▃ 信息
我的呼召是將神的話、神的啟示寫成詩歌唱出來，並釋放恩膏，如同大衛在彈琴時，就釋放恩膏出來般。
▃我現在要來彈琴示範。
讓我們來唱「打開城門」，這詩歌出自詩篇24篇，是形容以色列子民帶回約櫃，因著榮耀王的回來而歡欣快樂。
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神啟示，這（眾）教會要進入一種新的敬拜方式。
音樂本身就是一種運動，每一新的屬神運動都會與詩歌相連結，
許多過去很有效的敬拜方式，現在可能都變得較不重要。
例如今日不再獻牲畜，因為耶穌基督已為我們獻上自己為贖罪祭。
徒15﹕7-8 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
那些未先接受割禮的信徒被聖靈充滿，因為當時耶穌已對他們的心進行過割禮。
這在當時起很大的爭論，彼得說神在外邦人身上行了大事。
徒15﹕10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢﹖
我們得救乃是因主耶穌的恩。
徒15﹕16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
雅各說﹕發生的事在聖經上已被預言出來。
徒15﹕13- 16
他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
眾先知的話也與這意思相合。
正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來
神說祂要重新修造大衛倒塌的帳幕，但並不是每一個人都願意順服跟隨去做。
摩西的帳幕的主要組成結構是﹕外院→內院→至聖所。
現今我們許多音樂的敬拜流程是依附在這摩西的帳幕的流程上。
外院（快歌）→內院（中速）→至聖所（慢歌）。
神啟示祂要以其百姓的敬拜讚美為居所。
我們被教導要以這三階段為敬拜的流程。先快歌再慢歌，但我們進去沒有出來，這似乎變成一種習俗，
為什麼我們不把「快」的歌放在至聖所？
當大家一起聚集敬拜時，會有人宣告﹕詩46﹕10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
請留意上下文，但其實這段經文，神是對著敵人說的，Still = 放手、試都不用試，
我們誤以為聖潔跟慢歌是一致的。
我以前誤以為是我們是為神而活的，有很深的罪疚感，因此把摩西除罪的方式，帶到我們的敬拜當中。
出28:35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。
在大祭司進入至聖所，時可能因著罪而被擊殺，其他人是在外安靜，戰兢恐懼的（fear），他們豎耳聽鈴聲，進入至聖所的人，可能也深知自己有罪，懼怕fear 死亡。
二者都是恐懼，如果鈴聲停了，代表死亡，人已被擊殺，死亡是安靜Quiet ，我們以為安靜是聖潔，其實安靜有時等同於死亡。
我們花了許多時間想要靠近主，其實主已來了，沒有任何音樂可叫我們更靠近神，因聖靈住在我們裡面。
大衛的帳暮是沒有幔子分隔的，從耶穌之後，幔子不再是人與神間的隔離，大衛的帳暮是沒有幔子的，大衛的帳暮是在耶穌來之前，所以大衛的帳暮是先知性的預告，預告著新約時代，因著主耶穌，人與神之間將不再有隔離。
林後3﹕6-16 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。
那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎﹖
若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。
我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。
然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
神的同在不是要讓我們恐懼、害怕，而是要使我們得著自由。
在神面前，我們可以唱叫人得救的歌、爭戰的歌…
林後3﹕17-18 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
在神的靈同在裡，我們是自由的，我們可以自由地敬拜祂，因祂是萬王之王，萬主之主。
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