▃ 10
有一天，約在申初（3pm-4pm），他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。
哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢﹖天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。
現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。
第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！
彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。
彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。
起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。
彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
因聽見他們說方言，稱讚神為大。
於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢﹖
就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
▃11
這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。
他又往大數去找掃羅，
找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。
於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
拜偶像的地方，竟也是初期教會的重要地方，安提阿這地方也真特別……
11:22 除耶路撒冷外，在初期教會中，安提阿比其他城市重要。
在安提阿，第一所外邦人教會建立起來，信徒首次被稱為基督徒（11:26）。保羅在他的佈道旅程中，以這個城市為他的根據地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教連在一起的淫亂和邪惡行為的滋生地。安提阿也是一個重要的商業中心——通往東方世界的大門。不論是對於羅馬或初期教會來說，安提阿都是一個重要城市。
為到栽培的緣故，掃羅他們留下了；信了不就成了麼？為何要栽培？
11:26 巴拿巴和掃羅在安提阿逗留了一整年的時間，教導初信者。他們本可以離開這裡到其他城市去，但他們看見栽培和訓練的重要而留下。你曾幫助人信靠神嗎？花點時間教導和鼓勵他。你是不是初信的呢？記著，你的基督徒生命不過剛剛起步，你需要不斷地讀聖經和學習，你的信心才能長大和成熟。
▃ 12
那時，希律王下手苦害教會中幾個人， 用刀殺了約翰的哥哥雅各。
→你還記得那兩個要求特別位分的人嗎？對了，就是雅各和約翰，你可知道他們後來怎樣？
12:2 雅各和約翰是最初跟隨耶穌的十二門徒中的兩位。雅各和約翰曾經求耶穌在祂的國裡賜給他們特別的位分（參可10:35-40）。耶穌說在祂的國中有分即是指與耶穌一同受苦（“喝我所喝的杯”，可10:38-39）。事實上，雅各和約翰的確為主受苦——雅各被希律殺了；約翰後來被放逐到拔摩島（參啟1:9）。
於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。
希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。
忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。
彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。
彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。
希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。
希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。
百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音。
希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。
▃ 13
他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。
於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
→保羅他們開始佈道旅行了，不知道他們為何有此念頭？又為何選那些地方？
13:2-3 這是保羅第一次佈道旅程。雖然差遣保羅和巴拿巴教會也有分，但卻是神計劃的一部分。為甚麼保羅和巴拿巴會到這些地方去呢？（1）聖靈帶領他們；（2）他們沿著羅馬帝國的交通路線前進，這樣旅途不至於太艱辛；（3）他們到人口稠密的主要城市和文化中心去，以便能盡量多地接觸人；（4）他們到設有會堂的城市，首先向猶太人傳道，希望他們能認識耶穌就是彌賽亞，並且可以協助把福音傳開。
只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎﹖
現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。
方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
→“方伯”是甚麼？“巴耶穌”這有趣的名字又是誰？不會是主耶穌的別名吧……
13:6-7 “方伯”是羅馬高級官員的職銜，職責相當於該島的總督，他們一般都會雇用一些術士。巴耶穌知道假如士求保羅相信了耶穌，他便會失業。
保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。
→為何去到一半就回頭？是約翰馬可錯了嗎？保羅為何責備他？
13:13 聖經沒有提到約翰馬可離開保羅和巴拿巴的原因。其中一些可能性是：（1）他想家；（2）領導權由巴拿巴（他的表兄）轉到保羅身上，可能令他感到不滿；（3）他病了（可能他們三個人都患了這病，參看加拉太書4:13）；（4）他不能忍受佈道旅程中的艱苦與危險；（5）他可能計劃只走某一段路程，卻沒有告知保羅和巴拿巴。保羅指責約翰馬可沒有勇氣，不能完全獻身，拒絕讓他參與另一次旅程（參15:37-38）。然而，從保羅後來所寫的書信中看來，他顯然對馬可產生了敬意（參西4:10），並且需要馬可幫助他工作（參提後4:11）。
保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。
因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。
於是主的道傳遍了那一帶地方。
但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。
二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。
門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
→不太好吧，我口才不好，如果我傳福音人不信，豈不要負責任？
13:51 耶穌曾告訴門徒若有任何鄉村不接納或不聽從他們，門徒要跺掉腳上沾到的塵土（參可6:11）。如果門徒已盡忠地傳揚福音，人們卻拒絕接受這信息，門徒不需要負責。當我們謹慎和真誠地分享基督時，神不會要我們對別人的決定負責。
▃ 14
路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。
→14:3-4 也許我們會希望自己傳福音的時候，總有神蹟出現，立刻叫所有人相信耶穌就是主。不過，我們從這段經文可以看到，是主而不是我們叫神蹟出現。不要把你的時間和精力全花在追尋神蹟奇事上，要用你能夠做到的最好方法，把福音的種子撒在你能找到的最好的土壤裡，讓聖靈叫他們相信。
眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。
諸君，為什麼做這事呢﹖我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。
▃ 15
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老
使徒和長老聚會商議這事；
辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！
→15:10 律法既然是猶太人不能負的軛，那麼，在他們的歷史中，律法又如何幫助他們呢？保羅說律法是一個指引，指出他們的罪，叫他們能悔改，回到神那裡過公義的生活（參加3:24-25）。
巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；
保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
▃16
保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼()（希臘）人。
路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。
到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。
保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。
從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。
▃ 16
他跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。
他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。
使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
→囚犯若逃了，禁卒就要自殺？
16:27 禁卒提刀想要自殺，因為若有囚犯逃走了，禁卒就需要承擔那囚犯的罪刑。
保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。
禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；
又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救﹖
他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。
他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
到了天亮，官長打發差役來，說：釋放那兩個人吧。
禁卒就把這話告訴保羅說：官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。
保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎﹖這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！
差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
→聽到羅馬公民就害怕？還不是人一個，那些官長真……
16:38 羅馬公民擁有某些特權。這些腓立比的官長感到懼怕，是因為鞭打羅馬公民是違法的，況且保羅和西拉並沒受公正審訊。
於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
→保羅傳福音給婦女，有人信了主，她是誰？
16:13-14 保羅順服聖靈的帶領去馬其頓，他首先與一群婦女接觸，向她們傳福音。保羅永不會讓性別或文化來妨礙他傳福音。他向這群婦女傳福音，其中一個很有影響力的商人呂底亞相信了，這就打開了這個地區的福音大門。在初期教會中，神常常在婦女中間並且藉著婦女作工。呂底亞是一個賣紫色布疋的商人，所以她可能很富有。紫色布疋是極昂貴的，穿著紫色衣料的一般都是官宧人家。
▃17 來到帖撒羅尼迦/雅典
保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論
保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；
我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神(雅典)。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。
我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
→ 他們因所聽的天天查考聖經，真有尋求的心；換了是我……
17:11 你如何去評價一些講道和教訓呢？庇哩亞人自己打開聖經查考真理，要確定他們所聽到的信息是對是錯。你要常常將你所聽到的與聖經所說的作比較，真正宣講神信息的傳道人或教師所講的絕不會與神的話有矛盾。
→你學過個人佈道法嗎？快看看保羅如何佈道——是的，他的方式是……
17:22-31 保羅的講章是如何傳福音的一個好例子。保羅開始時並沒有像往常一樣引述猶太人的歷史，因為對於希臘的聽眾來說，猶太人的歷史是沒有意義的。他以他們明白的事例來開始，為獨一真正的神建立論據（17:22-23）；接著他強調彼此對於神的一致觀點，以建立共同立場（17:24-29）；最後，他的信息轉移到基督身上，特別強調祂從死裡復活（17:30-31）。當你向別人作見證時，可以用保羅的方法：運用例子、建立共同立場，然後引導人作出決定，接受基督。
→→→→→→→
▃ 18 來到 哥林多(織帳棚)
這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。
他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，
有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡(哥林多)我有許多的百姓。
保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。
有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。
他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。
亞波羅在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
→哥林多前後書你讀過，可是它的一切你未必知道，原來這城市的面貌是……
18:1 哥林多是希臘的政治和商業中心，比雅典更重要。哥林多以邪惡和道德敗壞著名，保羅發覺哥林多有他應盡之責，也是一個大好的宣教地方。後來他寫了好幾封書信給哥林多人，一部分內容是處理道德敗壞的問題。聖經中的哥林多前後書就是其中的兩封信。
→ 保羅會製造帳棚，何時學的？有這手藝也有好處的……
18:2-3 每一個猶太男孩子都要學一種手藝，並以這種手藝謀生。保羅和亞居拉都受過製造帳棚的訓練，把羊毛織成的氈剪裁好，縫在一起製成帳棚。很多帳棚都是用來供士兵使用的，所以這些帳棚可能是賣給羅馬軍隊的。保羅以製造帳棚為生，可以到神帶領他去的每一個地方。
保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
→18:18 保羅許的願大概是暫時作“拿細耳”人，以剃頭及獻上頭髮為祭作終結（參民6:18）。
→ 神大大使用亞波羅的智慧；但神要人謙卑，我想，多有智慧，多有驕傲，我不要……
18:27-28 亞波羅來自埃及的亞歷山太。亞歷山太是羅馬帝國的第二大城市，有一所宏偉的大學，那裡有極多的猶太人。亞波羅是一位學者、演說家和辯論家。當他對基督的認識更加完備後，神大大地使用這些恩賜去堅固和勸勉教會。適當的人選加上適當環境，“辯證”是很有力的工具。亞波羅運用他辯證的能力去說服許多人接受福音真理。當你歸向基督時，你無須把自己的智慧拋開，假如你擅長推理或辯論，你可以用這些長處來把人帶到神那裡。
→原來宣教工作也不一定充滿苦難的，不是嗎？你看這裡所描述的……
18:27-28 並非所有宣教的工作都是充滿艱苦、挫折或苦難的。這章是勝利之章，記述了在重要城市的戰績，以及新加入教會的出色領袖，如百基拉、亞居拉和亞波羅。因基督所帶來的勝利，我們要歡呼喜樂。
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