吳獻章 博士 啟示錄 / 主題：不要忘記踩一壘的壘包

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經文：啟示錄2章1-7節 一、前言 各位空中主日學觀眾您好，我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章。今天跟大家來談啟示錄第二章的第一個教會。 啟示錄第二章第1節到第7節，約翰寫信給七個教會的第一個教會---以弗所教會。這邊說： 『你要寫信給以弗所教會的使者說：「那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來，你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子，賜給他吃。』 以弗所教會，把起初的愛心離棄了。我給以弗所教會定位一個題目叫做：『不要忘記踩一壘的壘包』！ 二 不要忘了踩一壘壘包！ 起初最根本、最要緊的第一步！不要忘記踩一壘的壘包！學小提琴的一定知道，第一個小提琴老師非常重要！孟母為什麼三遷？因為孟母知道她的兒子孟子的第一步，非常重要！ 其實，在多年前，美國的職業棒球冠亞軍決賽，就發生忘記踩一壘壘包的事，原來當時華盛頓跟紐約洋基隊，在紐約比賽，這是七賽四勝的冠亞軍決賽，結果前面的六場是三比三，第七場最後一局，洋基隊反攻平手的時候，結果二出局、兩好三壞，還滿球數，滿壘的時候，洋基隊的全壘打手，最後一棒上場攻擊，他的名字叫古斯‧勾斯林，他一上來以後，結果隊方的投手一丟過來的時候，是一個好球，他一揮，「鏗」一聲！好遠！好亮！好響！結果大家盼著盼著，果然，那個球是全壘打！過了全壘打界線以後，所有的人都歡呼跳起來歡喜，然後古斯‧勾斯林也從一壘、二壘，跑到三壘，準備迎接到本壘的時候，拿這個最難得的冠軍的時候，結果到本壘的時候，裁判竟然說：『古斯‧勾斯林 OUT！』 群眾呢？因為在洋基隊的本家比的，洋基隊的球迷非常憤怒！也不懂裁判怎麼搞得，明明是打的全壘打，球已經出了界外，我們都看到啦！那現在你竟然說他OUT？正在群情憤怒非常糾紛的時候，整個裁判台那邊，就從廣播告訴大家說：『大家安靜！安靜！讓本壘裁判說他要說的話。』結果大家安靜下來的時候，本壘裁判終於宣判，古斯‧勾斯林OUT的原因，是因為沒有踩一壘的壘包，結果後面二、三壘到本壘，統統不算！還出局。一壘非常重要啊！你人生的第一步非常重要啊！ 其實從新約裡面來看，第一步永遠是重要的，因此尼哥底母在約翰福音第三章裡記載，就是半夜來找耶穌，因為他知道第一步是非常重要的！如果你踩錯第一步了，就像舊約裡面的羅得，他選擇往所多瑪城去，結果，就進入了同性戀、罪惡、敗壞、後來被天火整個毀掉的一個城市裡面。第一步非常重要！ 啟示錄的七個教會的第一個教會，出了問題，就是因為沒有踩一壘的壘包。從啟示錄第二章1到7節裡，我們真是可以發覺，人常常忘記第一步的重要，從啟示錄第二章來看，發覺有幾個原因，讓人會忘了踩一壘的壘包。 三、忘記人生一壘壘包的原因： 你我可能都會像以弗所教會一樣，你忘了人生的一壘壘包，原因是，第一個背景好。 （一）背景好 以弗所教會背景非常好，因為這個教會開始創堂的開始，是使徒保羅在第二次旅行佈道完以後，從哥林多、就帶百基拉、亞居拉，把他放在以弗所準備鬆土，然後會講道的亞波羅，從亞歷山大來這邊講道，後來保羅親自把這一位新約最重要的宣教大師，帶到了以弗所，在那邊投入有三年的時間，在那邊趕鬼，因此也有很多人信主，甚至到了一個地步，就是當地的人都把邪書、邪教的書，通通燒了！ 其實保羅在那邊留了三年以後，也帶出很多門徒來以後，自己就離開，那你知道他是偉大的使徒，當然找的後面的人也不差，他找了提摩太，在提摩太前書一章3節裡有記載。提摩太曾經在以弗所牧會，耶穌的學生約翰，在晚年的時候，曾經在這邊牧會，就是寫下啟示錄的這個約翰。他在拔摩島被關，也難怪他關心他所牧養過的教會。第一個教會是以弗所教會，這個教會從上到下，從歷史來看的話，從保羅、百基拉、亞居拉，從亞波羅、從提摩太、從約翰，通通是大牌的牧師！往往教會開始都有一些大牌牧師，後面接班的人就非常的難，因為他們背景太好了！屬靈的背景好，後面接班的人，信徒往往會帶著『比較』的眼光來看 ---『這個牧師、年輕的傳道，如何跟老一代的牧師比呢？』背景好的，後面的牧師，就越來越難找。 所以以弗所的背景好，往往容易忘了踩一壘壘包。這個背景好，除了是他們經濟好，因為它是小亞細亞的首都，經濟物質非常豐碩，非常多、非常豐富，但是靈性上有保羅這些，就更容易忘記踩一壘的壘包。你我如果背景好，你的地位高、你家庭背景好，往往就不知道悔改歸向真神，是多重要！以弗所教會就提醒我們，人常常忘記第一步的重要，會把起初的愛心丟了，因此留心，背景好的人，更應當『謙卑』的踩一壘的壘包。 其實新約最根本的命令，也就是起初的愛心。你們要彼此相愛！地位高、背景高的人，常常眼睛會長錯地方，會高傲！就會像以弗所教會一樣，忘記踩一壘的壘包。 （二）因為成功 第二個原因，以弗所教會的人，為什麼會把起初的愛心丟了的原因，因為成功了。 成功是失敗的開始，耶穌也稱讚說：『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，你很成功，你看出他們是假來的，你也能忍耐，你曾經為我的名勞苦，並不疲倦…』所以你非常成功，但成功往往帶來的結果，就會忘了背後！可能就會失敗！ 舊約來看是如此，大衛一成功，就滑下去！參孫一成功，就滑下去！所羅門王一成功，就滑下去！中國人所說：『晚節不保』，特別成功的人『會做事』，最大的問題是『不會做人』，會Doing，但不一定會Being。 在教會裡面特別應當留意，馬大會做事，就會比較容易指摘馬利亞，因此你在做人方面，就比較會批評別人！成功往往是，特別是當你學問越高的，像以弗所教會，背景好、知識多、神學強，你就一定要留意，往往容易忘記踩一壘壘包！ 有一個笑話提到，一個生物學教授，非常自高，學問很多，但是很自高、很自大，常常當掉學生！也不真正好好幫助學生。有一次，一班上期中考，所有的同學都給當掉了，期末考如果被當掉的話，那他們就不能從這科畢業；結果期末考的時候，他給學生一個題目，就是考鳥類，也不告訴學生，也不叫他們好好去讀，但是考試時間到了，這教授教授很自高自大、很成功----『我是大教授，提著鳥籠來了。』，結果呢，鳥籠上面是蓋著布，就兩隻腳露出來，他看了學生很緊張，學生看到他要出什麼考題，從來沒有想到有這樣題目，也沒有任何的準備，正緊張，結果老師說了：『我的考題很簡單，請你從這隻鳥的兩隻腳告訴我，這隻鳥是哪一種鳥？是屬於哪一類的？』。 學生罷筆、感嘆、失望，因為發覺他們所準備的，完完全全跟老師考得，大出他們意料之外，當他們感嘆的時候，有一個學生就把筆一插，就走出去，不甩這個老師。老師覺得他是大牌，給這樣甩他不高興！說：『把他拉住！』說：『你…某某學生，你站住！你為什麼要離開！』結果這學生也不高興，當這個老師說『你叫什麼名字！』的時候，學生回答：『老師，你高傲！你有學問！那你要知道我的名字嗎？』他就把兩隻腳拉起來，褲管一拉起來，露出兩隻腳，告訴這個高傲的老師說：『老師啊，你要考我鳥的名字，用兩隻露出的腳來知道這鳥的名字。那你現在可不可以從我露出的兩隻腳，知道我叫什麼名字？』 他看來很成功，但卻不會關心別人。成功往往是失敗的開始，做事成功的人，不一定會做人，留心一句話：『People don't care how much you know』，別人不關心你知道多少，Until they know how much you care，直到他們知道你關心他們多少。很多人成功了、知識高了、自高自大了，特別是我們有儒家背景的人，學位高的高級知識份子，你特別要留意，成功往往是失敗的開始！你地位高、你的做事很順利、你在官場、你在事業發達的人，不要忘記，你需要踩一壘的壘包。 （三）不平衡的十字架觀 第三個從以弗所教會發覺，我們很容易忘了踩一壘的壘包的原因，是因為不平衡的十字架觀。以弗所教會有公義、不能容忍惡人、也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，看出他們是假的來。他們非常公義，所以耶穌說：『你也能夠忍耐，又為我的名勞苦，並不乏倦。』甚至他們也可以站在神學上來恨惡尼哥拉一黨人的行為，知道他們在神學上有問題、有敗壞，基本上可能是羅馬皇帝裡面，羅馬跟宗教界卡在一起的這個尼哥拉一黨，政教掛勾的尼哥拉一黨，這些是耶穌所痛恨的！但是他們的問題停在這兒，他們單單只有公義，卻失去了慈愛。他們的十字架不平衡，單單有公義，卻沒有慈愛，單單有公義、行公義，卻不好憐憫，這樣的十字架觀念不平衡！ 往往公義的結果，是得理不饒人，對別人指指點點，卻對那些軟弱的人沒有寬容、沒有憐恤、沒有慈愛。如果 神的兒子到十字架來，如果只是有公義標準的話，耶穌不需要上十字架的，為什麼呢？因為耶穌沒有任何罪！不應當接受任何在十字架上的審判，那耶穌為什麼要走上十字架？不只是上帝看到我們罪人需要有人公義的擔當，同時是耶穌本身愛我們的緣故，把自己的身體掛在十字架上。 你需要有平衡的十字架觀念。讓我印象最清楚的是有一次，就是上次所提到，在台灣最亂的時候，那段時間就是發生三大案件---陳進興、彭婉如、劉邦友的這三個案件的時候，有一次坐上計程車，一上了計程車，那個計程車司機就跟我抱怨，他說法務部偵查、警察偵查這個三大案件都沒有破，小小的一個台灣的島，就抓不到這些囚犯，他很很生氣！他說不是『法網恢恢，疏而不漏』嗎？可是他發覺他很失望，然後冒出一句話來：『世界真不公平！世界真不公平！』 他一邊跟我講的時候，我就回答他，我說：『世界本來就不公平，如果世界有公平的話，馬丁路德就說，耶穌就不需要第二次再來行審判，如果耶穌再來行審判，之前如果有公平的話，就不需要行審判！因為世界已經完全公平了嘛！』然後我對著他眼睛說：『如果耶穌再來的話，你放心！為什麼呢？因為那個時候會行審判！不只是劉邦友的殺人犯、沒有撈出來的，沒有找到的，會把他撈出來，復活行審判！包括高天銘，自殺的，還是會死後復活，然後行審判。陳進興即使被槍決，將來死後還復活，還要行審判！那個時候，人間所有的罪惡、敗壞、兇殺、緝首，不管是誰，不管是希特勒，不管是二二八事件的任何人，通通要復活行審判！』 最後我看著他的眼睛，我說：『那個時候審判，不只是這些人，也會審判你跟我。』他聽進去了，當我一邊跟他談，我就發覺他一邊跟我繞路，一邊跟我繞路，為什麼繞路？想多賺錢？他本身拜佛拜得很厲害！我一邊跟他談的時候，他一邊繞路，到了下車的位置，我下了車，我就照碼錶的錢給他，結果我沒有看過這樣的計程車司機，他說我不敢要這些錢，我只要這些，因為他聽到一個信息-----就是耶穌會行審判！耶穌在末世會行審判！因此他聽怕了。 這個經驗幫助我了解，以後坐計程車，我都不要跟人家聊天，免得他跟我繞路；第二個我發覺更稀奇是，他拜得那麼厲害，生命並沒有改變，他要的是更多的錢！他卻指責別人，指責三大案件的這些兇手，卻忘了你自己也是一個罪人！你常常得理不饒人，卻沒有用相同的指頭來對準自己，而忘了你自己本身也需要上帝的慈愛。 人往往有不平衡的十字架觀念，耶穌釘在十字架上，是公義跟慈愛的焦點，你如果單單只有以弗所的教會，不能容忍惡人，試驗那自稱為使徒的，你很公義，你能夠知道哪裡有毛病，可以查出哪一些是假的，也很容忍，也忍耐、勞苦、不乏倦，但是卻失去了起初的愛心，就是失去是最重要的第一步，因為你沒有踩上一壘。 四、要彼此相愛！ 因為耶穌在約翰福音十三章，給我們最重要的命令，就是要『彼此相愛』。你有很多其他的，就是失去這個愛心，公義重要，但行公義的同時，也要好憐憫！如果你沒有神的愛，沒有踩上一壘的壘包，你再做了許許多多的事，就算上了二、三、四壘，也通通不算！ 當有人抵擋你，這些惡人、敗壞的人，你要留意，再惡的人，耶穌都給他機會！你還是要戴上十字架的觀念，來原諒、來包容，來想想這些人也需要救恩的。最好的例子，就是美國的青年使命團---『Young With A Mission』的director的總幹事（創辦人），羅倫‧康寧漢，他有一次讀到一個傳記，提到有一個人非常恨希特勒，結果上帝感動那個作者說，你要原諒希特勒，即使他再罪惡！再敗壞！你跟他都一樣，也是罪人。康寧漢讀到這個傳記的時候，聖靈感動他，說：『康寧漢，你心裡在恨毛澤東哦！』他說：『主啊，毛澤東已經死了，我怎麼可能恨他呢？』上帝告訴他說：『弟兄啊，是的，毛澤東死了，但你心裡面仍然恨他。』，他馬上悔改。 原來我們常常會指責別人，看他們是惡人，卻忘了我們自己也是一個罪人，就忘了你也需要一壘的壘包，就忘了你也需要耶穌釘痕的手，來遮蓋你。 這三個原因：第一個原因，就是背景越好的，越容易忘記踩一壘的壘包；第二個原因，就是成功是失敗的開始，成功了，就容易自高自大了；第三個原因，不平衡的十字架觀念。 五、交託： 特別要留意，你需要有平衡的十字架觀念，不要單單只是公義。教會不要單單只是要公義，三十年、五十年前一百年前的一些事情，要平反，很多事情平反不了的，如果要把所有的事情，包括過去的事情，通通平反的話，不要說二二八事件了，五十年以後的事，要平反也不容易，而且也不可能。日本在南京三十萬的大屠殺，如何去平反呢？日本到韓國二次大戰的時候，那些強姦韓國多少女子，如何去平反呢？你只能學習交託。 交託，讓公義慈愛、讓末世要行審判的耶穌，來行審判。那個時候，你學習耶穌掛在十字架上說：『父啊！赦免他們。』回到一壘，踩上起初的愛心，踩上一壘的壘包。人們容易忘記踩一壘的壘包，但我們回到聖經才發覺，上帝常常提醒我們，第一步非常重要。 六、如何跨出第一步： 我們從啟示錄第二章發覺，第一個，只有上帝才能光照我們，是否踩一壘的壘包。 （一）基督的光照 耶穌告訴約翰寫信給以弗所的教會說：『那右手拿著七星….』，表示掌權的是耶穌，只有耶穌一光照，看出以弗所教會很公義，卻缺了慈愛。所以你要記住，只有上帝才能光照我們，是否踩了一壘的壘包。 （二）悔改 第二個，沒有踩第一步的，只有悔改，沒有任何替代品。你只能從哪裡墜落，就從哪裡悔改；從哪裡墜落，就從哪裡悔改，沒有任何替代品！你如果是淫亂的，哥林多前書第五章，那你沒有其他方法來替代，不是到廟裡面燒些香，你要先悔改！如果你有婚外情的，趕快把婚外情切斷，好好回去愛你的太太，而不是藉著其他的積功德，捐錢到其他的宗教去，包括捐錢到教會裡面去，這些都不是悔改之道。你如果是拜偶像的，你如果是有貪心的，沒有其他方法。哪裡得罪神，就從那裡悔改！沒有任何替代品！ 從聖經神學來看，沒有任何積功德可以談，你如果不是踩一壘的壘包，你就是沒有回到本壘，因此沒有任何積功德的事，除非你的生命，真正被耶穌的寶血洗乾淨，否則你的一壘壘包，完全沒有踩到，最後結果就像以弗所教會一樣，金燈臺會被挪走。啟示錄二章第5節，金燈臺會被挪走，因此要留意，沒有踩第一步的，你永遠沒有任何替代品，要回到主面前！ 第三個，除了上帝光照我們，你是否踩一壘的壘包，第二個，你知道沒有替代品，只有真正的回到一壘，第三個也更重要，就是上帝已經為我們走出第一步，在等待我們，祂在一壘等待我們。 （三）上帝等待我們 你如果回到祂面前，上帝的兒子耶穌的愛遮蓋你，讓那個愛充滿你，讓公義慈愛十字架上的耶穌，遮蓋你以後，你的生命改變！這個時候，你踩到了一壘壘包，因此生命就更新，你才有辦法進入神的國度裡面被紀念。 在日本時代，有一件事情非常感人，台灣有一個高山族，就在太魯閣，叫『泰雅族』，因為泰雅族人不滿日本的駐紮，所以日本人也討厭他們，所以稱他們叫『青番』，而聽日本話的人叫『熟番』，不聽他們、不聽日本話的像泰雅族的人、高山族的人，他們稱他們叫『青番』。 有一次，這些青番族的人，持山月型番刀，跟武裝的日本警官起衝突，衝突完後，日本警官因為有武裝，因此把他們打敗以後呢，日本武官領袖，回到家以為應當是慶功宴的時候，沒有想到回到家，才赫然發現，綁在整個搖籃裡的那個小女兒，幾個月的小女兒，不見了！非常著急，因為聽說高山族可能會砍人頭的，結果被擄走了，怎麼辦？等！ 等、等…，一年、兩年、三年、五年，就是等不到，因為被抓到山上去了，二十年聽到消息了，日本武官聽到這個高山族現在的族長，聽說不是男人，是女人，聽說不像高山族的，而像日本人，那這武官想：『那不就是我的女兒嗎？』因此派一隊部隊，一批批武裝的人，包圍他們，一包圍以後，把她抓回來，這酋長被抓到前面，然後藉著翻譯在客廳裡面說：『你就是我們的女兒，多年前，只是因為被偷、被抱走了。』沒有想到，這個二十年被洗腦的這個女酋長，一臉兇像，不領會警官夫婦激動的表情，冰冷的說：『我痛恨日本人！我要殺死所有的日本人！今天雖然被抓，任憑宰割！二十年以後又是一條好漢！』 結果爸爸看到媽媽說：『算了，不可能的，人家二十年洗腦耶。』媽媽不放棄，看著這個女兒，愛女兒深切，竟然開始唱歌，一唱歌，這個日本酋長的心溶化掉了，為什麼？一唱兒歌的時候，一邊唱，她的眼淚就溶化，仇恨就消失，她被愛感動，結果跑著去抱她媽媽，用她口中唯一能講出的日本話叫媽媽，母女合好。媽媽找她，女兒回到一壘壘包。 你我都需要向耶穌面前說：『主啊！謝謝你赦免我的罪，你找我，我常常不懂得踩一壘的壘包，失去了天上來的愛。』 趁今天，回到主面前，踩一壘的壘包，讓十字架釘痕的愛改變你，跟我一起來禱告：『天父，謝謝你，我們常常因為背景高，常常因為成功就會驕傲，常常有不平衡的十字架的觀念，求主的寶血遮蓋我們，叫我們回到你面前，被光照！讓你兒子耶穌的寶血洗淨我們，叫我們回到一壘壘包，來跟從你。聽我們的禱告，把起初的愛心奪回，叫我們什麼地方墮落，就什麼地方悔改。奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們。』 願上帝祝福您，平安，再見。

註：
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