『從約伯記學習工作的智慧』Part 1
Job Wisdom from Book of Job
華神約伯記期末報告
授課老師：華神吳獻章 老師
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壹、 前言
每個人從一出生來到世上，無論願不願意，或有沒有自覺在工作，都必須要『工作』，小嬰孩的工作是喝奶、睡覺與成長，學生的工作是讀書、考試與升學，畢業之後的工作可能是在一個工作崗位上，投入精神與努力，享受工作的成果或報償，或賴以謀生，或藉以養生，工作的地點也可能是在家裡（如家庭主婦），工作的報償可能是有給職的，也可能是無給職的（例如義工、事工），不論我們願意不願意，不論我們退休與否，只要我們一息尚存，我們在世上的每一天，都必須『工作』，因此如何學習工作上的智慧，實在是一件刻不容緩的重要功課。
貳、 沒有一個工作是容易的
一、 工作中常有苦難
在工作上，我們常常會面臨苦難，有的苦難是需經常加班熬夜導致身體過勞，有的苦難是壓力過大導致心神不寧，還有的苦難是工作環境滿了是非，有時想不如歸去，卻又憂心下一個工作會不會更好？
身為基督徒，我們可能比一般人多一個選項，那就是全職投入到屬靈的工作，但要非常小心，要很確定這是出於神的呼召，而不是出於自己在屬世的工作上找不到樂趣或失去競爭力才想投入，因為教會的事工，對一個沒有真正被神呼召的基督徒而言，有可能是另一個更大的苦難，因為教會的每一位會友，因著奉獻、因著關心神的家或因著每一個人生命的成熟度不同，可能在言語行為的表現上會很像教會的『股東』、教會的『老闆』，想一想，在世俗的工作，一個人若同時有兩個老闆，就會常常面對兩個老闆不同意見甚至於是彼此衝突的要求，而讓人不知所措、心力交瘁，更何況需同時面對一群生命不是很成熟的幾十個或上百個叫人眾味難調的『老闆』？
二、 人人都想遠離工作上的苦難
當我們的手被燙到時，我們不需經過任何思考，就會立即以反射動作把手抽離，由此可見，人的本性是傾向於選擇遠離疼痛、遠離苦難。但是當我們身在工作的苦難當中時，我們真可以隨時隨心所欲地抽離嗎？冒然的抽離或逃避，往往會將我們帶入到另一個更大的苦難，所以世人紛紛尋求各種方法來遠離或預防「工作苦難」，有人不斷地在尋求工作上的智慧，也有不少人想要拼命賺「錢」、囤積財富，以期待將來可以早早退休，可以不用上班。
三、 逃避工作上的苦難，常常會跳入到另一個苦難
提早退休雖可以讓我們名正言順，帶著退休金離開現在的工作，卻往往會引領我們進入到另一個工作，以前建宏有一位同事的先生，在銀行負責催收欠款的工作，他很不喜歡那份需終日向人逼債的工作，滿心期盼提早退休，然後就可以天天去釣魚，有一天他終於實現了提早退休的夢想，於是開始天天去釣魚，但在釣了一個月的魚之後，他赫然發現，怎麼釣魚變成他現在每天的工作？而且是一份沒有薪水的工作，於是他不再去釣魚，而跑到山上去種果樹，投入另一個整天汗流浹背，沒有週末假期，勞苦加添，卻可能血本無歸的工作。
四、 人生有意外，工作亦會有擱淺
雖然我們願意努力地工作，但卻也常常在這職場當中擱淺，從約伯記當中，我們也學習到義人擱淺的終極三大特徵[1]:
1. 不肯從過去中走出來（伯29）:沈溺於過去工作上的成就。
2. 讓現在沈溺於自怨自艾（伯30）:感嘆今非昔比，陷入自憐。
3. 數算自我中心的無辜（伯31）:自覺工作上小人當道、烏雲蔽日、老闆不公。
人生充滿意外，聖經中記載了很多的意外事件，例如約伯很意外地失去所有、大衛很意外地被他老闆掃羅追殺、摩西很意外地一出生就被追殺、馬利亞很意外地童女懷孕…[2]，而這些意外後來都變成祝福，原來這些意外都有上帝的計畫與恩典在其中，我們若能在人生下半場以上帝為圓心，則將會有許多美好的意料之外的人生在前方等待著我們。要仰望日光之上的神，明白生命中的亮度更勝於生命的長度[3]與富裕度，張學良晚年也寫下了以下的詩句：「白髮催人老，虛名誤人深，主恩天高厚，富貴如浮雲」[4]。所以我們極需要學習我們工作的目的與焦點，並學習工作上所需的智慧。
參、 為什麼從約伯記可以學習到工作上的智慧？
約伯記是聖經中第一本智慧書，而所謂的智慧，是指可以看見問題的真相[5]，找尋智慧除了往創造萬有的上帝那裡去外，別無他途[6]，真智慧不在如何完成，而在如何開始，不是以人為本，而是以上帝為本，智慧的本質並非求知，而是敬畏主，無論我們在各行各業工作，目的只有一個就是為要榮耀主，唯有我們真明白我們工作的目的之後，我們才能得著在工作上的智慧。
當我們讀到約伯記1：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」，清楚地指明約伯是一個義人，而約伯記1：4-5 更說明約伯還常藉著獻燔祭，為其兒女代禱守候，對身為基督徒的我們而言，我們不禁會疑惑地問：「為什麼約伯先求神的國、神的義，卻會遭遇苦難？」
聖經中約瑟與約伯兩人都同為無辜與溫和的人，卻都遭遇不尋常的苦難，在其經歷中也暴露出人心的妒嫉與軟弱（例如約瑟的兄弟、約伯的友人及撒旦，撒旦雖非人，卻比人心更險惡），von Rad 就提出了：「約伯也如約瑟一樣，看見了苦難之上有福樂，神不只控制他們的處境，也終於搭救他們。」[7]，指的是約伯與約瑟都經歷到苦難後的祝福，而約瑟倘若沒有被賣到埃及為奴，就不可能當到埃及全地的宰相，這一點對身在工作苦難的人是很大的激勵。
也有學者指出：「約伯在Powerless（無能為力）時，經歷到神的同在，而所羅門王卻在Powerful(擁有一切權勢)時，失去了神的同在。」[8]，這說明了，人會因為過度安逸而忘了神，導致失去神的同在，而在苦難中，則比較容易因為經歷到自己的無能為力，反而會尋求神而經歷到神的同在，所以苦難對人來說，常常是一種祝福，因為苦難會帶人認識到自己的不足而回轉向主，所以箴言30:8-9 教導我們「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢﹖又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
不管我們願不願意，人的一生總是難免經歷到許多大小不同的苦難，雖然我們也明白，苦難常常是神化妝的祝福，但是當身陷工作苦難中時，我們卻常會如同約伯般看不見那個苦難的關鍵點（本書第一、二章天上所發生的事），我們會安慰走在工作苦難中的同事，但常常無法自己走出工作的苦難，同樣的苦難，有人只要花很短的時間就能走出來，但有些人則可能要花數年或數十年才能走出來，甚至抱憾以終，從約伯記中，我們讀到約伯走出苦難後，不只得回他先前所失去的，甚至得到雙倍的祝福，從經文中，我們知道約伯走過苦難的關鍵是在主向他顯現後，42:5 「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」，讓我們不禁想要深入學習探討主藉由本書所要教導我們的如何面對工作中不可免的苦難的智慧、如何走出工作上的苦難以及如何領受走過苦難後的雙倍祝福。
肆、約伯記的文學結構
Kevin Vanhoozer 主張：「聖經神學乃聖經歷史、文學、理論（神學）、應用整合的詮釋黏膠（hermeneutical glue），好讓系統神學的主張，建立在以聖經的權威為基礎的聖經神學上。」，而當歷史、文學、神學與應用，這四者若有衝突，就必須在「文學分析」上，即在解經上下功夫。[9]
讓我們從文學分析角度來看約伯記。
一、本書的文體
本書的文體是多重的，前（第一、二章）、後（42:7-17）有散文，中間全為詩歌形式(第三章至42:1-6)，哀歌也插在其中，是舊約中不同文體的表現。
1. 故事敘述：類似路得記
2. 對話方式：類似亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉為神代求 創18：20-32
3. 箴言短句：箴言書、傳道書有類似。
4. 讚美詩：類似詩篇
5. 哀歌（如3：3-26）：類似耶利米哀歌
二、本書與以賽亞書的相似之處[10]
有學者認為以賽亞書是舊約的福音書，它亦被稱為新舊約聖經的縮本。奇妙的是：
(一)以賽亞書共有六十六章，新舊約聖經也是六十六卷。
(二)舊約聖經有卅九卷，以賽亞書上卷也是卅九章，充分把舊約的特質：神公義的審判表現出來。新約聖經有廿七卷，以賽亞書下卷也是廿七章，其內容也充分顯示新約的特質：救恩的成全，這是神安慰苦難中的選民之最佳禮物，而奇妙的是約伯記也是在探討苦難中的智慧，因此約伯記與新約聖經的連結、通往彌賽亞的盼望，再明白不過。
三、本書有許多地方用到對偶語法
如伯1：21：我赤身「出」於母胎，也必赤身歸「回」
「赤身」是重複提說，指一無所有。「出」與「回」又是對偶，卻是意義的相反詞，指生與死。另外生是出於母胎，但歸回時並不是回到母胎，而是歸回大地，大地在英文當中有「mother land」的說法，與母胎形成了對稱的表達。
四、本書的結構中常用法律訴訟式的隱喻
這一點讓筆者覺得很奇妙，因為法律用語常常是適用於爭辯是非曲直，通常是雙方都自認為有理、僵持不下，而且不肯退讓時，才會走到法律途徑，以尋求問題的解決，本書的法律用語比比皆是，這是文學的技巧，但也論述著一位無辜受苦者的心理反應，以期待這難解的苦難問題獲得解決。
本書主角約伯，也很熟悉這種法律程序，因為他曾在城門口，維護不幸者權益（伯29：7-16 我出到城門，在街上設立座位…, 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。）
因此Scholnick認為約伯記為「訴訟式的戲劇」（Lawsuit Drama）[11]
A. 指定嫌疑﹕1﹕6-，2﹕1-6
B. 訴訟﹕9-10 章
C. 挑戰﹕13 章
D. 控告﹕16﹕18-21, 19﹕21-29
E. 見證﹕29、30章
E. 誓言﹕31章
D. 宣判﹕32-37章
C. 挑戰﹕38-41章
B. 辯明﹕42章1-6節
A. 宣判無罪﹕42﹕7-9節
從本書的內容可知撒旦專以控告為要務，而叫人陷入屬靈的訴訟，一開始當撒旦控告約伯時，約伯不在場，撒旦隨即消失，在控告的辯論過程中，控方（撒旦）反而隱藏，讓約伯誤以為神是控方，是對他不公的人。
身陷在工作苦難的人，也要明白不要輕易地去怨天尤人，要明白發生在我們身上的每件事情的背後，都有 神絕對的主權，要學習保羅所教導的 腓立比書4:12：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」
[1] 2011 年華神吳獻章老師約伯記上課講義 P.32
[2] 99.12.6華神吳獻章老師所主講的傳道書上課內容
[3] 99.11.27 華神吳獻章老師所主講的傳道書上課內容
[4] 99.11.8華神吳獻章老師所主講的傳道書上課內容
[5] 2011年華神吳獻章老師約伯記課程教導
[6] 2011 吳獻章老師所寫的擱淺的日子，第272頁
[7] G. von Rad, Wisdom in Israel, 1972, p.200。
[11] S.H. Scholnick, Lawsuit Drama in the Book of Job, 1975
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『從約伯記學習工作的智慧』Part 2
Job Wisdom from Book of Job
華神約伯記期末報告
授課老師：華神吳獻章 老師
伍、 從約伯記中，我們可以學到哪些工作上的智慧
一、在工作上不要期待「現世報」，而誤以有限的眼光來看待無限的 神
約伯的友人以「因果關係」來論約伯受苦是必是罪的報應，這是但約伯卻不能接受，這實在是給箴言的思想十分真切的挑戰，因為人無論有多少智慧，仍不足以明白神的意念與道路，神的公義不僅僅是法則或公式。
讀約伯記不禁讓我們反思 神為什麼要容許撒旦來攻擊約伯？神為什麼忍心讓約伯平白無辜受苦？只是為了要證明祂沒有錯看約伯是個義人嗎？
當然不是如此，祂知道約伯雖然是個義人，但卻只是風聞有神，從未真正經歷到神，真正地認識神，祂知道約伯的忍受力，祂也預備要賜福給約伯，所以祂藉由苦難來擴充約伯的生命度量，他在約伯走投無路心灰意冷時，差派以利戶來預備約伯的心，並親自向約伯顯現，最後不僅恢復了約伯所失去的，更讓約伯加倍地蒙福，如同雅各書1:13 上所說的「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。 」，神不是在試探約伯，因為神不試探人，撒旦也沒有得勝，因為是神使用撒旦所製造出來的苦難叫約伯蒙福，這如本篇報告前言所述，「約伯在Powerless（無能為力）時，經歷到神的同在，而所羅門王卻在Powerful(擁有一切權勢)時，失去了神的同在。」，這說明了，人會因為過度安逸而忘了神，導致失去神的同在，而在苦難中，則比較容易因為經歷到自己的無能為力，反而會尋求神而經歷到神的同在，所以約伯先前所經歷到的苦難對約伯來說，是一種祝福，撒旦只是被神使來祝福約伯的工具。
約伯和其三位友人的最大問題是認定上帝的公義必定立刻執行，亦即「現世報」的觀念讓他們分別陷入神學的錯誤，他們因著「現世報」判定約伯一定犯罪，受苦的約伯也因著「現世報」的概念而陷上帝於不義。[1]
在工作上我們也很期待我們辛勤的努力，能得到「現世報」般的立即回報，例如升職加薪，備受老闆同事的肯定推崇，然而卻常常事與願違。
其實評定表現好與表現差，本身就是一種藝術，而且也常會因人、因時、因地而不同，例如假設某公司公布其民國99年全公司平均的考績分數是85，從統計學常態分配的角度來看，就有一半的同仁考績分數高於85分，另有一半的同仁的考績分數是低於85分，也就是全公司有50%的同仁工作表現是低於平均水準，相信很少有人能接受自己的工作表現是低於平均水準的，更何況是全公司有半數的同仁必須接受這樣的事實，於是那表現低於平均水準的50%員工的工作挫折感、對老闆的不公、對同事的不滿之心便油然而生，諸不知這是陷入『現世報』的迷思。
因為凡努力過的必留下痕跡，只要我們自己不斷地替自己『增值』，讓自己物超所值，例如當老闆一個月付我們薪水四萬元時，我們要靠著主讓我們的工作表現出色，讓我們的工作產出的價值高於四萬元，達到五萬元、六萬元、…甚至到十萬元(記住：神要我們在工作上表現出色來榮耀神，但所謂的工作表現出色並不是要我們工作過度，而是因著我們的倚靠神、連結於神，從祂哪裡領受工作的創意與智慧而來)，當我們的工作表現價值增加了，任何一個聰明的老闆自然都會給我們升職加薪，即或不然，外面也會有許多工作等著要聘請我們這物超所值的員工，所以不要期待工作上表現的回報是『現世報』，也就是不一定是馬上的，也不一定是在現在服務的公司，而是很有可能是從其他來挖角的公司而來‧
所以我們切不可以人的有限的眼光、有限的時間觀來看待這位無限的神，把神的時間表看窄了。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，經歷上帝的信實[2]。
二、要選擇走過苦難，領受祝福
在人的一生當中，常常我們必須作決定，但有時候我們會不知道該如何踏出下一個腳步，有時我們會因為自己作錯決定而承受苦難，有時會因別人的行為而承受苦難，更多時候則是莫名地承受苦難，在面對生命中無可避免的苦難時，我們該選擇走過苦難還是逃避苦難？當我們的手被燙到時，我們不需經任何思考，就會反射性地把手抽回，但苦難真能用逃避的方式免除嗎？還是逃避只會讓我們陷入更深的苦難？
人都不完全，苦難更是人生必有的經驗，神也沒有容許約伯逃避這惡苦難，所以在面對工作中的苦難時，我們也應該選擇走過苦難，而非逃避苦難。
在苦難的開始，約伯還能忍耐，他無意中擊敗了撒旦的詭計，他受苦時還是沒有遠離神，但是當苦難持續地延續下去時，約伯的忍耐度卻也逐漸被磨蝕了，尤其當他的朋友來用因果關係給他定罪後。
最後神完全沒跟約伯解釋他受苦的原因，對約伯而言，苦難仍是一個難解的謎，然而約伯卻是從「理性」的推論，進步到靈性的領悟，當神向約伯說話，不再向他隱藏，對約伯而言，就已足夠，就已是一切的答案了。
2005年，對 建宏 來講是特別的一年，先是建宏當時所服務的上市公司國聯光電為萬海所入主，幾個月後又被另一家上市公司晶元光電合併，於是 建宏 選擇離開國聯到智易科技就職，沒想到幾個月後仁寶電腦又入主智易科技， 建宏 被仁寶調往台北總部，在前後不到一年半的時間內發生這三件重大的購併交易，在當時都上了報紙財經版的頭條新聞，而由於 建宏 是負責財務的工作，所以在這三件事當中都是直接被衝擊到的，因為自己是在2003年才受洗的，起先也不明白為什麼會有此不尋常的厄運會接二連三地臨到，當萬海入主國聯時，公司內部面臨極大的衝擊，核心幹部也紛紛因受不了而離職，但是因著主的保守而讓建宏能忍耐下來，沒想到後來公司股價上漲，讓原本沒有價值的員工認股權憑證變得有價值了，而那些早離職的同仁卻因為太早離開而失去了發一筆小財的機會。
另外在國聯與晶電合併時，建宏忙了幾個月參與兩家公司整合的繁重工作，卻在確認是否願意留任晶電意願的最後一天早上，突然有一意念臨到讓建宏與妻子商量後，決定要選擇離開，緊接著雖面對自己的不捨、同事的關切與老闆的慰留，但 建宏 的心裡卻一直充滿著平安，在作出連自己都意外的決定後， 當晚 建宏 禱告求問主，接著翻開聖經就讀到了，以賽亞書55:12 「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導」。
讓建宏十分驚訝也知道了這個決定，並不是自己的一時的衝動，乃是出自上帝的手， 當我再往前看到以賽亞書55:11 節時， 讀到：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」，就更驚訝了，讓我知道當說出要走後，即使面對再大的不捨，還是一定會走，因為主說： 「我口所出的話也必如此，決不徒然返回」， 而這也與我們心裡的想法一致。我們的主，做事真是奇妙，祂經常是在最後一刻出手，成就了祂的旨意，並賜下平安給我們。
如箴言16:9 所說的：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 」，先前自己不敢輕易決定要離職，是擔心還沒有找到合適的工作，而就在正定式表達不留任後的一週內，竟同時出現了四個可能的工作機會。也讓我親身經歷到：「要憑信心，全然交托給神的奧秘」，真是讚美神 !
也正如以賽亞書55:8-9上所說的：「 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，敬畏上帝學習順服，雕鑿美麗的痕跡[3]。
三、要選擇遠離試探，進入神的同在
伯2：9 他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎﹖你棄掉神，死了吧！
約伯的太太看約伯病入膏荒，似乎快崩潰，但她的風涼話，否定了上帝對約伯的肯定，正如在伊甸園中，撒旦否定神的話般（神豈是…）
其實約伯的太太也受苦，因為10個孩子是她生的，但約伯仍不容許自己陷入太太的試探。
雅各書1:13-15「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
曾經有報導，有人為了要說服有毒癮的人可以憑自己的毅力戒毒，而自己去吸毒，結果卻深陷毒癮而斷送生命，因此對於罪，我們最好的態度是選擇遠離，遠離一切的試探與罪惡權勢，即便一時無法遠離，也要靠主抵擋試探、靠主勝過試探。
在工作上，我們很容易陷入權力（Power）、金錢（Money）、情慾（Sex）的試探[4]，特別是到出差時，更會面對當地客戶或同事的刻意『款待』，記得曾經有一次，赴大陸出差，大家一起晚餐後，同行的當地同事就很自然地要前往聲色場所，建宏執意不去就逕行一個人跳上計程車回飯店，回到飯店後打開聖經，映入眼簾的竟是，彼後2:9 『主知道搭救敬虔的人脫離試探』，隔天晚餐後，同樣的戲碼又重演一次，建宏還是一個人先搭計程車回飯店，回到飯店後打開聖經，映入眼簾的竟是林前10:13 『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住』，讓建宏再次真實地經歷神的同在，原來正如詩篇139:1-3 『耶和華啊，你已經鑒察我，認識我，我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。』
我們要時常警醒，對屬靈的事務保持高度的覺察力，除非神有特別給我們啟示，否則當一有試探臨到的時候，要選擇選離試探，而不是停留在試探中與試探相對抗。
約伯在受苦時，他身體上的痛苦，還遠不及心靈的憂苦，在其朋友言詞的衝擊下，他才冷靜下來，觀察這個世界的實況，明白「苦難」是人生必有的。
人要如何應付苦難呢？除了神的憐憫外，人是完全無奈的，人所需要的是神的恩典。
伯42:1-3:「約伯回答耶和華說： 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢﹖我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」
在本書最後，當約伯知道神與他同在，並對他說話，他就得到完全的滿足，他一切的懷疑與困惑，就都煙消雲散了。
☆省思與行動：記得在工作的苦難中，經歷上帝的臨在[5]。
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