97.12.13. 國忠小家所討論的：『看自己為無有』之聆聽手記

97.12.13. 國忠小家所討論的：『看自己為無有』之聆聽手記

 

蒙召的目的是為了跟隨耶穌基督的腳蹤行。

蒙召是為了耶穌的美德、光

蒙召是為了體恤、謙卑、彼此相愛、不以惡報惡。

蒙召的目的沒有一件是為了錢財。

 

神用財富來祝福我們，是要藉我們來祝福別人。

蒙召是為了興起發光，不要定睛在求神給我們財富上面。

 

舊約揀選的多是「高大俊美的」，新約揀選的多是「奇貌不揚的，但有美好內在生命的」。

 

就算神給你100億元，你也買不起清大校園。

 

想想我們都是被「召」來的，身體跟頭是連在一起，要以耶穌為頭，教會是身體。

 

若你會施行五餅二魚的神蹟，你就不會汲汲於追求神蹟。

 

要查驗先知所講的話。

 

耶穌有說﹕「我來是叫你們得著生命，更豐盛的生命」

我們最大的祝福，是得了主耶穌基督更豐盛的生命。

 

神所要給的豐盛是靈裡面的豐盛，如保羅說﹕「或有餘，或不足，我都得了富足」

如劉俠，雖病痛未被醫治，但他們卻是充滿喜樂

 

所羅門王，向神求智慧，神就統統都給他，而這「智慧」就是耶穌。

得著耶穌就是得著一切。

 

從箴言中我們可以發現 其實智慧就是耶穌

箴8﹕12-36 我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。

 

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。

 

我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。

 

帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。

 

王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

 

愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。

 

豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。

 

我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。

 

我在公義的道上走，在公平的路中行，

 

使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

 

在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

 

從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。

 

沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。

 

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

 

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

 

他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。

 

上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

 

為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。

 

那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，

 

踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

 

眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。

 

要聽教訓就得智慧，不可棄絕。

 

聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

 

因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。

 

得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

 

箴1﹕20-23 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，

 

在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，

 

說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢﹖

 

你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。

 

 

敬畏耶和華是智慧的開端。

敬畏耶和華就要趕快信耶穌。

當你願意被神引導時，神就會祝福你。

 

約8 :12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。

 

我們所說的話就是靈、就是生命，是會長大的。

我們生活在物質世界，也生活在屬.靈的世界，但得著耶穌就是得著一切。

 

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太11﹕28-30 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

 

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

 

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

 

為什麼主的軛是容易的、輕省的？

→因祂心裡柔和謙卑。

 

腓2﹕5-11 你們當以基督耶穌的心為心：

 

他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

 

反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

 

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

 

所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，

 

叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，

 

無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

 

耶穌怎麼能從天上下來？

→因祂虛己降卑，放下自己的一切，放下自己的意思，讓祂裡面是空的，願意成為僕人，並謙卑地服事人。

謙卑的人，才能順服、也一定能順服。

 

「死」就是順服神到一最高的極點，沒有了自己的意思。

 

耶穌在地上的一切服事，都是連結於神，保持祂裡面的淨空，完全讓神來掌管充滿。

 

柔和在原文裡不是說話很溫柔，而是「心裡很順服」，沒有剛硬的脊椎，不會堅持一定要照自己的意思，

 

耶穌在天上已向所有的榮耀死，在地上也不受來自人的榮耀，在上十字架前，耶穌還要承受世人的羞辱、鞭打，痛苦而死。

 

但祂從被抓開始，祂都一直很鎮靜，沒有抗議、辯護，而且還求主赦免逼迫祂的人，因祂已向自己死了，這是很大的安息，因著祂已向自己死去。

 

主說你們當負我的軛，因主已走出一條路來了。

 

我們要「虛己」，「虛己」是來到萬王之王面前，看自己什麼都沒有。

 

我們生活中的勞苦重擔，都是「己」在作怪。

 

在教養孩子時，如果要求孩子讀書要前三名，就是給自己一個重擔，並且也要求周圍其他的人要照自己的意思，就產生衝突爭競，帶給自己極大的痛苦。

 

「己」帶給我們極大的痛苦與重擔，當我們願意看自己什麼都沒有時，才能向神求，神啊！我什麼都不會，求你來教我。

 

最大的安息→釘死自己→不會給自己定標準→不當工作狂→不跟別人比較。

 

如果把自己釘死，就不會要求別人一定要如何如何做，自己才滿意。

 

在教會服事時，很多人因不夠謙卑而受傷，而不敢再服事。

 

當「死」時，就是已經把自己放到最低，所得到的，都是多得的。

 

為何主耶穌可以柔和謙卑到如此地步？

因著完全的愛，沒有為自己著想，一個完全的愛，一定是柔和謙卑的，不是要求對方達成一定的目標後，才願意愛對方。

 

不是靠自己用力，而是來到主前，被主的愛所感動，願意回應神的愛，願意放下自己的一切，釘死在十字架上。

 

當我們能八風吹不動，屹立不搖時，就是活出神兒女的榮耀。

 

這是一段過程，有時我們上一秒禱告要謙卑，下一秒卻發脾氣，是再一次提醒，我們沒有回到神面前。

 

我們想到神的時間越多，神與我們同在的時間也就越多。

 

施寧院母用十年的時間走過這段破碎自己的過程。

 

榮耀歸給神，平安在我們裡面，聖經上說平安一定會有，但我們要願意順服，我們要讓靈長大起來。

林後3﹕13-18不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。

 

但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。

 

然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。

 

但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

 

主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。

 

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

 

 

我們如何讓靈長大起來？

→心裡歸向主。

 

在世界上，我們認為要付出代價，才能得到所要的，例如練習跑步，才能跑得快。

但聖靈做工的方式，是心裡向著祂，祂就會在我們身上作轉化（Transform）的工作。

 

加5﹕16-24 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

 

因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

 

但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

 

情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、

 

拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、

 

嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

 

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

 

溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

 

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。

 

釘十字架不是單靠自己的努力，乃要倚靠聖靈。

 

為什麼情慾會與聖靈相爭？

→因為神給我們自由的意志，

「主啊！我這次決定放下我的意志，我就讓聖靈帶領我進入」

 

聖靈已經進來告訴我們不要再做壞事，因著耶穌的禱告，讓聖靈來住在我們裡面提醒，因這是永遠的約，聖靈住在我們裡面，對我們恆久忍耐又有恩慈。

 

我們要決定脫離情慾的綑綁，進入安息。

 

主說﹕我們要「天天」揹起十字架，釘死在十字架上，不是我們自己能做的，乃是無助地來到神面前，渴望主來做，將我們的「己」釘死在十字架上。

 

注目耶穌，看著主的榮光，我們的靈就會被改變，安靜地注視祂，我們的靈就會被神煉淨。

 

功課﹕每天花半小時以上注視主，渴慕主，仰望耶穌的柔和謙卑。