97.11.22. 何志勇牧師所主講的「啟示性讀經 1」之聆聽手記
但以理寫但以理書時，也不懂他自己在寫什麼。
要有神的啟示才能明白聖經，啟示是現在進行式，是揭開原本就有的，而不是從無變有。
聖經是神所「默示」的，內容有人的寫作思想風格，但是確是在聖靈的掌權帶領下所作的記錄。
信=接待。
信 若沒有活出動作，就不是真的信。
聖經已完成（默示），但表達的啟示會持續。
約5﹕39-40 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。
法利賽人雖有查考聖經，但是卻未領受啟示來到耶穌面前
約6﹕35 耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
舊約希伯來文，有一特色，是對仗工整，使用平行句。
必定不餓→永遠不渴。
約7﹕37-38 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。
信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。
到我這裡來=信我的人。
約5:39-40 你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
然而，你們不肯到我這裡來得生命。
未到耶穌前就不會得永生。
若信，聖經的生命就活在我們裡面。
約6﹕45 在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。
凡聽見父，又學習=到我這裡來的
明白神的話要先會聽見，
先信再查考。
理性（接受合理的）→啟示
凡出於神的合理的/不合理的，我們都要接受。
凡不出於神的合理的/不合理的，我們都不要接受。
聖經無法用理性理解，如出埃及時過紅海，是無法用理性理解的。
要先分辨是否是出於神的，而不是先看是否合理。
不能走在聖靈裡的最大的原因是用理性來理解聖經。
福音派的限制，是在於考量理性，而限制了神的啟示。
耶穌降生是要給我們歡樂的，
來12﹕2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
耶穌在十字架上是喜樂的，因祂看見前面的喜樂。
約20:19-20 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！
說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
門徒一見耶穌就喜樂，
落在百般的困境中，仍要百般的大喜樂。
喜樂是脫離困境進入寬闊之地的關鍵。
要憑信心接受聖經中不合理的部位。
因為如果用理性，是無法走在水面上的。
若我們相信神的話甚於相信自己的理性時，神的話就會進來。
當神給你全新的角度來聖經時，你讀聖經的領受與方式將會全然不同。
當看到異象時，要先查考異象中的啟示是否合於聖經。
可以每天藉著夢，讓神告訴你話語。
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詩42﹕6-7 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。
你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。
為什麼要唱經文詩歌？為了記住神的話。
來8﹕5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。
希伯來書=新約的利未記
來10﹕1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
地上的一切都是影子，真實的是在天上。
林後4﹕17-18 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
所見的是暫時的，所不見的是永恆的。
如果地上有影子，天上一定有其實體。
來10﹕19-20 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
為什麼幔子是耶穌的身體？
因耶穌升天時，幔子撕開
因幔子有四活物，基路伯，彰顯基督的豐盛，四活物代表四個屬性，是僕人、是神、是…。
幔子分隔聖所至聖所
提多3﹕1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
掌權的，指地上的總統、院長、市長
弗6﹕12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
指靈界的掌權者
→地上是影子，天上是實體。
但10﹕10-14 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
他對我說：大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
但波斯 國的魔 君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。
加百列被魔君攔阻，米迦勒幫其打，國家級的天使跟國家級的魔君打。
聖靈的前三波為什麼是在美國洛杉磯L.A.（東西南） 開始復興，，因為洛杉磯L.A.（Los Angles）是天使之地，是領受重大復興之地，校園團契創設之地、全福會開始之地。
屬靈爭戰非常講究權柄的，
醫治時若相信權柄，一句話就夠了，
在各地同時存在三套系統在運作
1. 地上的行政系統 ，如政府，是影子。
2. 天使的系統
3. 撒旦的系統
真的復興不是單一教會的復興，而是整個城市的復興。
地上可以影響天上
太18﹕18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
我們不只活在3D 空間更是活在靈界的空間，當我們遵行耶穌的話去傳福音，作醫治釋放時，耶穌的權柄就會都在我們身上。
不是靠恩賜、恩膏，而是靠耶穌的權柄，一句話，邪靈就會被趕出去。
權柄由神的話而來，所以要多讀神的話。
我們必須要緊緊跟隨耶穌。
昨晚聖靈提醒我，現場有人頭痛，我順服並宣告醫治。
不須打、踢，邪靈才會出去，只要宣告。
我們同時活在地上的國與天上的國。
不要每個講員的話都相信，除非講員的話有清楚聖經的根據，且至少要有二處的聖經根據。
不要當飼料雞，要吸收，要操練，人思想的速度比聽講的速度快四倍。
耶穌來之前，起先在伊甸園時神的國和人的國是在一起的，但因亞當夏娃犯罪而分開，在分開前，亞當是同時在肉身和靈裡跟神面對面。
我們的信仰是啟示的信仰，是神來找人（用啟示），而不是人自己去找神。
羅1﹕19-20 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
聖經中最早的獻祭是亞伯獻祭，神回應﹕「悅納」。
→挪亞獻祭築壇為感恩洪水退去，神回應﹕「立約」。
→亞伯拉罕獻祭是進入求告神，神回應﹕「立約」
→摩西得會幕啟示，神回應﹕「降下火來」
→大衛的帳幕（有敬拜讚美琴與爐的特色，看到天上24位長老敬拜，回地上立24班敬拜）獻頌讚為祭，神回應﹕「降下火來」
→所羅門建聖殿，聖殿的功能是認罪禱告，，神回應﹕「降下火來」
→耶穌獻自己的身體為活祭、敬拜、禱告，神回應﹕「降下聖靈的火」。
→希伯來書，指出舊約一切制度都指向耶穌，所以要讀舊約，神的羔羊是什麼意思，舊約獻祭要二隻羊，一隻殺了贖罪，一隻羊流放曠野，代表神忘了我們的罪。
我們看到啟示錄的琴與爐，要回到舊約中大衛的琴與爐。
1517年﹕馬丁路德說「因信稱義」
衛斯理
19世紀的宣教運動
聖靈第四波
站在這基礎上，會領受更多，神的開啟時候到了的時候，就會有更大的開啟。
我們可以一句話就叫鬼出去，叫人得醫治，這是因為權柄，所以要好好讀神的話。
不是現在已沒有啟示。
徒15
耶路撒冷開大會，外邦人要敬拜神應否先受割禮
在此之前外邦人可以敬拜耶和華，但必須受割禮，
→雅各 根據阿摩司書9﹕11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
決定外邦人不需割禮，係依據大衛帳幕的方式，而不依據摩西帳幕的行式。
雅各根據聖經推翻猶太教2000年的傳統﹕「外邦人敬拜神應受割禮」的傳統。
馬丁路德推翻須買贖罪券的傳統，
神新的啟示是為了要除去教會舊有的傳統，有太多的地方不是根據聖經而是根據教會的傳統來事奉神。
任何想要保持教會偉大傳統的教會，而不學習神的新啟示，就會抱殘守缺，如聚會所原在40-50年代是最屬靈的。
在地上因著啟示，學習在靈裡耶穌所賜。
當自以為得著時，就會限制了自我的成長。
我每天早上，若不先花1-2 小時等候神，就不敢出來服事。親近神，等候神是最重要的基礎。
先領受啟示再經理性查驗，而不是先理性查驗，再領受啟示。
要看全本聖經有關醫治的概念。而不是見樹不見林。
當神的啟示下來時，仔細查考聖經。
例如﹕在異像中看到二隻鴿子的啟示，要先仔細查考聖經中有關鴿子的經文，
鴿子﹕平安、聖靈、獻祭。
☆可以查一個題目﹕例如敬拜、醫治…等，每查一個題目，就走一遍聖經。
當有全貌時，就不容易走極端。
平衡不是走中間，而是同時握有鐘擺的二端，
當不去瞭解全貌時，我們會以為自己是對的，別人都是異端。
▃ 操練約拿書第二章的讀經
Step 1﹕先朗讀一遍 ，拿2﹕1-10
Step 2﹕閉上眼默想經文，並領受啟示（5-10分鐘）
Step 3﹕記錄所領受的啟示
Step 4﹕分享討論
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