但以理書第九章七十個七的預言

 

1 但以理讀耶利米先知的書 (9:1-2)

2 但以理的禁食祈禱與加百的到臨 (9:3-23)

3 七十個七的宣告 (9: 24-27)

   a 神對猶太人的時間表 9:24

   b 六十九個七的期限 9: 25

   c 中間的間隔 9: 26

   d 最後一七的預言 9:27

 

根據經文來看，天使加百列告訴但以理將來聖城與聖民所遭遇的事分成三個階段：

七十個七的全個時間表分成三個時段（一個七代表七年）:

 

Step 1: 七個七 (49年)  預備期 （相當於中國的戰國時代）

西元前457年--西元前408年為七個七

波斯王亞達薛西西元前457年發出命令重建聖殿巴比倫毀壞的聖殿

Step 2: 六十二個七 (434年)  醞釀期 （相當於中國的戰國、秦、西漢、新、到東漢初）
西元前408年--西元27年（耶穌受洗）為六十二個七。

從耶路撒冷城重新建造到直到有受膏君的時候。

 

Step 3: 一個七  關鍵期 （相當於中國的東漢初）分為二個3.5年

1.     一七之內（第一個3.5年）：他必與許多人堅定盟約（主耶穌用三年的時間傳福音、行醫治、作釋放）。

西元27年（耶穌受洗）--西元31年（基督被釘十架/）

現下世界絕大多數國家所採用的日曆，都是羅馬歷。以耶穌基督的誕生為西元元年，並以此為分界點，分西元前與西元紀年。不過，羅馬的史學家們在確定耶穌誕生年時把時間弄錯了。耶穌實際出生的時間是西元前四年到五年之間。

http://zhidao.baidu.com/question/44912415.html?fr=qrl

2.  一七之半（第二個3.5年）：（這裡的3.5年是象徵說法，是教會時期，這時期最後會出現一波比一波更嚴重如七印、七號、和七碗的全球性災難將接連來臨）→基督再來→千禧年→ 白色大寶座審判、新耶路撒冷降臨。

一七之半（第二個3.5年）：他必使祭祀與供獻止息

 

但以理書第九章經文

瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。

我向耶和華─我的神祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。

我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，

沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。

主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。

主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。

主─我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，

也沒有聽從耶和華─我們神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。

以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了神。

他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。

這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華─我們神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。

所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華─我們的神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。

主─我們的神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。

主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。

我們的神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。

我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。

求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。

我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華─我神面前懇求。

我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。

他指教我說：但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。

你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。

為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

After the sixty-two 'sevens,' the Anointed One will be cut off and will have nothing. The people of the ruler who will come will destroy the city and the sanctuary. The end will come like a flood: War will continue until the end, and desolations have been decreed.

一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。

He will confirm a covenant with many for one 'seven.' In the middle of the 'seven' he will put an end to sacrifice and offering. And on a wing of the temple he will set up an abomination that causes desolation, until the end that is decreed is poured out on him. "

參考資料：http://www.jgospel.net/content/content.aspx?id=511