希伯來書1-13章之閱讀手記

羅馬尼祿王嚴厲逼迫基督徒，並把羅馬大火移禍給基督徒，宣佈基督教為非法宗教

 

教會當時的一些猶太信徒便主張恢復猶太教（合法宗教）的信仰及祭祀儀式，使教會茍且偷生

 

作者（本書作者只提到他稱提摩太為弟兄）提醒這些猶太教徒要認定基督教的超越性，祂是通往神的惟一道路，不要以猶太教的信仰及祭祀儀式取代對基督的敬拜與堅信。

 

鑰節﹕1-3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

 

▃ 1

他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

 

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。

 

所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你﹖又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子﹖

 

再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。

 

論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；

 

論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。

 

你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；

 

天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；

 

你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。

 

所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳﹖

 

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖

 

▃ 2

神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

 

我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。

 

又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。

 

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，

 

並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

 

他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。

 

所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

 

他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

 

▃ 3

他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；

 

因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。

 

摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。

 

但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。

 

聖靈有話說：你們今日若聽他的話，

 

就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。

 

在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。

 

神四十年之久，又厭煩誰呢﹖豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎﹖

 

又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢﹖豈不是向那些不信從的人嗎﹖

 

這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

 

▃ 4

論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。

 

又有一處說：他們斷不可進入我的安息！

 

既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。

 

所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。

 

所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

 

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

 

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。

 

所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

 

▃ 5

這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。

 

如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；

 

就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。

 

論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。

 

看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。

 

凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；

 

惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

 

▃ 6

當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：

 

論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。

 

這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。

 

我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。

 

作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

 

▃ 7

這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

 

亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

 

他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。

 

你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！

 

那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；

 

獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

 

從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

 

在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

 

並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

 

因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。

 

從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢﹖

 

祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

 

我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

 

倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

 

他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。

 

因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。

 

至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。

 

既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

 

那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

 

這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

 

凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

 

律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

 

▃ 8

如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

 

那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。

 

所以主指責他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約

 

主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。

 

他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。

 

我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

 

既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

 

▃ 9

因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。

 

第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，

 

有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

 

櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座

 

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；

 

並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

 

若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，

 

何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎﹖

 

為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

 

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

 

照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。

 

因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；

 

按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

 

像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

 

▃ 10

凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。

 

但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。

 

從此，等候他仇敵成了他的腳凳。

 

因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

 

聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：

 

主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。

 

以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。

 

這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。

 

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，

 

是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

 

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

 

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；

 

所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。

 

你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

 

因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；

 

只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。

 

我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

 

▃ 11

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

 

我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

 

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

 

挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

 

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。

 

他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

 

因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。

 

他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。

 

他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

 

這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；

 

因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

 

▃ 12

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，

 

仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

 

那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

 

你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。

 

你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；

 

因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

 

你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢﹖

 

管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

 

再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎﹖

 

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。

 

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

 

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

 

你們原不是來到那能摸的山(西奈山)；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、

 

角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；

 

因為他們當不起所命他們的話，說：靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。

 

所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。

 

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，

 

有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，

 

並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。

 

你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢﹖

 

當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。

 

這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。

 

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。

 

▃ 13

你們務要常存弟兄相愛的心。

 

不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

 

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。

 

你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。

 

所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢﹖

 

從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

 

耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。

 

你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

 

所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。

 

這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。

 

我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。

 

我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。