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| 經文：啟示錄第三章7-13節 一、前言： 各位空中主日學觀眾，您好！我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章，跟大家來思想啟示錄的第六個教會----非拉鐵非教會，我定了一個題目叫做，『不一樣的選擇』、『另一類的選擇』。在啟示錄第三章7到13節： 『你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名，看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我 神的名，和我 神城的名（這城就是從天上、從我 神那裏，降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』 另一類的選擇，非拉鐵非教會作另一類的選擇，結果被記念，被稱讚。 二、美國憲章起草人--傑弗遜，湯瑪斯： 往往作另一類選擇的人，常常被記念，最好的例子就是美國創國的一位最重要的領袖，這個人還不是美國的國父，美國的國父是喬治‧華盛頓，這個人是美國第三任總統，他在喬治‧華盛頓兩任之後，成為美國最重要的，憲章的立草人。 這個憲章立草人，一直到後來林肯南北戰爭以後的，才作一點修改，否則會一直影響著美國這個國家的憲章，這個人是美國政治、經濟、外交這三百年來最重要的『國家憲章起草人』----傑弗遜，湯瑪斯。傑弗遜這個人，是美國這麼重要國家的『憲章的立草人』。原因何在？讀他的傳，我才找到原因，就是他懂得作不一樣的選擇！ 他在總統任內的時候，有一天，正值放假時間，他輕騎簡裝，帶著十幾匹人馬，草遊江山，到了中西部，我自己曾待過中西部有十二年之久，中西部大都是平的地方，他去的時候剛好下大雨，雨水把橋沖垮了，他們十幾個人要渡河，只有一個方法，就是騎著馬過河，當然兩個侍從官先過去了，過了兩三個以後，這邊有一個陌生人，不跟傑弗遜是同夥的，他就找了傑弗遜先生說：『先生，可不可以讓我坐你的馬，我們兩個人坐馬渡河。』結果湯瑪斯‧傑弗遜，沒有猶疑，就請他上來；一上來以後，就坐馬過河，正過河的時候，兩邊的侍從官非常擔心：『怎麼搞的，竟然讓這個陌生人插入，萬一總統給水沖走了，給淹死了。我們怎麼交代呢？』 就在擔心、害怕危險的時候，好不容易馬終於過到對岸了，一上了岸，陌生人一下馬，侍從官馬上過來說：『喂，陌生人，你膽子這麼大！你怎麼敢找總統渡你過河？！？』這個陌生人大吃一驚說：『啊！對不起，我有眼不識泰山，我不知道他是總統！如果我知道他是總統，我哪敢找他渡我過河！』侍從官就問他說：『那你回答我，這十幾個人當中我們都騎馬，為什麼你單單找他，不找我們其他人呢？』這個陌生人說：『你想知道嗎？很簡單，原因是我在河的那頭，我抬頭看過去，十幾個人當中，所有的人的臉上都寫著兩個字N.O！只有他傑弗遜總統，臉上寫了三個字YES！』他作了不一樣的選擇，會付一些代價，卻成為不一樣的總統，得不一樣的結果。 非拉鐵非教會就是如此，非拉鐵非教會的人，受到當時猶太人的逼迫，背後有撒旦一會的人的毀謗，結果這個教會，跟士每拿教會一樣，都沒有受到責備！從這個教會來看到現在華人教會，正是提醒我們，你要被 神所用！你也能夠渡過末世的災難，你要懂得作不一樣的選擇！ 三、亞伯拉罕、摩西、尼希米、路得的例子： 實際上被 神所用的人，都懂得作不一樣的選擇，比如說亞伯拉罕。在創世記第十一章記載，人間墮落敗壞、做巴別塔、自高自大的時候，上帝呼召亞伯拉罕，離開本地本族本家，離開他們的多神的文化，來歸從真神，來依靠真神，結果變成以撒、雅各，到大衛、到耶穌的信心之祖，亞伯拉罕變成信心之父，因為他作不一樣的選擇。 摩西在皇宮裡面被 神所用，四十歲的時候知道他是猶太人，於是放棄埃及的財富，放棄埃及的地位、法老王的接班，作不一樣的選擇，寫下五經、把以色列人帶出埃及、過了紅海，作了不一樣選擇。被 神所用的人，往往懂得作不一樣的選擇。 尼希米他將王酒政的地位，看為輕淡，離開王酒政、王宮舒服的位置，走了八百里到他自己的家鄉，重建聖城。所有神所用的人，往往懂得作不一樣的選擇。 另外一個例子是路得，我們當中如果有姊妹，也要開始學習作不一樣的選擇，在路得身上你會發覺，她本身的祖宗是摩押人，是羅得跟兩個女兒亂倫，所生摩押、亞捫人的後裔，是不能進耶和華的會，是墮落敗壞亂倫的子孫。但路得作不一樣的選擇，祖宗的惡名改運，她進入大衛家譜，在馬太福音第一章裡，耶穌的家譜還記載她，祖宗的命運改運；如果你是第一個信耶穌的人，要學習為著家人，還希望得救的緣故，早早作不一樣的選擇，像路得一樣，回來歸向真神。 神所用的人，都懂得作不一樣的選擇。 我們從非拉鐵非的教會，我們發覺要被 神所用的人，要懂得作不一樣的選擇，我從三個角度來切入，被 神所用的人，應當如何作不一樣的選擇呢？ 四 不一樣的選擇 （一）另類的眼光 你要有另一類的選擇，需要有另一類的眼光。約翰寫信給非鐵非教會說：『耶穌這位聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能夠關…..』，原來掌握大衛鑰匙，原來要逼迫非拉鐵非信徒的人，是猶太教的人，猶太教的這些人，以為我們猶太教的祖先是大衛，就不讓非拉鐵非的信徒歸向耶穌，甚至處處來阻撓他們，處處來疏遠他們，處處來包圍他們；但是非拉鐵非教會，可以得到安慰了，因為耶穌鼓勵他們說：『真正掌管猶太教的祖先、大衛的鑰匙的，不是猶太人，而是彌賽亞耶穌，死裡復活的耶穌，是聖潔真實拿著大衛鑰匙的耶穌！』 這個眼光幫助非拉鐵非教會，作另一類的選擇；作另一類選擇的人，絕對有不一樣的眼光；有了另一類的眼光，那個眼光幫助他來依靠 神！來靠那個掌管大衛鑰匙的，而且這個依靠祂的結果，就會發覺，大衛的鑰匙不是放在猶太教的手中，而是放在耶穌手中，只有耶穌才有辦法開，沒有人能夠關，關了就沒有人能夠開。 因此從猶太教被趕出來的人，可以在真正執掌大衛鑰匙的那個耶穌面前站立等候，因為祂的門是開著的，祂等待你進來，絕對沒有人可以攪擾你，你可以在耶穌裡面，找到永恆的安慰跟保護。要學習作另一類選擇的人，有這個眼光，來依靠 神！仰望 神！眼光就定睛在天上。 你要被 神所用，就要常常有不一樣的眼光！什麼叫眼光？不一樣的眼光，就叫信心，信是所望之事的實底，記載在希伯來書十一章第1節：『信是未見之事的確據。』你帶著一個永恆眼光，帶著那個所望之事的實底，看環境背後的 神在主宰，看大衛鑰匙背後的主宰，並不是猶太教的人，他們不可怕，真正主宰王權的是耶穌！你帶著那個眼光，帶著永恆眼光，你就不至懼怕，否則你會懼怕！彼拉多就懼怕，彼拉多就怕猶太人，怕猶太人不給他支持，因此他就從羅馬皇帝面前失寵，結果彼拉多就寧可讓耶穌被害，送他上十字架，因為若沒有他的允許，猶太人不能審判耶穌的，所以彼拉多就是被世界同化了，他最後死了以後，我們在使徒信經，還有提到他，其實也等於在諷刺他。 你當時得到人的一些稱讚，不過是短暫的，教會歷史每一次讀到使徒信經，提到耶穌是被交在彼拉多手中，是在彼拉多的允許之下才被出賣！被永恆羞辱，為什麼不學習有另一類眼光？求主幫助我們，在困難當中的時候，學習不要被世界所改變，不要被世界所同化，學習有另一類的眼光，學習看天上的 神，否則就會像彼拉多一樣。其實也像羅得跟亞伯拉罕，記載在創世記十三章：當他們離開埃及的時候，帶著很多金銀財寶，到整個約旦河的西邊，在那邊準備要分土地的時候，羅得就看約旦河東，看世界、看價格，結果他以為世界觀念、價格觀，金錢為人生決定的原則，很像馬克斯，經濟決定一切的觀念，就進入所多瑪的罪惡敗壞裡面。他沒有永恆眼光，害死他的子孫摩押亞捫人，結果因為兩個女兒亂倫，太太也變成鹽柱；羅得沒有永恆眼光，所以無從作另一類選擇，亞伯拉罕有永恆眼光，因此作另一類選擇，結果亞伯拉罕成為以撒、雅各，大衛到耶穌，因為他作了另一類的選擇。 被 神所用的人，一定要學習有永恆的眼光，這個眼光，信心一開竅，眼光看所當看，你的眼睛一往上看的時候，就敢面對非拉鐵非所面對的困難，不管是猶太教的人，不管是撒旦一會的人，他們不可怕！因為你已經有另一種眼光，這是第一個被 神所用的原則，你常常帶著基督的眼光，帶著 神的眼光，跟所有的舊約的這些先知一樣。 挪亞就帶著 神的眼光，他作了一百二十年的傳道，人家都嘲笑他，他卻是明白上帝主掌王權，確實會有大水來審判人，繼續傳道，他帶著不一樣的眼光，一百二十年人家嘲笑，最後結果是全家蒙恩。 一樣的情況，發生在耶利米身上，耶利米帶著天上 神眼光，知道以色列在南國一定會被擄，因此上帝感動他，他也順服，傳道給當時的王、當時的人，叫他們悔改！他帶著天上 神的眼光，才有辦法來侍奉。 你要被 神所用，就要常常帶著天上 神的眼光，常常仰望 神，常常來定睛在 神身上，才有辦法被神所用。就好像米該亞也是如此，記載在列王記上二十二章，當亞哈四百個拜巴力的先知說，亞哈，你可以去打仗的時候，米該亞定睛在天上的 神，也知道上帝的寶座在上面，才膽敢來指責亞哈說：『你應當悔改！如果不悔改，聽這四百個拜巴力的先知去的時候，一定會死！』他就是因為有天上的眼光，他說耶和華在寶座上，有另一類眼光的人，才能作不一樣的選擇。 我們從非拉鐵非教會學習到的第二個功課是，作另一類選擇的人，會被不一樣的對待。 （二） 不一樣的對待 撒旦一會的人，猶太教的人會來逼迫，種族、宗教、政治卡在一起，會來逼迫非拉鐵非的教會！很希奇是，這個教會很小，是小教會，啟示錄三章第8節說：『我知道你的行為，你略有一點力量…』，這個小教會受稱讚，反而大教會受責備，不管第一個以弗所教會，第七個老底嘉教會，求主幫助你，富有、人多的教會，不一定得 神的稱讚，上帝所看重的，並不是你外表，而是你裡面肯不肯作不一樣選擇！有不一樣的眼光！ 大教會受責備，小教會像非拉鐵非教會，略有一點力量，又能遵守主的道，被稱讚，但要這麼做的人，要留意，會有不一樣的對待，其實在啟示錄十二章、十三章就記載：惡者撒旦總會模仿基督的受死復活，慫恿世界的人跟從牠。撒旦一會慫恿猶太教的人來跟從牠，來逼迫非拉鐵非的教會的信徒，獸、撒旦、古蛇，會叫人家受牠的印記，然後殺害信徒！在啟示錄十三章裡記載，做另一類選擇的人，往往會有不一樣的對待，用這個原則來看舊約的人物，其實都是如此。 但以理因為做不一樣的選擇，他選擇歸向真神，選擇來侍奉神，結果他就被丟到獅子坑裡面，但以理的三個朋友，在但以理書第三章，被丟到火窯裡面去，也會有不一樣的對待，你要被 神所用，就要面對整個不一樣選擇之後，背十字架以後的種種苦難。像馬偕到台灣淡水，一上來台灣，敲門傳福音，台灣人會在頭上給他澆大便。要侍奉 神，常常會有苦難。 撒旦用政治、用經濟，用權力、用錢力，甚至用宗教、用邪情，其實啟示錄從第六章開始，七印、七號、七碗，就在明白描繪，會被七碗，最後是巴比倫王跟淫婦，用power, sex跟money，要來綑綁屬 神的百姓，因此非拉鐵非的教會是第一世紀的教會，也等於在描繪後面所有的兩千年到將來的教會，都可能面臨的困難、逼迫。源頭在撒旦！你要真正面對真神，就要Prepare，你最好要預備好！會有不一樣的被對待！所以也不希奇，使徒保羅每一個地方去傳福音，總是有石頭會丟過來，在腓立比被打到監獄去。要侍奉 神，就常常會有苦難。 腓立比的教會是苦難逼出來的，帖撒羅尼迦教會是苦難逼出來的，非拉鐵非的教會，也是苦難逼出來的，反而苦難逼出來的教會，得到稱讚，也不只是非拉鐵非的教會得到稱讚，是因為苦難逼出來的，其實士每拿也是如此。苦難是很難避免的，這是第一世紀最重要的神學家，也是兩千年來最重要的神學家，他說：『God has one son without sin』--上帝只有一個兒子沒有罪；『He has no son without suffering』--祂卻沒有兒子不受苦難的。 我再講一次：『God has one son without sin』---上帝只有一個兒子沒有罪；『He has no son without suffering』---卻沒有兒子不受苦的只有耶穌沒有犯罪！但是沒有一個人不受苦難！ 我們最好預備好，就是會有不一樣的對待，其實耶穌的開路先鋒約翰，是給希利王砍頭的，耶穌是給祂下面所有的猶太人送上十字架的，耶穌的門徒，大部分都是殉道的；保羅殉道、彼得殉道，包括約翰被抓到拔摩島…..。你要侍奉 神的人，就一定要留意，會有不一樣的對待！ 耶穌說：『你要跟從我，背十字架來跟從我。』屬 神的人常常會有逼迫，這個是命定的，你為了做不一樣的選擇，就像傑弗遜一樣，傑弗遜成為美國最重要的總統，是因為他本身願意面對別人在他身上的負荷，來承載。 耶穌承載我們，讓我們來學習第三個原則就是，做另一類選擇的人，會得不一樣的結果。 （三）、不一樣的結果 （1）成為被愛的族類 你從非拉鐵非教會所面臨的情況，會發覺雖然在啟示錄第三章第6節、9節記載：『..那撒旦一會的人，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊…』是惡者在背後慫恿猶太人，來逼迫非拉鐵非的信徒，但是我發覺很寶貴的地方是，這邊說：『我要使他們來在你腳前下拜…』你會有不一樣的結果！雖然他們逼迫你，最後要服在你面前。就好像約瑟所有的哥哥們，到他面前來下拜一樣！被 神所使用，為了主的緣故做另一類選擇的人，往往會得到不一樣的結果，所以非拉鐵非的教會會有不一樣的結果，因為他成為被愛的族類，他成為被愛的族類。 在啟示錄三章9節說：『也要使他們知道說：我是已經愛你的了…』。你已變成『被愛的族類』，上帝恩待你，因為你做不一樣的選擇。接受別人不一樣的對待，結果你變成『被愛的族類』，就好像彼得前書二章9節所說：『我們是被揀選的祭司，君尊的祭司，聖潔的國度，屬 神的子民。』我們是不一樣的族類，是被愛的族類，是耶穌所愛的，這樣的稱呼，就好像約翰一樣，是在耶穌旁邊的那個，是主耶穌所愛的那個門徒，巴不得你的名稱，就是像約翰一樣，是耶穌所愛的，是耶穌旁邊被祂所愛的，如果你是不一樣選擇的人，結果會得到不一樣的結果就是，你是被愛的族類。 你希望你死的時候，在你的棺材、你的墳墓上面刻的是什麼？是『這個人是主所愛的』？還是『這個人是被世界所愛的』？你選擇哪一個呢？非拉鐵非教會他們自己明白，我寧可選擇我的墳墓寫的是：『這個人是被主所記念的』，可能被世界所恨惡的，而不願意像一般人一樣，被世界的人所稱讚，而不是被主所記念。 （2）被主保守 做不一樣選擇的人，第一個結果是變成被愛的族類，第二被主保守。啟示錄三章10節：『你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受試煉的時候，保守你免去你的試煉。』 在普天下受試煉，這世界再臨到的時候，耶穌第二次再來的時候，會有普天下的試煉，那是從七印、七號、七碗以後，一直在發生的，但那個時候，你放心！你得到不一樣的結果，因為，上帝的兒子耶穌會保守你，免去你的試煉！而且還說：『我必快來！』，還鼓勵他說：『你要持守，免得別人奪去你的冠冕。』 所以你會被 神保守！會被 神保守！你不只是被愛的族類，你會被神保守！因為保守的緣故，祂就會擁抱你，而且越是困難臨到的時候，祂就越保守越靠近你，使你的壓力越小，越蒙保守，讓你的苦難變成避風港。所以做另一類選擇的人，會有不一樣的結果，除了成為被愛的族類以外，也被主保守！ （3）被主紀念 更希奇是，最後會『被主記念』！啟示錄三章12節說：『得勝的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我 神的名，和我 神城的名，（這城就是從天上、從 我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』 因此你的名字在新耶路撒冷，在啟示錄二十一章，新城耶路撒冷，有使徒的名字，也有你的名字，那個名字，比世界上的記念更重要！你被永恆記念，被主記念，比世界的人記念你更重要！ 中國人所說：『要立德、立功、立名』，但這邊所說的『立名』，是成為永恆，當最後世界通通結束，通通消失的時候，新耶路撒冷城的名字被記念的，是你的名字！原因是你做不一樣的選擇，最後得到不一樣的結果。 受苦的時候，不要忘記，帶著一個信心的眼光，帶著永恆眼光，學習做不一樣的選擇，甚至有人這樣子為主受逼迫，甚至死了。 中南美洲一個宣教士，叫做詹姆士‧艾立特，臨死之前講一句非常有名的話，從啟示錄三章12節來看，你要被永恆記念，跟世上短暫不被記念，他說了非常美的話，他說：『It is not fool giving up what you can't keep』----『放棄不能擁有的，並不是傻瓜。』『It is not fool giving up what you can't keep And gaining what you can't lose』----『而得到你不能丟棄的，那才是聰明的人。』 聰明的人要學習傑弗遜，被美國歷史記念！要學習但以理、學習路得，學習摩西、學習亞伯拉罕，學習非拉鐵非的教會，做不一樣的選擇！雖然有苦楚，但是最後被永恆記念。上帝鼓勵我們，在華人的教會會有苦難，但聖靈向眾教會所說的，凡有耳的就應當聽！你會得到不一樣的結果。 靠主的恩典，早一點回到主面前，做不一樣的選擇，好叫別人蒙恩，求主耶穌幫助我們，讓我們懂得做不一樣選擇，仰望您！讓聽的人、看的人得到感動，也學習非拉鐵非的教會，有不一樣的眼光，雖然有不一樣的對待，卻因為知道有不一樣的結果，能被你永恆記念，就願意把身體獻在你面前，來跟從耶穌，叫世界的人得到好處，叫你的名得到榮耀，這樣祈求感恩，奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們！ 願上帝祝福您！平安！再見！ |
註：
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