他們背景太好了！屬靈的背景好，後面接班的人，信徒往往會帶著『比較』的眼光來看 ---『這個牧師、年輕的傳道，如何跟老一代的牧師比呢？』背景好的，後面的牧師，就越來越難找。 所以以弗所的背景好，往往容易忘了踩一壘壘包。這個背景好，除了是他們經濟好，因為它是小亞細亞的首都，經濟物質非常豐碩，非常多、非常豐富，但是靈性上有保羅這些，就更容易忘記踩一壘的壘包。你我如果背景好，你的地位高、你家庭背景好，往往就不知道悔改歸向真神，是多重要！以弗所教會就提醒我們，人常常忘記第一步的重要，會把起初的愛心丟了，因此留心，背景好的人，更應當『謙卑』的踩一壘的壘包。 其實新約最根本的命令，也就是起初的愛心。你們要彼此相愛！地位高、背景高的人，常常眼睛會長錯地方，會高傲！就會像以弗所教會一樣，忘記踩一壘的壘包。 （二）因為成功 第二個原因，以弗所教會的人，為什麼會把起初的愛心丟了的原因，因為成功了。 成功是失敗的開始，耶穌也稱讚說：『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，你很成功，你看出他們是假來的，你也能忍耐，你曾經為我的名勞苦，並不疲倦…』所以你非常成功，但成功往往帶來的結果，就會忘了背後！可能就會失敗！ 舊約來看是如此，大衛一成功，就滑下去！參孫一成功，就滑下去！所羅門王一成功，就滑下去！中國人所說：『晚節不保』，特別成功的人『會做事』，最大的問題是『不會做人』，會Doing，但不一定會Being。 在教會裡面特別應當留意，馬大會做事，就會比較容易指摘馬利亞，因此你在做人方面，就比較會批評別人！成功往往是，特別是當你學問越高的，像以弗所教會，背景好、知識多、神學強，你就一定要留意，往往容易忘記踩一壘壘包！ 有一個笑話提到，一個生物學教授，非常自高，學問很多，但是很自高、很自大，常常當掉學生！也不真正好好幫助學生。有一次，一班上期中考，所有的同學都給當掉了，期末考如果被當掉的話，那他們就不能從這科畢業；結果期末考的時候，他給學生一個題目，就是考鳥類，也不告訴學生，也不叫他們好好去讀，但是考試時間到了，這教授教授很自高自大、很成功----『我是大教授，提著鳥籠來了。』，結果呢，鳥籠上面是蓋著布，就兩隻腳露出來，他看了學生很緊張，學生看到他要出什麼考題，從來沒有想到有這樣題目，也沒有任何的準備，正緊張，結果老師說了：『我的考題很簡單，請你從這隻鳥的兩隻腳告訴我，這隻鳥是哪一種鳥？是屬於哪一類的？』。 學生罷筆、感嘆、失望，因為發覺他們所準備的，完完全全跟老師考得，大出他們意料之外，當他們感嘆的時候，有一個學生就把筆一插，就走出去，不甩這個老師。老師覺得他是大牌，給這樣甩他不高興！說：『把他拉住！』說：『你…某某學生，你站住！你為什麼要離開！』結果這學生也不高興，當這個老師說『你叫什麼名字！』的時候，學生回答：『老師，你高傲！你有學問！那你要知道我的名字嗎？』他就把兩隻腳拉起來，褲管一拉起來，露出兩隻腳，告訴這個高傲的老師說：『老師啊，你要考我鳥的名字，用兩隻露出的腳來知道這鳥的名字。那你現在可不可以從我露出的兩隻腳，知道我叫什麼名字？』 他看來很成功，但卻不會關心別人。成功往往是失敗的開始，做事成功的人，不一定會做人，留心一句話：『People don't care how much you know』，別人不關心你知道多少，Until they know how much you care，直到他們知道你關心他們多少。很多人成功了、知識高了、自高自大了，特別是我們有儒家背景的人，學位高的高級知識份子，你特別要留意，成功往往是失敗的開始！你地位高、你的做事很順利、你在官場、你在事業發達的人，不要忘記，你需要踩一壘的壘包。 （三）不平衡的十字架觀 第三個從以弗所教會發覺，我們很容易忘了踩一壘的壘包的原因，是因為不平衡的十字架觀。以弗所教會有公義、不能容忍惡人、也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，看出他們是假的來。他們非常公義，所以耶穌說：『你也能夠忍耐，又為我的名勞苦，並不乏倦。』甚至他們也可以站在神學上來恨惡尼哥拉一黨人的行為，知道他們在神學上有問題、有敗壞，基本上可能是羅馬皇帝裡面，羅馬跟宗教界卡在一起的這個尼哥拉一黨，政教掛勾的尼哥拉一黨，這些是耶穌所痛恨的！但是他們的問題停在這兒，他們單單只有公義，卻失去了慈愛。他們的十字架不平衡，單單有公義，卻沒有慈愛，單單有公義、行公義，卻不好憐憫，這樣的十字架觀念不平衡！ 往往公義的結果，是得理不饒人，對別人指指點點，卻對那些軟弱的人沒有寬容、沒有憐恤、沒有慈愛。如果 神的兒子到十字架來，如果只是有公義標準的話，耶穌不需要上十字架的，為什麼呢？因為耶穌沒有任何罪！不應當接受任何在十字架上的審判，那耶穌為什麼要走上十字架？不只是上帝看到我們罪人需要有人公義的擔當，同時是耶穌本身愛我們的緣故，把自己的身體掛在十字架上。 你需要有平衡的十字架觀念。讓我印象最清楚的是有一次，就是上次所提到，在台灣最亂的時候，那段時間就是發生三大案件---陳進興、彭婉如、劉邦友的這三個案件的時候，有一次坐上計程車，一上了計程車，那個計程車司機就跟我抱怨，他說法務部偵查、警察偵查這個三大案件都沒有破，小小的一個台灣的島，就抓不到這些囚犯，他很很生氣！他說不是『法網恢恢，疏而不漏』嗎？可是他發覺他很失望，然後冒出一句話來：『世界真不公平！世界真不公平！』 他一邊跟我講的時候，我就回答他，我說：『世界本來就不公平，如果世界有公平的話，馬丁路德就說，耶穌就不需要第二次再來行審判，如果耶穌再來行審判，之前如果有公平的話，就不需要行審判！因為世界已經完全公平了嘛！』然後我對著他眼睛說：『如果耶穌再來的話，你放心！為什麼呢？因為那個時候會行審判！不只是劉邦友的殺人犯、沒有撈出來的，沒有找到的，會把他撈出來，復活行審判！包括高天銘，自殺的，還是會死後復活，然後行審判。陳進興即使被槍決，將來死後還復活，還要行審判！那個時候，人間所有的罪惡、敗壞、兇殺、緝首，不管是誰，不管是希特勒，不管是二二八事件的任何人，通通要復活行審判！』 最後我看著他的眼睛，我說：『那個時候審判，不只是這些人，也會審判你跟我。』他聽進去了，當我一邊跟他談，我就發覺他一邊跟我繞路，一邊跟我繞路，為什麼繞路？想多賺錢？他本身拜佛拜得很厲害！我一邊跟他談的時候，他一邊繞路，到了下車的位置，我下了車，我就照碼錶的錢給他，結果我沒有看過這樣的計程車司機，他說我不敢要這些錢，我只要這些，因為他聽到一個信息-----就是耶穌會行審判！耶穌在末世會行審判！因此他聽怕了。 這個經驗幫助我了解，以後坐計程車，我都不要跟人家聊天，免得他跟我繞路；第二個我發覺更稀奇是，他拜得那麼厲害，生命並沒有改變，他要的是更多的錢！他卻指責別人，指責三大案件的這些兇手，卻忘了你自己也是一個罪人！你常常得理不饒人，卻沒有用相同的指頭來對準自己，而忘了你自己本身也需要上帝的慈愛。 人往往有不平衡的十字架觀念，耶穌釘在十字架上，是公義跟慈愛的焦點，你如果單單只有以弗所的教會，不能容忍惡人，試驗那自稱為使徒的，你很公義，你能夠知道哪裡有毛病，可以查出哪一些是假的，也很容忍，也忍耐、勞苦、不乏倦，但是卻失去了起初的愛心，就是失去是最重要的第一步，因為你沒有踩上一壘。 四、要彼此相愛！ 因為耶穌在約翰福音十三章，給我們最重要的命令，就是要『彼此相愛』。你有很多其他的，就是失去這個愛心，公義重要，但行公義的同時，也要好憐憫！如果你沒有神的愛，沒有踩上一壘的壘包，你再做了許許多多的事，就算上了二、三、四壘，也通通不算！ 當有人抵擋你，這些惡人、敗壞的人，你要留意，再惡的人，耶穌都給他機會！你還是要戴上十字架的觀念，來原諒、來包容，來想想這些人也需要救恩的。最好的例子，就是美國的青年使命團---『Young With A Mission』的director的總幹事（創辦人），羅倫‧康寧漢，他有一次讀到一個傳記，提到有一個人非常恨希特勒，結果上帝感動那個作者說，你要原諒希特勒，即使他再罪惡！再敗壞！你跟他都一樣，也是罪人。康寧漢讀到這個傳記的時候，聖靈感動他，說：『康寧漢，你心裡在恨毛澤東哦！』他說：『主啊，毛澤東已經死了，我怎麼可能恨他呢？』上帝告訴他說：『弟兄啊，是的，毛澤東死了，但你心裡面仍然恨他。』，他馬上悔改。 原來我們常常會指責別人，看他們是惡人，卻忘了我們自己也是一個罪人，就忘了你也需要一壘的壘包，就忘了你也需要耶穌釘痕的手，來遮蓋你。 這三個原因：第一個原因，就是背景越好的，越容易忘記踩一壘的壘包；第二個原因，就是成功是失敗的開始，成功了，就容易自高自大了；第三個原因，不平衡的十字架觀念。 五、交託： 特別要留意，你需要有平衡的十字架觀念，不要單單只是公義。教會不要單單只是要公義，三十年、五十年前一百年前的一些事情，要平反，很多事情平反不了的，如果要把所有的事情，包括過去的事情，通通平反的話，不要說二二八事件了，五十年以後的事，要平反也不容易，而且也不可能。日本在南京三十萬的大屠殺，如何去平反呢？日本到韓國二次大戰的時候，那些強姦韓國多少女子，如何去平反呢？你只能學習交託。 交託，讓公義慈愛、讓末世要行審判的耶穌，來行審判。那個時候，你學習耶穌掛在十字架上說：『父啊！赦免他們。』回到一壘，踩上起初的愛心，踩上一壘的壘包。人們容易忘記踩一壘的壘包，但我們回到聖經才發覺，上帝常常提醒我們，第一步非常重要。 六、如何跨出第一步： 我們從啟示錄第二章發覺，第一個，只有上帝才能光照我們，是否踩一壘的壘包。 （一）基督的光照 耶穌告訴約翰寫信給以弗所的教會說：『那右手拿著七星….』，表示掌權的是耶穌，只有耶穌一光照，看出以弗所教會很公義，卻缺了慈愛。所以你要記住，只有上帝才能光照我們，是否踩了一壘的壘包。 （二）悔改 第二個，沒有踩第一步的，只有悔改，沒有任何替代品。你只能從哪裡墜落，就從哪裡悔改；從哪裡墜落，就從哪裡悔改，沒有任何替代品！你如果是淫亂的，哥林多前書第五章，那你沒有其他方法來替代，不是到廟裡面燒些香，你要先悔改！如果你有婚外情的，趕快把婚外情切斷，好好回去愛你的太太，而不是藉著其他的積功德，捐錢到其他的宗教去，包括捐錢到教會裡面去，這些都不是悔改之道。你如果是拜偶像的，你如果是有貪心的，沒有其他方法。哪裡得罪神，就從那裡悔改！沒有任何替代品！ 從聖經神學來看，沒有任何積功德可以談，你如果不是踩一壘的壘包，你就是沒有回到本壘，因此沒有任何積功德的事，除非你的生命，真正被耶穌的寶血洗乾淨，否則你的一壘壘包，完全沒有踩到，最後結果就像以弗所教會一樣，金燈臺會被挪走。啟示錄二章第5節，金燈臺會被挪走，因此要留意，沒有踩第一步的，你永遠沒有任何替代品，要回到主面前！ 第三個，除了上帝光照我們，你是否踩一壘的壘包，第二個，你知道沒有替代品，只有真正的回到一壘，第三個也更重要，就是上帝已經為我們走出第一步，在等待我們，祂在一壘等待我們。 （三）上帝等待我們 你如果回到祂面前，上帝的兒子耶穌的愛遮蓋你，讓那個愛充滿你，讓公義慈愛十字架上的耶穌，遮蓋你以後，你的生命改變！這個時候，你踩到了一壘壘包，因此生命就更新，你才有辦法進入神的國度裡面被紀念。 在日本時代，有一件事情非常感人，台灣有一個高山族，就在太魯閣，叫『泰雅族』，因為泰雅族人不滿日本的駐紮，所以日本人也討厭他們，所以稱他們叫『青番』，而聽日本話的人叫『熟番』，不聽他們、不聽日本話的像泰雅族的人、高山族的人，他們稱他們叫『青番』。 有一次，這些青番族的人，持山月型番刀，跟武裝的日本警官起衝突，衝突完後，日本警官因為有武裝，因此把他們打敗以後呢，日本武官領袖，回到家以為應當是慶功宴的時候，沒有想到回到家，才赫然發現，綁在整個搖籃裡的那個小女兒，幾個月的小女兒，不見了！非常著急，因為聽說高山族可能會砍人頭的，結果被擄走了，怎麼辦？等！ 等、等…，一年、兩年、三年、五年，就是等不到，因為被抓到山上去了，二十年聽到消息了，日本武官聽到這個高山族現在的族長，聽說不是男人，是女人，聽說不像高山族的，而像日本人，那這武官想：『那不就是我的女兒嗎？』因此派一隊部隊，一批批武裝的人，包圍他們，一包圍以後，把她抓回來，這酋長被抓到前面，然後藉著翻譯在客廳裡面說：『你就是我們的女兒，多年前，只是因為被偷、被抱走了。』沒有想到，這個二十年被洗腦的這個女酋長，一臉兇像，不領會警官夫婦激動的表情，冰冷的說：『我痛恨日本人！我要殺死所有的日本人！今天雖然被抓，任憑宰割！二十年以後又是一條好漢！』 結果爸爸看到媽媽說：『算了，不可能的，人家二十年洗腦耶。』媽媽不放棄，看著這個女兒，愛女兒深切，竟然開始唱歌，一唱歌，這個日本酋長的心溶化掉了，為什麼？一唱兒歌的時候，一邊唱，她的眼淚就溶化，仇恨就消失，她被愛感動，結果跑著去抱她媽媽，用她口中唯一能講出的日本話叫媽媽，母女合好。媽媽找她，女兒回到一壘壘包。 你我都需要向耶穌面前說：『主啊！謝謝你赦免我的罪，你找我，我常常不懂得踩一壘的壘包，失去了天上來的愛。』 趁今天，回到主面前，踩一壘的壘包，讓十字架釘痕的愛改變你，跟我一起來禱告：『天父，謝謝你，我們常常因為背景高，常常因為成功就會驕傲，常常有不平衡的十字架的觀念，求主的寶血遮蓋我們，叫我們回到你面前，被光照！讓你兒子耶穌的寶血洗淨我們，叫我們回到一壘壘包，來跟從你。聽我們的禱告，把起初的愛心奪回，叫我們什麼地方墮落，就什麼地方悔改。奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們。』 願上帝祝福您，平安，再見。

註：
此信息文字直接自GOOD TV節目中選錄整理，並未經講員再次過目。如有疑問請參照原節目影音檔，或向GOOD TV洽詢。GOOD TV 網址：http://ch2.goodtv.com.tw

吳獻章 博士 啟示錄 / 主題：亂世英雄

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一 前言

各位空中主日學觀眾，您好！我是中華福音神學院，延伸部主任吳獻章，跟大家思想啟示錄第四集「亂世英雄」。我們來看啟示錄第一章第1節到第6節，來看上帝所希望；亂世當中什麼人可以被祂使用？亂世英雄。

啟示錄第一章1到6節：『耶穌基督的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事，指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰，約翰便將 神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來，念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。約翰寫信給亞西亞的七個教會：但願從那昔在今在以後永在的 神和他寶座前的七靈，必那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司，但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！』

人類的歷史跟興衰決定在『人』；人類歷史的興衰起伏，決定性的關鍵是『人』；教會歷史兩千年來，興衰關鍵也在『人』；聖經歷史更是證明，有了『人』才有工作；有了摩西才有出埃及記，有了保羅才有外邦的宣教。

啟示錄第一章其實是幫助我們從一個角度來看，戴著約翰的眼鏡來看，從約翰身上我們發覺，上帝在找亂世中的英雄，上帝在找末世當中，誰可以出來成為他用的英雄。從啟示錄第一章約翰這個人身上，讓我們看到，正好幫助我們了解，第二章、第三章他寫信給教會，然後第四章看到上帝在寶座上，第五章看到羔羊在寶座上，然後第六章開始講末世論。

 

二 亂世英雄的特徵

這個末世被神所用，亂世被神所用的英雄『約翰』，其實正好光照我們，你要被神所用嗎？要留意！在亂世當中被神所用的人，才是英雄！我們從幾個角度來思考，預備你自己，如何被上帝所用！就像上帝預備摩西，上帝預備保羅，上帝也預備你，成為亂世英雄。

有幾個特徵：第一個：看重神道的人。

  (一) 看重神的道

啟示錄第一章第2節：這個『約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。』包括約翰福音二十一章也記載，他把耶穌所做的事記錄下來，來印證這是神的兒子，是道成肉身的道，他把神的道記下來，然後鼓勵我們說：『念這些書上預言的人，和聽見又遵守其中所記載的人，都是有福的。因為日期近了。』

末世主再來的時間，行審判的時候近了，末世之前最要緊的，第一個，就是要有看重神道聖經的人！需要有聖經！因為末世在一個綑綁中，在一個整個致命綑綁的時代，如果沒有神的話，如果沒有神的道，就會被人本主義、會被邪靈、會被金銀財寶、政教掛勾淹沒，會貪愛…..。

把這些通通拿走！末世需要真理！需要像約翰一樣懂真理！被神的話感動！被神的話持守！遵守主的道！一定要有人肯研究聖經，也要有人願意傳揚聖經，要有人肯遵守聖經，因為只有聖經神的話，可以幫助我們不被異教之風搖來搖去。末世最要緊是神的真理、神的道。

神的道幫助我們，能夠不搖晃，而且能夠影響到以後的信徒，像保羅影響到提摩太，摩西影響到約書亞一樣，他們都留下書信，留下聖經，或者做文字工作，或者是做廣播，只要是傳主道，把神的道看重，又遵守、又實行、又影響，說穿了就是需要『神學教育』，有可能多修點課，包括做小組的、佈道、做團契、關係、禱告、敬拜都好，一定要有聖經的根基。抓住神的道！特別在整個小組的教會過程當中，一定要讓你的根基扎穩，那個根基是在聖經，啟示錄一開始就講神的道、耶穌基督的啟示，你一定要有道，根基才不會搖晃。

在大陸有『東方閃電』，會有異端的原因，是因為沒有遵守主的道，沒有遵守主的道，就會離開就會搖晃，特別如果有心事奉的人，我鼓勵你，有可能的話，至少花兩三年在神學院裡，好好受裝備，如果你沒有裝備，就不能被主所用，就不能成為亂世英雄。神的道像兩刃的劍，這個功夫是從神的道出來的，而不是從你事奉的經驗來的，你需要的是神的道，神的道磨練越深，就越扎實。

『如果你剩下四年可以活，你不妨花兩年、三年的時間，在神學院裝備，好在最後的一、兩年的時間，被神所用！』這是一個美南浸信會的院長說的，但是華人教會，一定要在聖經上下功夫，在神的道下工夫，特別在1995年閏八月的時候，從台灣角度來看，基本上是對神的道不穩，特別是對先知書。

因此當一些比較怪的一些想法，來挑戰台灣的教會的時候，就有一些人被搖晃，就跑到貝里斯去，結果台灣的基督徒跑開一些人，原因是解經的系統，沒有神的道，沒有小先知的根基，沒有釋經學，因此離開神的道，因此就會搖晃。

有一個年輕人想去應徵工作，到木材行砍樹木，很稀奇是這個老闆說：『我怎麼知道你會砍樹木呢？我給你一個禮拜時間。』於是給他斧頭，砍砍看，看這個禮拜的成績如何。那當然這個年輕人，第一天去的時候，就很認真砍，砍、砍、砍，第一天比別人成績都好，他很盡力，第二天成績也相當不錯，但是比第一天少，但是還是比別人多，第三天就發覺不如別人，第四天他成績就遠不如別人，到第四天下來，老闆看他第四天成績這麼差，就把他找下來說：『不行！我不能聘你，我準備把這四天的工資給你，我就不能再聘你了。』這個年輕人也很懊惱，他就想我已經拼命在砍了，為什麼你不聘我？老闆坐下來說：『是啊！我看到你拼命在砍，但是你確實你業績比別人差。』兩個坐下來的時候，這個老闆就問這個年輕人說：『你在砍木頭的時候，有沒有中間休息的時間，把斧頭磨利啊？』這年輕人大為生氣說：『我那麼忙了，我哪有時間去磨斧頭！』就因為沒有磨斧頭，所以第三天，第四天的成績越來越弱。

因為沒有聖經的根基，你就不能成為亂世英雄。約翰在拔摩島磨聖經，你呢？怎麼樣花時間下功夫讀聖經，看重神的道？不只是看重，研究它，同時讓神的道，應用在你生命裡面！遵守J.A.Bango這個神學家說：『Apply yourself to the test。』把你自己放入經文裡面，『and also apply the test to yourself』，把經文放在你的生命裡面，去實行它。

遵守看重神的道，離開了聖經的教會，耶穌也離開他，沒有聖經根基的人，也不能成為亂世英雄，神所用的人，第一個看重主的道，第二個，是要常常被聖靈充滿引導。

（二）常常被聖靈充滿引導。

約翰在啟示錄第一章第10節記載著：『當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。』這是第一個異象，啟示錄四大異象的第一個異象是第一章9到20節。第一個異象的開頭是，他被聖靈感動，第二個異象記載在四章；第一個異象是從一章9節到第三章，第二個異象是從四章1節，到十六章21節。啟示錄四章第2節，也就是第二個異象的開頭，四章第2節約翰說：『我立刻被聖靈感動，有一個寶座安置在天上。』

第四章開始就是整個末世的異象，這是第二個異象，聖靈的感動。第三個異象是從十七章開始，到二十一章第8節，十七章第3節也記載，他被聖靈感動；第四個異象是二十一章9節，到二十二章5節，那個新天新地，特別是當中的新耶路撒冷，二十一章10節也是。這四大異象，從第一章9節、四章1節，開始四大異象，包括所有啟示錄的四個階段，說穿了，就是通通被聖靈感動。約翰被聖靈感動，寫下了整個四大異象。

我再說明，你除了看重聖經以外，要看聖靈，有聖經加上聖靈。因為你不能單單只有聖經，也需要有聖靈。因此約翰他在拔摩島，他看到異象是被聖靈感動，這是華人教會的問題，華人教會的問題是傾向於二分法，注重聖經的，比較容易成為『基要派』，注重聖靈的，就會變成『靈恩派』，但是又會遠離真理，所以你要聖經，也需要聖靈；要聖靈，也需要聖經，不要彼此互相的交叉來攻擊。

聖經跟聖靈都是好的，都是神給我們的，用以前華神的院長林道亮牧師所說的：『上帝給你有的，你通通可以有，上帝沒有給你的，聖經沒有記載的，你要的話，就小心。』 他說得對，你要聖經，也要聖靈，我常常鼓勵你如果看重聖經的，你的聖靈要更多的自由釋放，要感動運行，那個感動，就是讓耶利米感動以西結、感動約翰的那個聖靈，包括感動彼得，若是也感動你的話，教會才有更多的自由度，福音才傳得出去，所以你一定要看重聖靈。當然對於注重靈恩的，我勸你是要有聖經的根據，能夠扎穩就不怕，要看重重聖經也要看重聖靈。

看重聖經以及看重聖靈之外，第三就是肯吃苦。

（三） 肯吃苦

約翰在啟示錄第一章9節：『我約翰就是你們的弟兄。和你們在耶穌的患難、國度，忍耐裡一同有份。』

他在拔摩島受患難受逼迫，甚至主後九十幾年以後，他寫了啟示錄以後，他殉道。約翰在拔摩島殉道，他受苦！他很謙和，稱他們為弟兄，沒有稱呼他自己，是偉大的大使徒。一個受過苦的人，就能夠安慰別人，就能夠安慰第二章、第三章裡記載的第一世紀，當時的皇帝要逼迫當時七個教會，因著約翰在拔摩島，本身受過苦難，所以他能夠體恤這七個教會所受的苦。

上帝要用你的話，你常常跟『苦難』有關係，有苦難的人，上帝在你身上，會透過上帝的兒子耶穌死裡復活的能力，蔭庇你！幫助你！你就有辦法來安慰遭遇相同患難的人。你沒有安慰別人的能力，你的事奉沒有能力，是因為你本身沒有患難，那你肯患難，你就要肯吃苦，就像戴德生到中國來佈道，有那麼大的影響力，原因就是因為他肯吃苦。

你讀他的傳記，就知道祂的整個影響，他到中國來，其實中文也不太好，留個清朝的辮子，卻可以影響中國那麼深遠，影響到包括我們現在的神學院，他是的第一任院長，戴紹真牧師是他的曾孫。他影響到整個華人教會，原因在哪裡？因為肯吃苦！他肯吃苦！

你讀他的傳記，就發覺傳記裡面最後記載，他說我數十年在中國，每一天清晨，太陽還沒有從東方起來之前，我就跪著為東方、中國禱告一天，數十年，太陽還沒有初昇之前，我為中國禱告一天，沒有一天上帝不聽我。他是一個肯吃苦，肯願意擺上，肯犧牲，肯受苦難的人，像約翰一樣，在拔摩島。

耶穌釘死才能幫助我們得到安慰，因此我們可以坦然無懼，因此你要被神所用的話，一定要記住，你要肯『三厚』，三個厚厚的。

第一厚：『腳皮要厚』，肯探訪，肯走遠路，像馬偕，從淡水進來到台灣每個地方，很多地方你都沒有去過。花蓮台東很多地方，我們都沒有去過，他已經去過了，而且用腳，我們坐飛機還沒有去，腳皮要厚。

第二個：『肚皮要厚』，你要什麼苦都可以吃，肚皮要厚。

第三個：『臉皮要厚』，人家打你右邊，左邊也給人家打，馬偕從淡水上來敲敲別人的門：『你要不要信耶穌？』我們台灣人也蠻剛硬的，竟然在他頭上澆大便，他沒有咒詛他，繼續在愛裡面，求主幫助他，然後到其他地方去傳福音，那只好往山地去。

腳皮要厚、肚皮要厚，臉皮要厚，有時候還加上第四樣，『你的膝蓋皮要厚』，像戴德生一樣，肯用膝蓋來禱告，肯為教會來吃苦，肯為教會來吃苦，那這種吃苦還包括，『吃虧』，特別你在教會事奉，有一些冤屈就忍下來，因為『伸冤在我，我必報應』。

啟示錄第一章就講：『基督是審判的主』，我們上次所說的，他是審判的主，世界上沒有完全的公平的，那你為了教會的緣故，只好忍受一些冤屈，不要說我一定要公平，我一定要自己來伸冤，你要肯吃苦，為了主的緣故，為了主的羊的緣故呢？忍受一些冤屈不算什麼，不要想一天到晚找公義公平。因為耶穌釘十字架的時候說：『父啊！赦免他們，因為他們不知道他們做什麼！』

所以你要學習肯吃苦，除了看重聖經，被聖靈充滿，肯吃苦之外，還有第四，亂世英雄一定要認識，誰是掌權的。

（四）認識掌權的

為這七個教會寫信的約翰，看到耶穌在寶座上，祂是世上的元首君王，提醒這七個教會，世上掌權的並不是羅馬皇帝，世上掌權的不是人間的君王。蘇東坡講得對：『大江東去浪濤盡，千古風流人物』。那些死了以的羅馬帝國皇帝，最後死了以後，還要讓耶穌行審判，這個耶穌才是你敬畏的焦點，祂才是人間的主宰，這個耶穌祂寫信給七個教會，這個耶穌在第六章呢？祂寫信來講七印、七號、七碗，祂主宰王權，祂主宰第二章第三章的教會，祂也主宰第六章以後的末世，所以第二章第三章約翰寫信，因著耶穌在他身上的感動寫信，給七個教會，然後第六章以後，約翰寫信來講到這七印末世，末世論，教會論的根基，是基督。

基督才是人間最後掌權行審判的，你要認識誰是掌權的，你應當把真正的懼怕，歸給上帝，在耶穌裡面來怕所當怕的，這樣在你整個事奉過程當中，要成為亂世英雄就不懼怕了。亂世中有很多政教掛勾，很多靈界的綑綁，很多金銀財寶的貪愛，很多兇殺，但是如果你知道真正掌權的是誰，祂才是歷史的主宰！你要認識是祂掌權！

當約翰看到了耶穌，祂就撲倒在地，像死人一樣，這個耶穌說：『我是首先的，我是末後的，我是阿拉法。我是俄梅戛。』那個上帝是阿拉法、俄梅戛，這個耶穌也是阿拉法、俄梅戛，無非是在幫助我們了解，祂死了又活過來，而且活到永永遠遠，因為祂拿到死亡和陰間的鑰匙。

在啟示錄第一章18節，祂不只是主宰這七個星、七個教會，在第二章、第三章裡記載，祂不只是教會的主宰，祂更是末世死亡、陰間的鑰匙的主宰。祂掌握時間！祂掌握空間！祂掌握末世！祂掌握教會！

你要知道誰掌權，因此你就不會再怕那些不該怕的，真正怕的不是你的老闆，真正怕的也不是人間的帝王，真正怕的也不是主宰你自己生殺大權，不是你拿薪水的這個老闆，真正該怕的，是掌權的，是天上的神！

約翰在拔摩島，他明白真正坐在寶座上的，祂才是世上的君王元首，你認識祂，當然就會有恩惠跟平安，你如果敬拜祂，你當然會有喜樂滿足，你如果真正的愛戴祂，更多的事奉祂，你就發覺，你的事奉有永恆價值，才會有恩惠平安，所以第四個被神所用的人，要認識誰才是掌權者！祂才是掌權，人間的不是。

台灣的政黨，一下子過了幾年以後，就再換，大陸毛澤東死了二十年，那一年沒有人紀念他，朝代在改變，中國歷史多少朝代？項羽死了、秦始皇死了、劉邦死了、一個一個都死了，當時曾經叱吒風雲的亞歷山大死了。

耶穌仍然在寶座上！因此認識祂是掌權的，才有辦法成為亂世英雄，你想摩西哪有膽識，到法老王面前說：『Let my people go！』！『讓我的百姓離開！』？因著摩西認識上帝是掌權的，他認識祂是掌權的，因此把懼怕、把敬畏帶給神，讓他成為法老王綑綁以色列人的『亂世當中的英雄』，所以要認識誰掌權。

（五）肯同工

你要肯同工，樂於同工。在啟示錄第一章第4節提到，有七個教會：『約翰寫信給亞西亞的七個教會。』，11節約翰說：記載說：『你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩，推雅推喇、撒狄、非拉鐵非，老底嘉那七個教會。』

七個教會，不是只有一個，特別你如果有會所背景的人，不要疏忽，不是一地一會，每一個地方只要是屬神的百姓，通通是祂所愛的，不是只有一個教會！七個教會，亞細亞的七個教會，只要信耶穌的，通通是你的百姓，因此學習厭主裡面喜歡同工，樂於同工。你會發覺，每一個人都是神所愛的，特別信耶穌的，更應當彼此同工。

特別在台灣，我們基督徒比例已經很低了，更應當學習主裡面更多的『合一』，不要自己孤芳自賞，有那個地域觀念，有那種狹窄的觀念，傳道人也應當寬廣，所有屬神的羊，不一定到你教會來，你都願意去愛他們。

你要學習樂意同工，被神所用的人，一定要廣的國度觀念，要希望更多人蒙恩，而且不一定到你教會來，要學習約翰，施洗約翰：『祂必興盛，我必衰微。』學習樂意同工。

衛斯理在復興的時代的時候，曾經做了一個夢，他有一天夢到陰間，就發覺陰間裡面，有很多人咬牙切齒，所以很痛苦，他就問使者說：『裡面是什麼人？裡面有沒有有沒有天主教的人？』天使說：『有。』，『有沒有浸信會的？有沒有長老會的？』他通通有，『有沒有衛理公會的？』他嚇醒：『有！』

他嚇醒，完以後又一段時間，又開始作夢，夢到天上，你知道新天新地，新耶路撒冷，有讚美、有感恩，他就抓著天使說：『天使啊！那請問天上有沒有我們衛理公會的人？』天使說：『沒有。』『那有沒有浸信會？』『也沒有。』『有沒有長老會？』『沒有。』『天使啊！那天上是什麼人？』天使告訴他：『他們叫做基督徒，是信耶穌的。』衛斯理寬廣了，懂了。

所以你要學習用廣的國度觀念，樂於同工。被神所用，一定要樂於同工！所以除了要看重神的道，除了要能夠被聖靈感動，肯吃苦，知道誰掌權，也要樂於同工。

最後是被上帝的愛感動而奉獻的人。

（六）被上帝的愛感動而奉獻的人。

啟示錄第一章5節：『….他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。』

你被愛感動，就讓神的愛感動你去感動別人，奉獻。不肯奉獻的人，不肯犧牲的人，不被主愛感動的人，不可能成為亂世英雄

約翰在拔摩島，因為有神的愛，因此帶著神的愛，亂世英雄願意成為神所用的人，寫下啟示錄，來關心這七個教會，因為他被釘痕的愛感動，他靠近耶穌的胸膛。你要被神的愛感動而奉獻，才有辦法經歷到，神才可以藉著你把這個愛流出去。其實耶穌告訴彼得也是如此，耶穌告訴彼得你要餵養我的羊，有三個原則：第一個，你愛我嗎？第二個，你愛我嗎？第三個，你愛我嗎？就可以牧養我的羊。

事奉神最根本的動機，就是愛主！為愛主的緣故，就會去愛祂所愛，然後奉獻，被主愛感動，我們成為祭司，君尊的祭司，是因為祂愛我們，我們就願意把那個愛流露出去。這種人，是教會在亂世當中的英雄！

巴不得你我能夠回到主面前，常常想：『主啊！我是不是看重主的道，我是不是常常看重聖靈的引導，我是不是肯吃苦吃虧，我是不是知道你掌權，我是不是樂意同工，更要緊是，我是不是被十字架來感動，願意歡歡喜喜在亂世當中。』

讓我們能夠成為華人靈魂的救主，成為他們的傳道者，肯的話跟我一起來禱告，讓耶穌願意用您，讓你也成為亂世中的英雄。

我們低頭禱告：『主！幫助我們看重你的道，讓聖靈常常感動我們，也讓我們肯吃苦，更讓我們眼目定睛在你，因為你在寶座上掌權，更寬廣我們的國度觀念，所有屬神的百姓，我們都愛！特別讓我們回到十字架下面，讓那個愛感動我們，把愛流露出去，讓我們成為一個亂世的英雄，你如何用摩西，你如何用保羅，也如何使用我們每一個人，讓我們被主愛感動，把愛流露出去。我們這樣感恩、仰望、祈求、交託，讓你的愛得著每一個人，奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們！

願上帝厚厚的祝福您！平安！再見！

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