Dear All﹕
感謝神
感謝先前海音姐、先杏姐、振昌哥的分享如何過內在生活 ，在此要特別要感謝先前志華哥 靜芝姊的分享這本書及麗人姐惠借這本書給我們 這本書讓我們如獲至寶 受益極深。
本書被國際公認為最使人得幫助的屬靈書籍之一。包括芬乃倫 、衛斯理、戴德生等多位基督教歷史中的重要領袖，都曾推薦此書給他 們同時代的信徒。
蓋恩夫人在書中說﹕「當你找到尋求祂的途徑，你就會發現親近神比呼 吸更自然、更容易」本書會幫助您找到尋求祂的途徑
書中最後提到本書落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特別的事
書中也提到如何使用本書:
你要花時間閱讀，容我勸你在以後的年日，一直要反覆閱讀 。當你在基督裡生命越成長時，其訊息就越向你開啟。
你二十歲閱讀時，它會吸引你；
三十歲閱讀時，它會激動你；
四十歲閱讀時，它會折服你；
在以後的年日閱讀時，它仍然會呼召你更深地進入基督裡。
最好使用本書的方法就是常常閱讀，讀了又讀，並照著去操練 ，靈命必得增長。
原簡易祈禱法係於17世紀由蓋恩夫人以法文寫成 中文版是於1953年由福音書房出版, 並於2002年由香港活道使命團以更淺顯易懂的文字新譯為「更深經歷耶穌」。
作者 蓋恩夫人簡介
蓋恩夫人在1648年生，出身于貴族，年輕時非常美貌 ，十分敬虔愛主；原想進入修道院，但為母親所迫，嫁給蓋恩。
當時蓋恩已屆中年，婆婆又專橫炎威。蓋恩夫人在家中忍受丈夫 、婆婆、兒子，使女等無理的苦待，備受各樣的艱難與剝奪。
但她仍用很多時間祈禱默想，並將全部的愛獻給基督 。以後她進入一種與神極親密，完全聯合的境界。『神與我』代替了 『己與我』。
蓋恩夫人寫了許多有關與主相交，與神聯合，深具影響力的屬靈文章與 書籍。但這些教導反被羅馬當局視為異端
曾三次被捕入獄她在監裡寫了一部自傳《馨香的沒藥》 ，造就並安慰了許許多多在苦難中的信徒。
更深經歷耶穌基督 (簡易祈禱法) Experiencing the Depths Of Jesus Christ 蓋恩夫人著 閱讀手記 (上)
本手記的閱讀效果遠不及閱讀原書
蓋恩夫人簡介
蓋恩夫人在1648年生，出身于貴族，年輕時非常美貌，十分敬虔愛主；原想進入修道院，但為母親所迫，嫁給蓋恩。
當時蓋恩已屆中年，婆婆又專橫炎威。蓋恩夫人在家中忍受丈夫、婆婆、兒子，使女等無理的苦待，備受各樣的艱難與剝奪。
但她仍用很多時間祈禱默想，並將全部的愛獻給基督。以後她進入一種與神極親密，完全聯合的境界。『神與我』代替了『己與我』。
蓋恩夫人寫了許多有關與主相交，與神聯合，深具影響力的屬靈文章與書籍。但這些教導反被羅馬當局視為異端
曾三次被捕入獄她在監裡寫了一部自傳《馨香的沒藥》，造就並安慰了許許多多在苦難中的信徒。
如何使用本書
你要花時間閱讀，容我勸你在以後的年日，一直要反覆閱讀。當你在基督裡生命越成長時，其訊息就越向你開啟。
你二十歲閱讀時，它會吸引你；三十歲閱讀時，它會激動
你；四十歲閱讀時，它會折服你；在以後的年日閱讀時，它仍然會呼召你更深地進入基督裡。
最好使用本書的方法就是常常閱讀，讀了又讀，並照著去操練，靈命必得增長。
容許我用下面一句話來結束這后記︰
本書落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特別的事
當人活在主裡與他心同行時，聖潔、屬靈、安息的生命便隨之而成長
這是一本更完整且全新的中文譯本︰
是直接從英文版“Experiencing the Depths Of Jesus Christ”翻譯而成，其法文原著書名為“簡易祈禱法”，乃蓋恩夫人之名著，曾影響了數世紀的屬靈偉人及信徒們。
這是一本極寶貴的書︰
因蘊藏于書中主的恩膏會吸引人愛慕親近耶穌基督，並指出一條簡易且合乎神心意的屬靈途徑
使所有願意竭力尋求更多認識他的人，得以進入主的同在中，不斷更深地經歷基督，享受與主聯合的甘甜。
回轉歸向內住的基督
『常住在主裡』及『不住禱告』不再是一些抽象之真理，而是凡愛慕主的人每天的經歷，如同呼吸一般的自然。
當人活在主裡與他心同行時，聖潔、屬靈、安息的生命便隨之而成長，因此而產生的敬拜及事奉便能合乎神的心意。
“回轉歸向內住的基督”是神在末世對他兒女們的呼召
我寫此書的目的，乃是要促使所有的人來愛神，用簡易到難以想像的方法來事奉他
本書的讀者一一若不存偏見一一將在這最簡單的話語中，尋得一種隱藏的膏油，能激發他去尋求那內在的喜樂
被主呼召與他有更深的內在關係
倘若你尋找主卻不離棄你的罪，你將找不著他。為什麼？因為你在他所不在的地方找他，當然找不著。
羅馬書8︰32說︰『神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么?』
因此請帶著一個誠懇且渴慕救恩的心，除了從書中尋求神的愛之外，不要盼望尋求別的。有了這樣純正的期盼，你們必能得著這神聖的愛。
大多數的基督徒不曉得，他們是被主呼召與他有更深的內在關係，就是進入基督的深處，正如我們被主呼召得著救恩─樣。
這種禱告非從理性而來，而是源自心底
主曾經說過︰『我勸你們向我買火煉的金子，叫你富足。』(啟3︰1 8)
倘若你是口渴的，請來到這活水的泉源，不要浪費你寶貴的時間，去鑿出破裂不能存水的池子。(約7︰37︰ 耶2︰ 1 3)
唯─能使我們達到完全的地步，就是行在神面前。
而唯一能使我們住在他裡面，與他不間斷相交的，就是藉著一種很特別的禱告。
這種禱告絕非從理性而來，而是源自心底，並
非憑悟性或思想
思想一次只能專注一件事，但從心底裡發出的禱告不會被思惟打斷﹗
藉著單純的禱告，從心靈深處經歷基督
然而，有─樣能攔阻這樣禱告的，就是私欲 ,你一旦享受過主的同在並嘗過他愛的甘甜，就會發覺你的私欲對你再無吸引力
有人可能會覺得學習得很慢，但在宇宙中沒有哪一件事比享受耶穌基督更容易!
藉著這「單純的禱告」，從心靈深處經歷基督，你就可以倚靠神而活，比你現下靠呼吸生存更容易
親近主的兩個方法︰
1)讀禱經文 2)注視主或等候在主面前
讀禱經文: 包括讀經與禱告。
在他跟前讀一小段你所選的經文，很仔細的讀，全心領受，且慢慢反覆的讀，一面品嘗一面消化
按著所讀的那段經文，把那些 感動你的話化成禱告
但以『讀禱經文』來親近主時，你不要很快讀過去，要─節一節慢慢讀
不要─段接一段讀下去，除非你已經明白這─小段的精義是什麼。然後按著所讀的那段經文，把那些感動你的話化成禱告
直到你領會了那段經文的精義，完全吸盡其中的精髓為止，然後才很緩慢平靜的讀另─小段。
你親近主的時間結束時，你所讀的經文很少，甚至可能不超過半頁
『讀禱經文』不在乎你讀了多少，乃在乎你怎樣讀。
如果你很快讀過去，必定獲益甚微．就像─只蜜蜂僅僅飛過花朵的表面，是無法吸取到裡面的花蜜。
以禱告來成為讀經模式，你才能如同鑽入花蕊深處的蜜蜂，採取內裡深藏的花蜜。
心思回到靈裡，並且全神貫注 定睛于內住的基督
注視主或等候在主面前──這是我先前提過的第二種親近主的方法，雖然也是使用經文，但實際上不是在讀經。
你應另外安排時間，只是專一等候他。
當你『讀禱經文』時，你是在神的話語中尋求主。
等候主: 先讀─段經文，當你感覺到主的同在時，你所讀的內容就不再是那么重要，因為經文已達到其目的了。
它已經使你的心思安靜下來，並已把你帶到他面前。
只要藉著信心來轉向他，相信你已經來到他面前。然後就在主面前開始讀─段經文。
在讀經時，輕輕地稍微停下來，目的是要使你的心思回到靈裡，並且全神貫注定睛于內住的基督。 \
不是要尋求明白你所讀的，而是要將心思從外面的事物轉到你內心的深處。你不是在學習或閱讀，而是在那裡經
歷主的同在!
你只能在你靈裡遇見主，在你全人的隱密處；這是至聖所，也是他的居所
一面等候他，一面全神貫注在靈裡。
不要容許你的心思隨意遊蕩，倘若你的心思開始遊蕩，只須再次把你的注意力轉回內心的深處。
你只能在你靈裡遇見主，在你全人的隱密處；這是至聖所，也是他的居所。主曾經應許與你同住(約14︰23)。
他應許與那敬拜他，遵行他旨意的人相遇；主必會在你靈裡與你相遇。
奧古斯汀曾經說過，在他初信主時，他曾枉費了許多年日在外面尋找那在他裡面的主。
你要放下這些思想，內心繼續 回轉到主面前
當你的心往裡面轉向主，你就會意識到他的同在。因你外面的感官已經沉靜下來，所以能更敏銳的覺察到他的同在。
在主同在的平靜寧謐中，只要單純的去吸取屬靈生命的喂養。
當你的心思遊蕩時，不要試著去轉移你所思想的: ： 那只會激起更多的意念。
反之，你要放下這些思想，內心繼續回轉到主面前，此時，你不必去直接面對爭戰，卻仍能戰勝那遊蕩的心思。
不要讓你的心思很快的跳過去，而要停留在神所給你的啟示中︰
只要你覺得主的同在，就一直停留在其中。
即使你不能閱讀，卻仍是蒙福的，因為禱告可成為你的讀經!
有兩個原因使你的心思更易回轉歸向主︰
第一，是因心思經過多次的操練會養成一個新的習慣，就是常回轉到靈的深處
第二，是因你有一位樂于施恩的主。
主最大的心愿是要向你啟示他自己，為此，他賜你豐盛恩典，並使你經歷和享受他的同在。
即使你不能閱讀，卻仍是蒙福的，因為禱告可成為你的讀經!
豈不知耶穌基督自己就是最偉大的書嗎? 他是─本內外都寫滿了字的書。他會凡事教導你，因此你要閱讀他!
閉上眼睛，並開始睜開你裡面屬靈的眼睛轉向你的靈
你要學習的第─件事就是︰『神的國就在你們心裡。』(路17︰21) 除了在你心裡，不要在任何其他地方尋找神的國。
當你意識到神的國就在你裡面，且能被你尋見時，就直接來到主面前吧!
你要帶著極深的愛慕，柔順地來到他面前親近他，向他深深的敬拜。在他跟前謙卑地承認他是一切的一切，並承認你是無有的。
閉上眼睛，無視于你周遭的環境，並開始睜開你裡面屬靈的眼睛轉向你的靈。換言之．就是全神貫注于你全人的深處。
求告他的名，安靜的等候在他面前，等待著他向你顯明他的心意
只要相信神是在你內裡，單單這信心便足以帶你到他神聖的同在中。不要容許你的心思遊蕩，要盡量控制它。
一旦你來到主面前，要保持安息靜默
然後就在他面前簡單地開始背誦主禱文，首先呼叫『父啊』，讓這句話真實的意義深深感動你的心。
相信那住在你裡面的神確實願意作你的父，向他傾心吐意，如同小孩向他父親傾訴一樣。
切勿懷疑主對你的深愛，也不可懷疑他是否願意聽你的禱告。
求告他的名，安靜的等候在他面前，等待著他向你顯明他的心意。
當這安靜等候的感覺過去后，才繼續 念主禱文下一句
當你禱告『愿.的國降臨』時，呼求你的主，那榮耀的王，在你裡面掌權。
將你自己交給神，讓他在你心中成就你長久以來掙扎卻仍歸失敗的事。
承認他有主權來管理你。
這時你會覺得只要在他面前靜默就好了，這時不要再念下去，只要─直保持靜默。
你知道嗎? 這是主自己要你安靜下來。當這安靜等候的感覺過去后，才繼續念主禱文下一句。
『愿.的旨意行在地上如同行在天上』。當你謙卑的在主面前這樣禱告時，切切懇求他成就他一切的旨意在你身上，並且是藉著你來成全。
當你與主同在時，也許想放下主禱文，而默想主是你的牧人
將你的心和你的自由都降服在他手中，交出你的主權，讓他照他的心意在你裡面作工。
他的旨意就是要他的兒女愛他。所以當你禱告說︰『主啊，愿.的旨意成全。』你實際上就是求主使你來愛他
所以就這樣愛他吧! 同時也懇求他將他的愛賜給你。
就是當你與主同在時，也許想放下主禱文，而默想主是你的牧人。
這樣，你當像一只小羊來到牧人面前尋找真實的食物，你可以在他面前這樣說︰
『─噢，慈愛的牧人，以自己喂養.的羊，.實在是我每日的靈糧。』
安靜等候在主前的時間會漸漸增加，而你自己用力的禱告則會越來越減少
你應該把自己所有的需要都帶到主面前。但無論你作什麼，只相信一件事，就是神就在你裡面。
不要自己構想神的樣子，只要相信他的同在就夠了
永不要構想神將會作什麼，因為神絕不會被你裝進你的框框裡。你只要在你靈的深處，尋求並注視耶穌基督就行了。
你可以來到主面前，把他當作你的醫生，讓他來醫治你所有的疾病。在他跟前切不要煩躁不安。
應不時的停下來，這安靜等候在主前的時間會漸漸增加，而你自己用力的禱告則會越來越減少。
這樣繼續讓神在你裡面作工，至終神便得以在你裡面完全掌權。
當那火焰開始燃燒時，你要停止所有的努力，不然的話，可能會使火焰熄滅
你會看見這起初很簡單的操練，會發展成為你和這位又真又活的神之間，一個很真實且活潑的關係。
當與主同在成為你習以為常的經歷時，你會逐漸喜愛他的同在所帶來的平靜安息。
當他就近你的時候，不要動! 為什麼呢?
這是因為在你裡面有一團火焰，而這火焰有時會轉弱，有時會發旺。當這火焰漸漸減弱時，就要輕輕地煽動它。
當那火焰開始燃燒時，你要停止所有的努力，不然的話，可能會使火焰熄滅。
這是第二層次的禱告─更深一層的經歷耶穌基督
當與主交通的時間結束時，還要在主面前安靜地待一會兒重要的是，你所有的禱告都必須帶著信心。帶著信心的禱告是比一切與禱告有關的事更重要!
要相信無論發生什麼事，都是神 在那時刻對你的心意
帶著一顆不期望從主得著什麼的心，單單只要討他的喜悅並遵行他的旨意。
來到主前禱告時，不要期盼得著什麼屬靈的享受，甚至不要為經歷主而來。乃是為要討他的喜悅。
要相信無論發生什麼事，都是神在那時刻對你的心意。 當你這樣親近主，你將會發現無論在任何情況之下，你的靈很平靜安穩。
當你學習以這樣的心態來到主跟前，主若是向你隱藏，你也不會心裡煩躁。對于你屬靈的枯干期或屬靈的豐盛期，你的回應都該是一樣的。
為什麼 ?
他收回他的同在，目的 是要你起來追求他
因你將學習到你是為愛他而愛他，而不是因他的恩賜或甚至他寶貴的同在而愛他。
他的心意是要把自己給予那真正愛他，熱切尋求他的人。但事實上，這位愿把自己給予你的神，卻常常會向你──那正要尋求他的人──隱藏!
為什麼神要這樣作呢? 親愛的聖徒，你要明白主作事的法則。你的神是自隱的神。
他隱藏自己是為了一個目的︰為要把你從屬靈的怠惰中喚醒過來。他收回他的同在，目的是要你起來追求他。
你有時會有屬靈的枯干期，這是神行事法則的─部份。你必須在愛裡藉著舍己和謙卑，耐心等候你良人的返回。
完全相信，所有臨到你的事 都是從神而來
猶太古典︰『在枯干和黑暗的時期，不要不耐煩；容許神挪開和耽延他的安慰；親近他，耐心的等候他，這會使你的生命長進而更新。』
帶著一顆知足和順服的心，存心棄絕自己，謙卑的等候他。
你要用一種嶄新的態度來面對你的─生。你要跨越每天只用一點點時間來禱告的限制
你必須開始完全棄絕自己的生命主權，把它完全交給神。
你要完全相信，所有臨到你的事都是從神而來，也正是你所需要的。
棄絕是進入內院的鑰匙
你每次的禱告，無論是有他榮耀的同在，或是你心思的散漫，這些你都要接受，視為神對你的旨意。
然後把這觀點，擴大到包括你生命中每一時刻所發生的每一件事情 !
你對環境或遭遇看法的改變，及對主的信心，會使你對每一件事物都覺得很知足。
當你這樣相信時，你就會開始把你生命中一切的遭遇，當作是從神的手來的，而不是從人的手來的。
你願意這樣真誠的把自己完全奉獻給神嗎?
當你這樣獻上自己之后，就不能再把這禮物要回來。因為禮物送出去之后，就不再屬于奉獻者了
如果你要在認識主的事上有長進，棄絕是極其重要的。事實上，棄絕是進入內院的鑰匙──進入無限深奧的鑰匙。棄絕是進入內在屬靈生命的鑰匙。
棄絕就是摒除一切憂慮，放下你一切需要(包括屬靈的需要)
比方說你已達到這棄絕的地步，你必須繼續持守在那裡，堅定不移，不受任何環境的影響。
否則，雖達到這地步而只暫時停留在那裡是無用的。達到這地步與停留在那裡是兩回事。
要學習不要聽你天然理性的聲音。你可預料到，有─些理由或分析會涌進你的腦海裡。
無論如何你要相信，你可以把你的一生棄絕(交托)給主，並且相信他會賜給你恩典，使你繼續停留在那裡!
你一定要信靠神，『在無可指望時，因信仍有指望。』(羅4︰1 8)
棄絕就是摒除一切憂慮，放下你一切需要，包括屬靈的需
要
真實的棄絕包括兩個世界，兩個領域。
第一，是關於外在物質事物的棄絕︰
第二，是對所有內在屬靈事物的棄絕。
棄絕:你的意志就完全脫離了『己』的控制，而能自由地與神的旨意聯合!
你要來到主面前，放棄你所有的顧慮，將所有的顧慮交在神的手中。你要忘掉自己，從那個時候開始，唯獨想到他。
棄絕乃是持續不斷地將你的意志降服在神的旨意之下
棄絕必須達到一個地步，就是你對自己完全漠不關心。這時，你的意志就完全脫離了『己』的控制
而能自由地與神的旨意聯合! 你只會喜悅他所喜悅的，就是他永恆所定的旨意。
你只要放棄自己的意愿，而單單要神所要的。
什麼是棄絕? 棄絕乃是忘記過去，也將未來交托在神手中，更把現下完全獻給主。
棄絕也意味著滿足于現下的時刻，無論這時刻包含著什麼。你滿足是因你知道那一片刻，那一時辰，無論發生什麼事，都是神對你永遠的計畫。
要認定一切都是從主而來的
切切記住︰永遠不要責怪任何人。無論發生什麼事，不要以為是人或環境所造成的。
你要接受─切(除了罪惡以外)，要認定一切都是從主而來的，接受神在你身上所作的─切，包括你對神作為的回應，也要向他降服。
每天24小時不斷的操練完全棄絕給神，讓這功課成為你生命的一部份
在神所量給你的一切患難中你必須忍耐
無論任何的事以苦難的形式臨到你，很自然的在你裡面就產生一股抗拒的力量。這時你就該立即將自己交給神，接受這事，將自己當作祭物獻給他。
為何當你接受十架，它就變得輕省呢? 這是因你開始喜愛十架，並已習慣從主的手接受一切了。
當你跟隨他，聽從他時，他就將 他的生命賜給你
如果不覺得十架的沉重就不是在受苦了。感受痛苦是十架不可免的一面。
沒有受苦就沒有十架，受苦與十架是分不開的。不要忘記，你的主也選擇忍受最殘酷的十字架。
背負十架的時候，你有時會乏力，有時會滿有力量。但無論如何，一定要忍耐下去!
既然是在神的旨意中背負十架，軟弱或剛強都當一樣的撐下去。
要記得你是將自己棄絕給主耶穌。你只跟隨他，因他就是道路︰
你只聽從他，因他就是真理︰你只從他領受活潑的生命，因他就是生命(約14︰6)。當你跟隨他，聽從他時，他就將他的生命賜給你。
耶穌基督將他自己刻印在你裡面
當神向你啟示時，會有以下的事情發生︰耶穌基督將他自己刻印在你裡面。
每一次他向你顯現，他就將新的且與前不同的美德及屬性刻印在你靈的深處。
漸漸地他本性裡各種不同的美德將會刻印在你生命中。
實際的去體驗他的經歷，會比你只是思想他受苦的經歷高超多了
保羅也沒有只是思想基督的受苦而已，保羅在他生命中都是像主一樣經歷了很多的苦難。
他甚至說︰『我身上帶著耶穌的印記。』(加6︰17)耶穌基督親自把他自己刻印在保羅身上。
當主找到了一個信徒是裡裡外外完全棄絕自己給他時，他就常會給他一些關於他自己的特別啟示。
如果這是你的經歷，以感恩的心來接受這些啟示吧。
無論他量給我們的是光明或黑暗，都當同樣地接受，一樣順服著接受
無論他量給我們的是光明或黑暗，豐富或枯干，都當同樣地接受
一樣順服著接受，看作是從主的手而的。
不要容許任何情況使你屬靈的追求有一刻的耽延。
主若給你一些啟示是你不明白的，不要因此而困擾，也不要擔憂，只要單純的愛主
如果你向主完全的棄絕自己，就不難看見耶穌基督向你啟示他本性的豐盛。
當人持續地行在神面前並棄絕自己，會有什麼樣的結果呢?其終極的結果必然是聖潔敬虔的生活
敬虔乃是從神而來的 , 敬虔就是︰你越得著神，你就越被改變像他一樣。
但願使人有盼望的神
因信將諸般的
喜樂、平安充滿你們的心
使你們藉著聖靈的能力
大有盼望
羅馬書15:13
The End
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